伊斯兰化的欧洲：欧洲正在「伊斯兰化」吗？这引起什么样的反弹？欧洲又如何因应？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎为什么欧洲会有大量的伊斯兰移民？
　　早在第二次世界大战后，欧洲便开始主动接受伊斯兰移民，补充本国不够的劳动力。在阿拉伯之春后，许多恐惧在本国将会卷入战火的居民，选择透过各种手段逃离家园，来到欧洲。保守估计，二○一四年后进入欧洲的中东难民，就有超过四百万人。
　　
　　◎为什么第二代、第三代伊斯兰移民容易被极端主义吸引？
　　欧洲虽然标榜平等，但对于穆斯林社群仍有程度不一的不平等待遇。同样要应征工作，来自于穆斯林社群的年轻人，可能会因为拥有一个北非或是阿尔及利亚的姓就被屏除于门外。若是再加上原生家庭可能因为要融入欧洲社群而放弃信仰，导致这些年轻人失去生活重心。此时，极端主义的伊斯兰传教士便可能趁虚而入，透过宗教上的慰借与认同，让部分穆斯林青年尽管生长在自由开放的欧洲，却仍转向激进主义的怀抱。
　　
　　◎欧洲的「自由」与「宽容」，是不是已经走到尽头？
　　然而，对一部分的欧洲白人来说，穆斯林对于自身文化的坚持带来一种「欧洲即将伊斯兰化」的危机感。而价值观的不相容（女性为什么非得戴面纱？）也加速两方之间的冲突。连一向宽容自由的荷兰与北欧，都已经有不容忽视的反伊斯兰势力抬头。带头接纳伊斯兰难民的欧洲总理梅克尔，也因此在二○一七年的德国大选面临挑战。
　　欧洲真的会伊斯兰化吗？或是走向反伊斯兰的道路？德国会放弃接纳难民的路线吗？欧洲的「自由」与「宽容」，会不会走向终结？

名人推荐
　　
　　香港中文大学社会科学院副教授 沈旭晖
　　中兴大学国际政治所副教授、全球和平与战略研究中心主任 杨三亿

《穆斯林在欧洲：变迁中的身份、融合与冲突》 本书简介 当代欧洲正经历一场深刻的社会、文化和人口结构转型。随着大规模移民浪潮的涌入，穆斯林群体在欧洲大陆的可见度日益增加，这不仅重塑了欧洲的城市景观，也引发了关于身份认同、文化共存与国家安全等一系列复杂议题的广泛讨论。本书深入剖析了这一历史性进程的多个维度，旨在提供一个全面、细致且不预设立场的观察视角，探究穆斯林在欧洲的现实境况、他们所面临的挑战，以及欧洲社会对此所做的反应。 第一部分：历史脉络与人口变迁 欧洲与伊斯兰世界的联系并非始于当代。从奥斯曼帝国的扩张到殖民主义的遗产，历史的交织早已奠定了基础。然而，战后为弥补劳动力短缺而引入的“客工”计划，特别是1960年代和1970年代从土耳其、北非和南亚地区的大规模移民，构成了现代穆斯林社群在欧洲形成的关键起点。 本书详细梳理了不同国家（如法国、英国、德国）引入劳工政策的异同，并追踪了这些早期移民及其后代的定居模式。我们考察了不同代际间的身份演变：第一代移民往往专注于经济生存和维持原有文化联系；而第二代和第三代，在出生于欧洲的背景下，则不得不周旋于父辈文化遗产与主流欧洲社会期待之间的复杂张力之中。这种代际间的文化“断裂”与适应，是理解当代欧洲穆斯林群体复杂性的关键。 第二部分：社会融合的挑战与碎片化 社会融合（Integration）是本书的核心议题之一。融合并非单向度的过程，它要求移民群体适应接收国的核心价值观和法律框架，同时也要求接收社会展现出开放性、包容性并消除结构性障碍。 本书通过对就业市场、教育体系和居住隔离现象的分析，揭示了欧洲穆斯林群体在融入过程中遭遇的系统性挑战。研究显示，在许多欧洲大都市，基于族裔或宗教背景的就业歧视依然存在，导致高失业率和职业天花板现象。此外，居住隔离在特定城市区域形成了事实上的“平行社会”（Parallel Societies），这不仅限制了跨文化交流的机会，也加剧了刻板印象的固化。 我们还探讨了“身份政治”的兴起。随着后殖民思潮和全球化进程的影响，一些年轻的穆斯林群体开始重新审视并强调其宗教和文化身份，这既是对欧洲社会主流同化要求的反拨，也是寻求内在认同的努力。这种身份的公开重申，在欧洲日益紧张的政治气候下，往往被解读为“不愿融合”的信号，从而引发了更深层次的社会张力。 第三部分：宗教实践、法律界限与世俗主义的张力 宗教——伊斯兰教——是穆斯林身份的核心组成部分，也是欧洲社会讨论中最具争议的焦点。欧洲各国长期以来推行不同的世俗主义（Laïcité 或 Secularism）模式，但这套框架在面对高度可见的宗教实践时，开始面临严峻的考验。 本书细致分析了欧洲对于公共宗教表达的法律和政治反应。例如，关于头巾（Hijab）、面纱（Niqab/Burqa）的禁令、清真食品的供应、清真寺的选址与监管，以及宗教教育的纳入，都成为了检验国家与宗教关系边界的试金石。 我们对比了法国强硬的世俗主义政策与英国相对宽容的多元文化主义路径，探讨了这些政策对穆斯林社区带来的实际影响。关键在于，欧洲的世俗主义原则在实践中如何平衡宗教自由与维护公共秩序、性别平等及国家安全之间的关系，以及这种平衡在何种程度上被公众视为公正的。 第四部分：安全考量、政治极化与右翼民粹主义的抬头 “安全化”是近年来欧洲对待穆斯林议题最显著的特征之一。自“9·11”事件及随后的恐怖袭击以来，安全机构的关注点与媒体的话语重点日益集中在“极端化”（Radicalization）和“伊斯兰极端主义”上。 本书审视了安全机构在监控、情报收集和去极端化项目中的角色，并探讨了这些措施如何影响了更广泛的穆斯林群体的公民权利感和信任度。关键的讨论点在于，如何区分主流穆斯林社群的宗教信仰与极少数采取暴力手段的激进分子，避免将整个群体污名化。 与此同时，右翼民粹主义政党在欧洲的崛起，很大程度上是以反移民、反伊斯兰的政治纲领为基础。本书分析了这些政党如何利用媒体、社交网络和文化焦虑，将穆斯林塑造成对欧洲“核心价值观”的威胁，从而赢得了选票，并影响了主流政治辩论的方向。这种政治极化现象，正在深刻地改变欧洲的政治版图和公民间的互动模式。 结论：欧洲的未来图景 穆斯林人口在欧洲的增长是不可逆转的社会现实。欧洲的应对并非单一、统一的模式，而是在不同国家内部，不同政治光谱之间，持续进行着一场关于“我们是谁”以及“我们想成为什么样的社会”的深刻辩论。本书认为，解决当前困境的关键，在于超越简单的恐惧和排斥，转向对结构性不平等、身份承认和更具包容性的公民权利框架的建设性对话。欧洲的未来，将很大程度上取决于其能否成功地将一个日益多元化的社会，整合到一个既能尊重个体信仰，又能维护共同民主价值的框架之内。

作者简介    

三井美奈

　　一九六七年出生。读卖新闻记者。历经耶路撒冷分局长、哈佛大学客座研究员之后，曾于二○一一到二○一五年间担任巴黎分局长。着作有：《可以安乐死的国家》及《以色列——犹太力量的泉源》。

译者简介

李佳蓉

　　热爱阅读、戏剧、旅游及大自然的兼职译者。
　　期许自己能翻译更多不同领域的作品，并且透过文字认识更广大的世界。
　　译作有：《神回覆的思考技术》、《世界，为什么是现在这样子？》（大是文化）、《经营之神的初心1  2》（春光出版）、《误解这件事》（好优文化）等书。

前言
 
一　志愿加入极端组织的年轻人
加入极端组织的女高中生／圣战士之妻／网路陷阱／少女离家出走／年轻人突然投入激进组织／太过自由的欧洲
 
二　本土恐怖份子
混合型恐怖份子／被击毙的「头号公敌」／「伦敦斯坦」／第四代战争暴发／本土恐怖份子的威胁
 
三　共存的难题
战后复兴的主力／「清真寺大教堂」／戴面纱与上学的权利／被退学的理由／「布卡禁令」的市场
 
四　面临的阻碍
郊外的移民区／伊斯兰裔的年轻议员／被拒绝的理由／被称为三B的「法国骄傲」／法国的「紧急状态」
 
五　查理週刊枪击案带来的冲击
「查理」是谁？／讽刺漫画是门好生意？／《查理周刊》遭到袭击／是谁干的？／极端思想的传道士／「我是查理」？／被夺走的生命
 
六　伊斯兰与欧洲政治
恶梦再度来袭／梅克尔的选择／人道主义的危机／从反犹太人变成反穆斯林／国民阵线／转变中的「当北欧不再宽容」／当荷兰不再「自由」／穆斯林参政／何谓欧洲式的伊斯兰？／世界与伊斯兰

前言

　　直到今天，我仍然历历在目。

　　二○一五年十一月，发生在巴黎的多起同步恐怖攻击事件。当我从电视上看到那些惨绝人寰的画面时，整个人不停颤抖，因为直到一年前，我还经常在发生恐攻事件的巴士底广场（Place de la Bastille）附近散步呢。那里离罗浮宫博物馆等观光名胜有段距离，充满「素颜的巴黎」的魅力。

　　就在事件发生之前，那些尖叫着四处逃窜的人们还坐在咖啡馆或是剧场里，享受他们的星期五夜晚吧。我如果还住在巴黎的话，也可能是他们之中的一个。一想到这里，我就因为恐惧和悲伤而无法继续思考下去了。

　　若有日本观光客因此遇难的话，我一点也不会觉得意外。因为光是在这条有十九个人罹难的夏洪街（Rue de Charonne）上，我就看过好几个手拿旅游手册，一边寻找服饰店的日本女游客。国立巴黎歌剧院就在前方。巴黎集美食、流行及艺术于一身，洋溢着其他地方所没有的魅力。它是含括了人生所有喜悦的「花之都」。所以恐怖份子才选择在这里残杀无辜的人们。

　　冲击过后，浮现脑海的便是「为什么会发生这些恐攻事件？」的疑惑。

　　撰写本书的直接契机是因为我在十个月前，曾经针对另一起震撼巴黎的恐怖攻击事件做过採访。二○一一年开始，我就以报社特派员的身份派驻在巴黎大约四年，当时我曾经採访政治週刊《查理週刊》的枪击案。两位犯人都是在移民社会中出生长大的伊斯兰教徒，后来才投身激进组织的年轻人。回国后，我继续以东京报社编辑的身份，追踪这起同步发生的恐怖攻击事件时，发现两起恐攻事件的模式完全一模一样。

　　到巴黎赴任之前，我曾经派驻在中东地区的耶路撒冷，负责追踪巴勒斯坦纷争的新闻。从那时开始，「不同宗教能否共存」就一直是我的採访主题。

　　巴黎街头，每天都看得到褐色肌肤的阿拉伯人和戴着头巾的伊斯兰妇女。当我针对他们在想些什么、过着怎样的生活做採访的时候，我关注的焦点慢慢地转移到「欧洲和伊斯兰」上面。出生于法国及英国的年轻人渐渐对极端组织产生共鸣，纷纷前往内战中的叙利亚。法国国内，敌视伊斯兰移民的右派政党逐渐抬头。我深切感受到「想要了解今日的欧洲，绝对不能撇除伊斯兰」。

　　我在追踪採访的过程中，总会想起法国总统夏尔‧戴高乐（Charles de Gaulle）说过的话。戴高乐总统在半个世纪之前，就曾经比喻基督教徒法国人和殖民地阿尔及利亚的伊斯兰教徒之间是「油和醋」的关系，他认为双方即使生活在同一个国家，总有一天，还是会像油与醋那样分离，绝对不可能融为一体。这个想法正是他做出阿尔及利亚独立决断的根本。

　　然而，油和醋若能巧妙混合的话，将会变成美味的油醋酱。基督教社会和伊斯兰教社会有没有融合在一起，共创出全新欧洲的一天呢？我会持续追踪双方摸索了解的过程。

评分☆☆☆☆☆

这部书名《伊斯兰化的欧洲：欧洲正在「伊斯兰化」吗？》确实挺吸引人的，也让我这个在台湾的读者思考了不少。我拿到书的时候，第一印象就是这个题目很直接，毫不避讳地抛出了一个极具争议性的议题。在台湾，我们对欧洲的印象通常是多元文化、历史悠久，但近些年，关于移民和文化融合的讨论也越来越多，尤其是在我们接触到国际新闻时，常会看到一些关于欧洲社会变迁的报道。所以，当我看到这本书的标题时，脑海里立刻浮现出许多相关的画面和新闻片段。这本书的出现，无疑是在这个敏感时刻，提供了一个直接切入点，让我们能够更深入地去审视欧洲正在经历的这场深刻的社会变革。我很好奇作者是如何定义「伊斯兰化」这个概念的，又是从哪些角度来分析欧洲社会的变化，以及这些变化背后可能的原因和影响。书名本身就带有一定的提问性，这会促使读者在阅读前就带着自己的预设和疑问，带着一种想要寻找答案的心情去翻开它，而不是被动地接受信息。这种主动性，我认为是这本书在未读其内容之前，就已经具备的一个相当重要的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

我最想探讨的是，这本书的叙事方式可能会引发怎样的“反弹”？尤其是在一个像台湾这样，虽然不直接面对欧洲的移民潮，但同样经历着自身文化认同和外部影响的社会。对于「伊斯兰化」这个词，不同的人会有截然不同的解读，有些人可能会将其视为一种文化威胁，一种对欧洲传统价值观的挑战，甚至会联想到一些极端事件，从而产生排斥和恐惧的情绪。而另一些人，或许会认为这是一种自然的历史进程，是全球化背景下文化交流与融合的必然结果，或者是从更人道主义的角度出发，强调接纳与包容的重要性。因此，这本书的出现，很可能就像是在平静的水面上投入了一颗石子，激起层层涟漪。不同的读者群体，可能会因为自身的政治立场、宗教信仰、社会背景，甚至是对“欧洲”和“伊斯兰”这两个概念的理解差异，而对书中的观点产生激烈甚至截然相反的反应。有些人可能会认为作者是在煽动恐慌，将复杂的社会问题简单化、标签化，而另一些人则可能觉得作者直面现实，揭示了不愿面对的真相。这种“反弹”本身，也恰恰说明了这个议题的敏感性和重要性，迫使我们去思考更深层次的社会动力。

评分☆☆☆☆☆

对于欧洲而言，如何“因应”这本书所提出的议题，绝对是一个巨大的挑战。从我观察到的情况来看，欧洲各国已经在不同程度上采取了各种措施。这不仅仅是简单的政策调整，更是一种深层次的社会治理和身份认同的重塑。一方面，一些国家可能会加强边境管控，收紧移民政策，以回应部分民众对社会秩序和文化同质性的担忧。这可能包括对移民申请的审查更加严格，对融入过程提出更多要求，甚至是在某些领域限制特定的文化习俗。另一方面，也会有一些国家和地区，更加强调多元文化的价值，致力于促进不同社群之间的理解和对话，通过教育、文化交流项目，来消弭隔阂，构建一个更具包容性的社会。此外，政治层面的博弈也必不可少，一些政党可能会将移民问题作为其竞选的核心议题，以此来争取选票，而另一些政党则会试图在多元化和国家安全之间找到平衡点。可以说，欧洲的“因应”是一个充满张力、不断演变的过程，涉及到政治、经济、社会、文化等多个维度，而且不同的国家和地区，其应对策略也会有显著的差异，这本身就是一种复杂性的体现。

评分☆☆☆☆☆

从台湾读者的角度来看，阅读这类书籍，除了了解欧洲的实际情况，也常常会引发我们对自身社会议题的联想。台湾作为一个移民社会，历史进程中也经历了不同族群的融合与碰撞。我们同样面临着如何处理文化多样性、如何定义“台湾主体性”等问题。当看到欧洲社会在面对“伊斯兰化”议题时所产生的各种反应和因应措施，我们可能会从中看到一些似曾相识的影子，也可能从中汲取一些经验教训。例如，欧洲在处理移民融入问题上的一些成功或失败的案例，或许能够为台湾在面对新住民、新移民时提供一些启示。另一方面，对于“伊斯兰化”这个概念本身，我们也会思考，它在欧洲的语境下究竟意味着什么？是宗教的扩张，还是文化的影响，亦或是社会经济结构的变化？这些思考，会促使我们更加审慎地看待“文化冲击”和“身份认同”等议题，避免简单化地将复杂的社会现象归结为单一的因素。这本书，虽然聚焦欧洲，但它所探讨的深层社会动力，对于理解全球化的当下，任何一个多元文化社会都具有相当的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，也触及到了“欧洲身份认同”的核心问题，这对于我们理解欧洲内部的复杂性至关重要。在历史上，欧洲本身就是一个多元文化和多民族的集合体，其身份认同并非单一固化，而是在不断演变和重塑的过程中。当外部文化，特别是与欧洲主流文化存在显著差异的伊斯兰文化，在欧洲大陆的出现频率和影响力逐渐增加时，这种“碰撞”必然会引发对“何为欧洲人”、“欧洲核心价值是什么”等问题的深刻追问。一些欧洲人可能会感到，他们所熟悉的文化传统、生活方式、社会规范正受到前所未有的挑战，从而产生一种“被边缘化”或“被取代”的焦虑。这种焦虑，可能并不完全是基于恐惧，也可能是一种对自身文化根源和历史传承的珍视。而另一方面，也有相当一部分欧洲人，将欧洲的未来视为一个更加多元、开放和包容的社会，他们认为接纳和融合不同文化，是欧洲现代化和全球化进程中不可或缺的一部分。这本书的题目，正是将这种内部的张力具象化，让我们得以窥见欧洲社会在自我认知和未来发展方向上的深刻辩论。