具体描述
最激进的极端主义组织成员，
有相当数量是移民到欧洲的第二代、第三代穆斯林。
为什么在民主、自由、平等的环境下长成的他们，
最后却转头向恐怖组织的怀抱？
有相当数量是移民到欧洲的第二代、第三代穆斯林。
为什么在民主、自由、平等的环境下长成的他们，
最后却转头向恐怖组织的怀抱？
◎为什么欧洲会有大量的伊斯兰移民？
早在第二次世界大战后，欧洲便开始主动接受伊斯兰移民，补充本国不够的劳动力。在阿拉伯之春后，许多恐惧在本国将会卷入战火的居民，选择透过各种手段逃离家园，来到欧洲。保守估计，二○一四年后进入欧洲的中东难民，就有超过四百万人。
◎为什么第二代、第三代伊斯兰移民容易被极端主义吸引？
欧洲虽然标榜平等，但对于穆斯林社群仍有程度不一的不平等待遇。同样要应征工作，来自于穆斯林社群的年轻人，可能会因为拥有一个北非或是阿尔及利亚的姓就被屏除于门外。若是再加上原生家庭可能因为要融入欧洲社群而放弃信仰，导致这些年轻人失去生活重心。此时，极端主义的伊斯兰传教士便可能趁虚而入，透过宗教上的慰借与认同，让部分穆斯林青年尽管生长在自由开放的欧洲，却仍转向激进主义的怀抱。
◎欧洲的「自由」与「宽容」，是不是已经走到尽头？
然而，对一部分的欧洲白人来说，穆斯林对于自身文化的坚持带来一种「欧洲即将伊斯兰化」的危机感。而价值观的不相容（女性为什么非得戴面纱？）也加速两方之间的冲突。连一向宽容自由的荷兰与北欧，都已经有不容忽视的反伊斯兰势力抬头。带头接纳伊斯兰难民的欧洲总理梅克尔，也因此在二○一七年的德国大选面临挑战。
欧洲真的会伊斯兰化吗？或是走向反伊斯兰的道路？德国会放弃接纳难民的路线吗？欧洲的「自由」与「宽容」，会不会走向终结？
名人推荐
香港中文大学社会科学院副教授 沈旭晖
中兴大学国际政治所副教授、全球和平与战略研究中心主任 杨三亿
著者信息
作者简介
三井美奈
一九六七年出生。读卖新闻记者。历经耶路撒冷分局长、哈佛大学客座研究员之后，曾于二○一一到二○一五年间担任巴黎分局长。着作有：《可以安乐死的国家》及《以色列——犹太力量的泉源》。
译者简介
李佳蓉
热爱阅读、戏剧、旅游及大自然的兼职译者。
期许自己能翻译更多不同领域的作品，并且透过文字认识更广大的世界。
译作有：《神回覆的思考技术》、《世界，为什么是现在这样子？》（大是文化）、《经营之神的初心1 2》（春光出版）、《误解这件事》（好优文化）等书。
三井美奈
一九六七年出生。读卖新闻记者。历经耶路撒冷分局长、哈佛大学客座研究员之后，曾于二○一一到二○一五年间担任巴黎分局长。着作有：《可以安乐死的国家》及《以色列——犹太力量的泉源》。
译者简介
李佳蓉
热爱阅读、戏剧、旅游及大自然的兼职译者。
期许自己能翻译更多不同领域的作品，并且透过文字认识更广大的世界。
译作有：《神回覆的思考技术》、《世界，为什么是现在这样子？》（大是文化）、《经营之神的初心1 2》（春光出版）、《误解这件事》（好优文化）等书。
图书目录
前言
一 志愿加入极端组织的年轻人
加入极端组织的女高中生／圣战士之妻／网路陷阱／少女离家出走／年轻人突然投入激进组织／太过自由的欧洲
二 本土恐怖份子
混合型恐怖份子／被击毙的「头号公敌」／「伦敦斯坦」／第四代战争暴发／本土恐怖份子的威胁
三 共存的难题
战后复兴的主力／「清真寺大教堂」／戴面纱与上学的权利／被退学的理由／「布卡禁令」的市场
四 面临的阻碍
郊外的移民区／伊斯兰裔的年轻议员／被拒绝的理由／被称为三B的「法国骄傲」／法国的「紧急状态」
五 查理週刊枪击案带来的冲击
「查理」是谁？／讽刺漫画是门好生意？／《查理周刊》遭到袭击／是谁干的？／极端思想的传道士／「我是查理」？／被夺走的生命
六 伊斯兰与欧洲政治
恶梦再度来袭／梅克尔的选择／人道主义的危机／从反犹太人变成反穆斯林／国民阵线／转变中的「当北欧不再宽容」／当荷兰不再「自由」／穆斯林参政／何谓欧洲式的伊斯兰？／世界与伊斯兰
一 志愿加入极端组织的年轻人
加入极端组织的女高中生／圣战士之妻／网路陷阱／少女离家出走／年轻人突然投入激进组织／太过自由的欧洲
二 本土恐怖份子
混合型恐怖份子／被击毙的「头号公敌」／「伦敦斯坦」／第四代战争暴发／本土恐怖份子的威胁
三 共存的难题
战后复兴的主力／「清真寺大教堂」／戴面纱与上学的权利／被退学的理由／「布卡禁令」的市场
四 面临的阻碍
郊外的移民区／伊斯兰裔的年轻议员／被拒绝的理由／被称为三B的「法国骄傲」／法国的「紧急状态」
五 查理週刊枪击案带来的冲击
「查理」是谁？／讽刺漫画是门好生意？／《查理周刊》遭到袭击／是谁干的？／极端思想的传道士／「我是查理」？／被夺走的生命
六 伊斯兰与欧洲政治
恶梦再度来袭／梅克尔的选择／人道主义的危机／从反犹太人变成反穆斯林／国民阵线／转变中的「当北欧不再宽容」／当荷兰不再「自由」／穆斯林参政／何谓欧洲式的伊斯兰？／世界与伊斯兰
图书序言
前言
直到今天，我仍然历历在目。
二○一五年十一月，发生在巴黎的多起同步恐怖攻击事件。当我从电视上看到那些惨绝人寰的画面时，整个人不停颤抖，因为直到一年前，我还经常在发生恐攻事件的巴士底广场（Place de la Bastille）附近散步呢。那里离罗浮宫博物馆等观光名胜有段距离，充满「素颜的巴黎」的魅力。
就在事件发生之前，那些尖叫着四处逃窜的人们还坐在咖啡馆或是剧场里，享受他们的星期五夜晚吧。我如果还住在巴黎的话，也可能是他们之中的一个。一想到这里，我就因为恐惧和悲伤而无法继续思考下去了。
若有日本观光客因此遇难的话，我一点也不会觉得意外。因为光是在这条有十九个人罹难的夏洪街（Rue de Charonne）上，我就看过好几个手拿旅游手册，一边寻找服饰店的日本女游客。国立巴黎歌剧院就在前方。巴黎集美食、流行及艺术于一身，洋溢着其他地方所没有的魅力。它是含括了人生所有喜悦的「花之都」。所以恐怖份子才选择在这里残杀无辜的人们。
冲击过后，浮现脑海的便是「为什么会发生这些恐攻事件？」的疑惑。
撰写本书的直接契机是因为我在十个月前，曾经针对另一起震撼巴黎的恐怖攻击事件做过採访。二○一一年开始，我就以报社特派员的身份派驻在巴黎大约四年，当时我曾经採访政治週刊《查理週刊》的枪击案。两位犯人都是在移民社会中出生长大的伊斯兰教徒，后来才投身激进组织的年轻人。回国后，我继续以东京报社编辑的身份，追踪这起同步发生的恐怖攻击事件时，发现两起恐攻事件的模式完全一模一样。
到巴黎赴任之前，我曾经派驻在中东地区的耶路撒冷，负责追踪巴勒斯坦纷争的新闻。从那时开始，「不同宗教能否共存」就一直是我的採访主题。
巴黎街头，每天都看得到褐色肌肤的阿拉伯人和戴着头巾的伊斯兰妇女。当我针对他们在想些什么、过着怎样的生活做採访的时候，我关注的焦点慢慢地转移到「欧洲和伊斯兰」上面。出生于法国及英国的年轻人渐渐对极端组织产生共鸣，纷纷前往内战中的叙利亚。法国国内，敌视伊斯兰移民的右派政党逐渐抬头。我深切感受到「想要了解今日的欧洲，绝对不能撇除伊斯兰」。
我在追踪採访的过程中，总会想起法国总统夏尔‧戴高乐（Charles de Gaulle）说过的话。戴高乐总统在半个世纪之前，就曾经比喻基督教徒法国人和殖民地阿尔及利亚的伊斯兰教徒之间是「油和醋」的关系，他认为双方即使生活在同一个国家，总有一天，还是会像油与醋那样分离，绝对不可能融为一体。这个想法正是他做出阿尔及利亚独立决断的根本。
然而，油和醋若能巧妙混合的话，将会变成美味的油醋酱。基督教社会和伊斯兰教社会有没有融合在一起，共创出全新欧洲的一天呢？我会持续追踪双方摸索了解的过程。
直到今天，我仍然历历在目。
二○一五年十一月，发生在巴黎的多起同步恐怖攻击事件。当我从电视上看到那些惨绝人寰的画面时，整个人不停颤抖，因为直到一年前，我还经常在发生恐攻事件的巴士底广场（Place de la Bastille）附近散步呢。那里离罗浮宫博物馆等观光名胜有段距离，充满「素颜的巴黎」的魅力。
就在事件发生之前，那些尖叫着四处逃窜的人们还坐在咖啡馆或是剧场里，享受他们的星期五夜晚吧。我如果还住在巴黎的话，也可能是他们之中的一个。一想到这里，我就因为恐惧和悲伤而无法继续思考下去了。
若有日本观光客因此遇难的话，我一点也不会觉得意外。因为光是在这条有十九个人罹难的夏洪街（Rue de Charonne）上，我就看过好几个手拿旅游手册，一边寻找服饰店的日本女游客。国立巴黎歌剧院就在前方。巴黎集美食、流行及艺术于一身，洋溢着其他地方所没有的魅力。它是含括了人生所有喜悦的「花之都」。所以恐怖份子才选择在这里残杀无辜的人们。
冲击过后，浮现脑海的便是「为什么会发生这些恐攻事件？」的疑惑。
撰写本书的直接契机是因为我在十个月前，曾经针对另一起震撼巴黎的恐怖攻击事件做过採访。二○一一年开始，我就以报社特派员的身份派驻在巴黎大约四年，当时我曾经採访政治週刊《查理週刊》的枪击案。两位犯人都是在移民社会中出生长大的伊斯兰教徒，后来才投身激进组织的年轻人。回国后，我继续以东京报社编辑的身份，追踪这起同步发生的恐怖攻击事件时，发现两起恐攻事件的模式完全一模一样。
到巴黎赴任之前，我曾经派驻在中东地区的耶路撒冷，负责追踪巴勒斯坦纷争的新闻。从那时开始，「不同宗教能否共存」就一直是我的採访主题。
巴黎街头，每天都看得到褐色肌肤的阿拉伯人和戴着头巾的伊斯兰妇女。当我针对他们在想些什么、过着怎样的生活做採访的时候，我关注的焦点慢慢地转移到「欧洲和伊斯兰」上面。出生于法国及英国的年轻人渐渐对极端组织产生共鸣，纷纷前往内战中的叙利亚。法国国内，敌视伊斯兰移民的右派政党逐渐抬头。我深切感受到「想要了解今日的欧洲，绝对不能撇除伊斯兰」。
我在追踪採访的过程中，总会想起法国总统夏尔‧戴高乐（Charles de Gaulle）说过的话。戴高乐总统在半个世纪之前，就曾经比喻基督教徒法国人和殖民地阿尔及利亚的伊斯兰教徒之间是「油和醋」的关系，他认为双方即使生活在同一个国家，总有一天，还是会像油与醋那样分离，绝对不可能融为一体。这个想法正是他做出阿尔及利亚独立决断的根本。
然而，油和醋若能巧妙混合的话，将会变成美味的油醋酱。基督教社会和伊斯兰教社会有没有融合在一起，共创出全新欧洲的一天呢？我会持续追踪双方摸索了解的过程。
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