具体描述
著者信息
杨泽
上世纪五○年代生，成长于嘉南平原，七三年北上唸书，其后留美十载，直到九○年返国，定居台北。已从长年文学编辑工作退役，平生爱在笔记本上涂抹，以市井访友泡茶，拥书成眠为乐事。
图书目录
图书序言
玛丽安，我的树洞传奇
杨泽
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想像，如果你不反对，一个来自南方小镇的年轻人，刚过了懂得慕青春少艾的年龄不久，初抵外地的大都会求学，大街小巷，目光所及，一切对他都显得如此新鲜立体，甚至突兀神奇。
想像，如果你不反对想像，上苍给这年轻人天生一副多愁善感的性情，还有难得富磁性的低音嗓子。想像他初来乍到，五光十色的大城，加上以大城为背景的少艾之恋，固然令他欣喜万分，遇事好钻牛角尖的个性，一种无以名之，属于一般志气薄弱的年轻人才有的「心魔」，偏让他吃尽苦头，他在校园里，在公车上，很快认了三四个干妹妹，接连谈了好几场恋爱，到后来，竟因暗恋一个连手都没碰过的学妹，丢掉了最先爱上，也最爱他的旧情人。
这不甘寂寞的年轻人，对爱情绝望，又自认没爱活不了，活不下去的年轻人，同时对生命感到困惑不已，他处处模仿之前囫囵吞下，一知半解的西方存在主义读物过日子，在内心凹洞为孤独盖迷宫，为忧悒起城堡，就差那么一点便因他的天生好嗓子，被人强拉进教会圣咏队唱诗歌，所幸他还有自知之明，在那之前，已先加入校内的现代诗歌社。
想像，如果你不反对想像，而且如果你多少知道青春，任何时代的青春，是怎么回事，而青春时代的爱情又是怎么回事，想像这年轻人平常爱跑到河边玩，对着河水唱歌，半是儿戏，半是一个人落单了没事干，然而，就像古代诗家早说过的，「雏凤清于老凤声」，几回初试啼音，当河边傍晚吹起凉风，天地为之变色，一时间，他竟深深爱上了自己的声音——深深被自己嗓子所能模拟出各种情感光谱的忧愁及悲伤，被自己低沉厚重的嗓音，更准确的说，被那人声本身给撼动了⋯⋯
b
李渔当初是这样说的：丝不如竹，竹不如肉。
也就是，就各种能发出自己声音的乐器而言，人声不折不扣是最美好的一种。
可我得很快补上一句，人声和丝竹之音层次有别，人声并非任何乐器，它不止最美好，也最是独特。
认真说来，人声是何等素朴鲜活，复杂奇妙，而又不可思议的东西呀！人声的背后有许许多多无意识，或人直接意识不到的美妙东西，因为它就来自人身这神奇的生命树，知识树，爱情树本身。
人声和丝竹之音层次有别，磁场有别，频率有别，因为你我体内有太多奇妙的腺体，奇妙的「性灵的滋液」，掌握着人声最富神韵的部分。人声来自生命的源头，而那正是吾人性灵，或「情之所钟」的各种窍穴，孔洞之所在。
从伊甸园以降，恋爱中人于万千场景的呢喃低语，既像是重演在爱情树上偷偷刻下恋人名字的仪式，更宛如频频对着树洞唿唤吶喊。古往今来，对「钟情正在我辈」的诗人歌人而言，恋爱中人的忽忽若狂，恋爱中人的歌哭无端，乃是无上启示，性灵的秘密与奥义，人声的秘密与奥义，尽在于斯矣。
也因此，我们可以充分想像与理解，当傍晚凉风吹起，那外地来的，一脸迷茫的小伙子，那情场失意，只好对着河水唱歌的年轻人，反而得以误入自己歌声的树洞，在一遍遍的自我聆听底下，进一步偷觑到灵魂与肉体的双重命题，以及自己未来的人生任务。退一万步而言，即使人心再孤寂，世界再一无所恋，那个在向晚河边徬徨的年轻人，他无意间发现的，可是一笔何等独特的生命财富，何其大的性灵宝藏啊！
c
诗集《蔷薇学派的诞生》（一九七七）及《彷彿在君父的城邦》（一九七八；一九八○）是我最早发表的两本旧作，初面世在上世纪七十年代末，今天回首已整整四十年。
两本诗集断版多年，而我也早过中年多时，黄仲则名句「结束铅华归少作，摒除丝竹入中年」，因此对我不适用。反而是，龚定庵同样有这么两句：「少年哀乐过于人，歌泣无端字字真」，常会不自觉想起。有一点要说明，在我理解中，上句写「少年哀乐过人」，恐怕并非龚定庵，或哪位诗人独有的经验，而下句说的「歌泣无端」，更是每个多情善感的年轻人皆如此的。
这些旧作约略皆在二十到二十五岁之间，也就是从大二大三到其后唸外文所，在台大文学院当一名小助教，执编《中外文学》阶段，到八○年匆匆出国前，快笔挥就而成。当年我几乎无日不诗，随身带着小笔记本，随时随地在其上涂涂抹抹，在校园里，在公车上，甚至在大马路边，都会有灵感生起。出国打开了视野与创作的眼界，最早的那份诗的情怀证明越不了大洋，二十五岁，我后来才懂，乃是少年诗人最敏感，刻意，把自我的气球一昧撑到最大，复从中瞬间爆裂的分水岭。
去年初夏，我出了诗集《新诗十九首》，算是对回国后这么些年来的人生感慨做了点总结。从《蔷薇学派的诞生》到《新诗十九首》，一个人的大半辈子就这般过去了！回头想到重印旧作，固然是重演一出「青春悲喜剧」，但也堪称喜事一桩，显示个人有幸在时间的恩宠下，义无返顾，正坚定朝向某种人生的下半场，甚至是延长赛的那番深一层领悟迈进。
梦中我仍见得到，那条流过校门外的河，还有，就我一人知道的，隐现在河面，在天空上的树洞，那座歌声的树洞。树洞中有我当年游荡其间，整座大城的倒影，就只是倒影罢，因为树洞中的一切其实都是我梦中的发明。
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在某一层次上，我并未真正活在一九七○年代，那座叫台北的大城（台北日常）；也因这样，遂得以诗歌见证另一座看不见的城市（台北非常），写出「在台北」这样的散文诗。那是白色恐怖时代，一个读了太多鲁迅，太多芥川陈映真的苦闷文青，他常常在白昼亮晃晃的马路上找女神，同时又将自己放逐荒野，天天摆张惨绿兮兮的脸，在内心喃喃，只有自己听得到的独白：所谓「知我者谓我心忧，不知我者谓我何求」！
一九七七年中，我曾拿到一张盗版黑胶当礼物，那是当年英国最酷的中古摇滚乐团 Jethro Tull的新专辑，来自那位我始终手都没碰过的女孩。但在那之前，我已对中古世纪，欧洲骑士文学十四行诗着迷，为了回报女孩的餽赠，我写了「暴力与音乐的赋格」一诗。现在回头看来，那是一首从 《蔷薇学派的诞生》到《彷彿在君父的城邦》的跨越之作，宣告我已从稍早偏甜的绿骑士风走向苦涩万分的蓝骑士时代。
年轻诗人的 hubris （或所谓「悲剧缺陷」），常就在他过度旺盛，强大的心魔，可说成也它，败也是它。一开始，当我在树洞中学会歌唱，爱的失落及获得一直是最重要的命题，「玛丽安」这带有浓浓异国风的名字，既是性灵的代号，也是一种类似绿度母般的母亲幻想，声音幻想。
玛丽安是假，也是真，是内，也是外，既是歌声的树洞，也是诗的传奇本身，大至集体的国族命运，小至个体的悲欢离合，我都可以时时在诗中向玛丽安持咒祝祷。但当青春的梦想变得愈来愈激进，孤独，且充满了焦虑──从蓝骑士往国族的铁甲武士不断倾斜──玛丽安再也救不了我。若干年后，我也不得不因此，告别玛丽安，我那永不再的树洞传奇。
青春，哦青春！像那满天蝉鸣，我一度听见它的歌唱，至今也仍回响在心底。
序
木马．唱盘．玛丽安
杨佳娴
四十年后，蔷薇学派诞生了又一次。经典大碟重发，像班雅明笔下的历史天使，背对着名之为进步的风暴──究竟蔷薇仍会被推卷到风暴深处，亦或就此浮盪到远涯──木心写过的，童年时代好不容易找回又瞬间脱手遗失的，那只青瓷小盌。
我读杨泽是倒带式的，曲折的。九十年代后半叶，刚刚离家生活的死大学生，不上课但是专上图书馆与书店，栽进书沼的文学良民，老师也不能说我是坏学生罢（虽然恋爱到昏天黑地以致忘了赴考试）。侷促于校园一角，与理发部毗邻拥挤的政大书城，背向门口左边第一柜，黑背《人生不值得活的》厌世气息书名瘦瘦立在架上（缩影八百亿倍的一个小写的瘦瘦的i）；接着找到了洪范专区，《蔷薇学派的诞生》正常贩售，尚未成为绝版逸品，学诗小子如我，于诗句一知半解外，是挺羡慕「杨牧写序，罗智成插画」这等黄金组合；至于较《蔷薇》稍晚的《彷彿在君父的城邦》，那是又好几年后，一位朋友预备拿别人的复印本去复印，顺口来问，我也搭上一份，到手时发现影印行自行打字制作的封面「彷彿」变成了「彿彷」，直接坐拥一部倒错的（伪）「珍」本。
今日诗迷们颇能引用一二的，一半来自《蔷薇学派的诞生》，一半来自《人生不值得活的》，前者似更浪漫，风格也纷纭，后者似更踟蹰，惫懒，风格其实也未必统一。现实是七八个话匣子同时开唱，何况诗集。主题与风格太整全明确的诗集，除了方便怠惰的评论家，我不以为对读者全是好事。我们总愿意看到心爱的诗人能持常，又能新变，新变处有些颠踬也无所谓，总之你知道他还在活动着，而非安于标本。既然是倒读回去的，从中年杨泽到青年杨泽，从不值得活到诞生，班杰明的奇幻旅程，《蔷薇》透露的青春志愿就更为鲜明。我以为〈在毕加岛〉可为全集之镇魂诗：
玛丽安，在旋转旋转的童年木马
在旋转旋转的唱槽上，我的诗
我的诗如何将无意义的苦难转化为有意义的牺牲？
我的诗是否只能预言苦难的阴影
并且说，爱……
「玛丽安」，年轻的小母亲，执着而忧愁，绿地尽头垂着头的雕像；「唱槽」是年轮，漩涡，时间的仪轨，可联系至杨泽诗作里一再出现的唱片意象与歌手清单；「木马」则永远怀旧，童年式的昂扬，油彩注定剥落，可是那欢乐常在心中。比起以河流比喻生命，一去不返，显然杨泽更同意的是，「唱槽」和「木马」般重复旋转，伤害与时间一点一点渗入，渐次磨损，可是磨损里也有它的价值；前者壮烈，后者悲凉。虽然悲凉，只要「玛丽安」不灭，「空中花园」恆存，那就能蓄养着旧精魂。
然后，诗人问：「我的诗」是什么？有何作用？「如何将无意义的苦难转化为有意义的牺牲」，这并非天真的自信，也非知识分子盲目为内疚感牵引；不管之后能焕发何等意义，苦难都不应该发生，假使发生了，文学去书写不是为了攫取苦难来作为书写者的良知标章，而是为了铭刻那震动与不忍，唤起同情与思索，几乎像是一种爱的教育－－「爱」被过度使用而俗滥，可是诗人仍全心信赖。
与〈致w.k.l.〉（w.k.l.即温健骝）并置来读，「由于是雨雪方停的异国清晨╱所以我并不知道死亡就埋伏在下一条街的暗角╱将你扑杀成午夜最寒的那阵风╱所以我并不知道你的名字╱即使那极可能是我的…」，异国清晨寒冷街角的死亡，无论是什么事件，理由为何，此桩「无意义的苦难」的意义正在于「你」也可能是「我」，故「我」并非单单旁观；或〈手记之二〉里写「昨夜梦见被黑鹰追杀╱在满佈敌意的街道上狂奔╱我开枪打死了一个人╱啊，无意打死了一个人」，即使「我」分明是「有一颗善良的心」，极端恐惧下，被追杀者与追杀者可能将殊途同归。如果诗不仅仅「预言苦难的阴影」，还要「站在爱的那一边」，正需要这一层认识。
杨泽曾以「恨世者」来诠释鲁迅，鲁迅以恨为爱，在恨尚未被倾尽之前，还不能轻易谈到爱。杨泽显然温柔得多，空中花园里有玛丽安担任警幻仙子。不过，在〈断片〉这样的作品里，还是可以瞥见：
请不要围观他人的死吧！冷漠的羣众请莫要议论纷纷，因为我们同是一树枯枝上的颤危危的败叶
牺牲者与看客，自觉者与庸众，皆为纵贯鲁迅文学的命题。然而，不仅批判围观者何等麻木，重点在「我们同是」，对于他人危败处境的更深层理解，亦唿应了〈致w.k.l.〉与〈手记之二〉。还有〈独臂人之歌〉，它具备一种回旋的结构：左手刑斫了用枪的右手，落地了的右手反过来刑斫了写诗的左手，再来则是是瘦长孤独的左手自斫了的写诗的左手；而当远方无言的空白与零落雁行彼此见证，远方──
将被一只瘦长
孤独的左手翻过来
成为我战后诗集的
最后一页
写着一页黑色的无言
沉重的手，受伤的手，变形的手，让人想起鲁迅〈颓败线的颤动〉结尾「我梦魇了，自己却知道是因为将手搁在胸脯上了的缘故；我梦中还用尽平生之力，要将这十分沉重的手移开」，更让人想起商禽〈鸽子〉：「你这工作过而仍要工作的，杀戮过终也要被杀戮的，无辜的手，现在，你是多么像一只受伤了的雀鸟，而在晕眩的天空中，有一群鸽子飞过：是成单的还是成双的呢？」鲁迅散文诗里的手将自我压入梦魇，商禽散文诗里的手像威权底下的兵，这「黑色的无言」，是面对黑夜，仍要睁了眼看。
而《蔷薇学派的诞生》出版于寻找自我、不满现实的七十年代，不免也出现革命狂想，如〈车行僻野山区〉所见：
站在雨后树梢的
纯白纯白的鹭鸶：
被放逐的叛军头子围在野地秘商
指向工厂的、城市的，我的一首诗的叛变
雨后树梢上围聚着的鹭鸶们本是田园诗的常客，这里却成了叛军头子们的会晤。除了承担爱的教育，诗也具备叛变的潜能。杨牧曾费力诠释「一首诗的完成」，杨泽却想问，一首诗如何叛变它自己的年代？于是，〈在台北〉指出「在台北，在八亿国人的重围里」这现实的虚构，〈拜月〉说「我们的年代纯属虚构」，连「我们的爱情」也是「无上的虚构」，我们也许分不清是蔷薇还是「一朵朵蔷薇的幻影在空气中燃着」（〈蔷薇学派的诞生〉）。
末了，还想再说说《新诗十九首》中十分凸显的浪荡子情怀，更早之前，或已显露踪迹。读〈拜月〉，「虽然我没有一个恋人，不曾爱过╱我对月的渴慕，我对生命，啊，却有些激烈的╱不负责任的华而不实的想法╱──我对死亡的恐惧与暝想，彷彿╱彷彿我曾拥有一个死去的恋人──一个╱死去的爱太过完美以致真实╱彷彿，啊，我是一个历经变迁，历经死╱美文华服，耽乐颓废的末世诗人」，现在看来有些不着边际的幻想与气质，却显示了因为青春才可能的浪掷。青春之人渴望「历经变迁」，衰老及风尘，似乎更具魅力，且率尔将诗与死╱美缝在一起，美必有衰亡，而衰亡衬托出美的稀有，二者正如风月宝鉴正反面；曹雪芹早就借由贾瑞纵慾死去的情节开示读者，瞥见死亡之恐怖，不见得就醒悟生无须恋，反而会让那份痴执黏附得更紧，因此耽乐颓废。诗句沉溺里，有躁动，也有阴翳，那阴翳就是历史天使瞥向无穷废墟的眼神。
图书试读
空中花园
1.我在1977年的春天在地下铁的小站看到空中花园的花季海报时大多数人已然去过而且回来了。
2.以后我迅速的发觉在我居住的城市委实祇有两种人：一种是去过空中花园的，一种没有去过；而没有去过的人委实是并不存在的。
3.我迅速的发觉：空中花园是我们可能去过的最远的地方；空中花园是我们生存的边界，是同岁月，季节，黄昏，夜晚一样独立坚固的事物；而这也就是为什么我们在空中花园遍植无神论的花树的原因。
4.我迅速的发觉：空中花园已成为我们的诗，我们唯一的宗教。
在毕加岛
在毕加岛，玛丽安，我看见他们
用新建的机场、市政大厦掩去
殖民地暴政的记忆。我看见他们
用鸽子与蓝缕者装饰
昔日血战的方块吸引外国来的观光客……
在毕加岛，玛丽安，我在酒店的阳台邂逅了
安塞斯卡来的一位政治流亡者，温和的种族主义
激烈的爱国者。「为了
祖国与和平，…」他向我举杯
「为了爱，…」我嗫嚅的
回答，感觉自己有如一位昏庸懦弱的越战逃兵
（玛丽安，我仍然依恋
依恋月亮以及你美丽的，无政府主义者的肉体…）
在毕加岛，我感伤的旅行的终，玛丽安
我坐下来思想人类历史的鬼雨：
半夜推窗发现的苦难年代
我坐下来思想，在我们之前，之后
即将到来的苦难年代，千万人头
遽尔落地，一个丰收的意象……
玛丽安，在旋转旋转的童年木马
在旋转旋转的唱槽上，我的诗
我的诗如何将无意义的苦难化为有意义的牺牲？
我的诗是否祇能预言苦难的阴影
并且说，爱……
断片
在那个遥远的城市，我犹记得，某次当我鼓起勇气公开表示我对一位朋友大量制作硷湿电影的不满，我的朋友忽然转过脸来大声的对我说他的电影并不比「死亡」低级或者暴露：
「──没有什么，是的没有什么比死亡更暴露更obscene了。我的影片」他竭力对我唿喊，眼神里闪动着我不了解的一种奇异的热情「我的影片假如你了解的话，是用来对抗死亡──是以肉体来反叛它的…」
我的朋友，他的意思或许大部份是指血腥动作片而言。衡之当时，我联想到的却是围绕在生活周围的车祸的现象，兇杀的现象，裸尸的现场……
啊，请不要围观他人的死吧！冷漠的羣众请莫要议论纷纷，因为我们同是一树枯枝上的颤危危的败叶。
用户评价
我对这本书所处的时代背景感到非常好奇。它描绘的“蔷薇学派”，究竟是存在于哪个具体的历史时期？是古罗马时期，还是文艺复兴时期，抑或是某个不为人知的黑暗时代？我希望，作者能够为我呈现一个栩栩如生的时代画卷，让我能够感受到那个时代的社会风貌，政治格局，文化思潮，以及人们的生活状态。只有了解了时代背景，我才能更深刻地理解“蔷薇学派”出现的必然性，以及它存在的意义。它是在一个怎样的土壤上生根发芽的？它又是在怎样的风雨中成长？我希望，作者能够让我仿佛穿越时空，亲身去体验那个时代，去感受那个时代特有的气息。
评分我一直在琢磨，这本书的结尾会是怎样的？“蔷薇学派”最终的结局是什么？是兴盛，是衰落，还是湮灭？它是否给后世留下了什么？它是否以某种形式，延续至今？我希望，结局能够给我带来一种震撼，一种思考，一种回味。它是否会留下一个开放式的结局，让我去自行想象？或者，它会给我一个明确的答案，让我恍然大悟？我非常期待，作者能够以一种巧妙的方式，为这个故事画上句号，让我对“蔷薇学派”的旅程，有一个完整的认知。我希望，这个结局，能够给我带来一种力量，一种启迪，让我在合上书本后，依然能够沉浸在“蔷薇学派”的世界里，久久不能忘怀。
评分这本书的名字，我第一次看到的时候，就觉得它有着一种莫名的吸引力，好像隐藏着某种古老的秘密，又或者是一种不为人知的浪漫。我是在一个朋友的书架上偶然瞥见它的，封面设计就足够引人注目，那种复古的风格，搭配上“蔷薇学派”这个名字，立刻勾起了我的好奇心。我当时就想，这到底是一个怎样的学派？它跟蔷薇有什么关系？是某种宗教组织，还是一个文学团体，亦或是某个神秘的社团？我脑海里闪过无数种可能性，从历史上的蔷薇十字会，到某个虚构的奇幻世界里的魔法学院，又或是某个时期社会边缘的知识分子群体。我甚至还在想，会不会跟某种植物学研究有关，但“学派”这个词又显得太过宏大，不太像单纯的植物学分类。这种未知的吸引力，让我迫不及待地想要打开它，去一探究竟，去解开它名字背后所蕴含的谜团。我喜欢这种能够引发无限遐想的书籍，它不像那些直白地告诉你内容的书，而是邀请你去参与一场探索，去构建属于自己的理解和想象。
评分我一直在猜测，这个“蔷薇学派”的思想核心究竟是什么？它是否有着某种独特的哲学观，或者形而上的追求？它是否反对当时的某种主流思想，或者试图提出新的解决方案？“蔷薇”这个意象，在其中扮演着怎样的角色？是一种象征，一种隐喻，还是一种实际的图腾？我仔细地捕捉作者在描写中透露出的线索，希望能够拼凑出这个学派的灵魂。是追求某种纯粹的知识，还是在探索人性的深度？是致力于社会的改革，还是在寻求个体的超脱？它的价值观是什么？它对爱、美、真理有怎样的理解？我甚至在思考，它是否对后世的某个思潮，或者某种艺术形式，产生了深远的影响，哪怕是微乎其微的。我期待着，能够在这个学派的思想中，找到一些能够触动我内心深处，甚至能够启发我思考自己人生的东西。
评分我在想，这本书的语言风格会是怎样的？是古朴典雅，还是现代流畅？是诗意盎然，还是逻辑严谨？我希望，它能够给我带来一种独特的阅读体验，一种沉浸式的感受。我期待着，那些优美的词句，那些精妙的比喻，能够如同蔷薇的芬芳，在字里行间弥漫开来。我希望，作者能够用他独特的语言魅力，将“蔷薇学派”的神秘感，它的魅力，它的复杂性，都淋漓尽致地展现出来。我喜欢那些能够触动人心的文字，那些能够引发共鸣的表达。我希望，这本书的语言，能够像一道光，照亮我心中对这个学派的疑问，也像一曲音乐，在我的脑海中久久回荡。
评分随着阅读的深入，我开始对“蔷薇学派”的成员产生浓厚的兴趣。他们究竟是一群怎样的人？是那些在历史的长河中默默无闻的普通人，还是那些曾经闪耀一时，却被后人遗忘的天才？他们聚集在一起，是因为共同的信仰，还是因为某种契合的灵魂？他们之间是如何交流和互动的？是否存在着严格的等级制度，还是像一群志同道合的朋友，自由地探讨思想？我好奇他们的日常，他们的生活，他们的喜怒哀乐。是否有着宏大的仪式，或者私密的聚会？他们是否会为了捍卫自己的学说而付出代价，甚至牺牲？我希望能够看到，他们是如何在那个时代的大背景下，坚持自己的道路，如何与主流社会抗衡，或者如何巧妙地融入其中，悄然地传播着他们的理念。他们的故事，一定充满了曲折和传奇，充满了智慧和勇气。
评分这本书的叙事方式，让我感到非常好奇。作者会采用怎样的角度来讲述这个故事？是宏大的历史视角，还是细致的个人视角？是第一人称的叙述，还是第三人称的旁观？我希望能看到，作者是如何将那些历史的片段，人物的命运，以及思想的火花，巧妙地编织在一起，形成一个完整而引人入胜的故事。我特别在意，作者是否能够将那些抽象的思想，具象化，让读者能够感同身受。我希望能够看到，那些发生在“蔷薇学派”内部的事件，那些成员之间的互动，那些为了理念而进行的争论，甚至是冲突。我希望，作者能够用他那生动的笔触，让我仿佛置身于那个时代，亲眼见证“蔷薇学派”的诞生和发展，去感受他们的气息，去理解他们的情感。
评分总的来说，这本书的名字让我充满了期待，也充满了想象。我希望它能是一场关于知识、关于神秘、关于浪漫的探索之旅。我希望能从这本书中，看到一个独特而引人入胜的世界，一群鲜活而令人难忘的人物，以及一些深刻而发人深省的思想。我希望，它能够触动我的好奇心，激发我的求知欲，更能引发我的思考。我期待着，当我看完整本书，能够有一种豁然开朗的感觉，仿佛我不仅读懂了一个学派的故事，更理解了一种精神，一种追求，一种在历史长河中，不为人知的闪光。我迫不及待地想知道，它到底隐藏着怎样的惊喜，等待我去发现。
评分我特别好奇，作者在创作这本书的时候，是否进行了大量的考证和研究？“蔷薇学派”是否是一个真实存在的历史组织，或者它是在历史事件和人物的基础上进行虚构的？如果它是虚构的，那么作者是如何将虚构的情节，与现实的历史背景巧妙地融合在一起的？我希望，这本书不仅仅是提供一个故事，更能让我从中了解到一些相关的历史知识，一些被忽略的细节，或者一些新的视角。我喜欢那些能够拓展我视野的书籍，那些能够让我对历史产生新的认识的书籍。我希望，作者能够用他严谨的态度，为我呈现一个既引人入胜，又具有一定史实依据的“蔷薇学派”的故事。
评分翻开书的扉页，一股淡淡的书卷气扑面而来，那种纸张的触感，油墨的香气，都让我觉得温暖而亲切。我迫不及待地想知道，作者究竟会以怎样的笔触，来描绘这个“蔷薇学派”。是会把它放在一个怎样的历史背景下，是在一个怎样的社会环境中孕育而生的？它出现的契机是什么？它所处的时代，是风云变幻的乱世，还是相对平和的年代？它的成员又是些什么样的人？是饱学之士，还是心怀不甘的叛逆者？他们的思想有哪些独到之处？他们是如何看待这个世界的？他们又有着怎样的追求和理想？我开始仔细地阅读，希望从字里行间找到答案，希望能看到那些具体的描述，那些生动的人物，那些引人入胜的情节。我期待着能够进入一个全新的世界，一个由文字构筑起来的世界，在那里，我能够跟随作者的引导，去感受“蔷薇学派”的脉搏，去理解它的存在价值和历史意义。
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