具體描述
探索人與自我關係的巨著
迴答人類「我們是誰」的終極追問
迴答人類「我們是誰」的終極追問
瞭解自己是現代人最有興趣的主題。
有趣的是，我們以為的「自己」往往隻是我們要往身上貼的標簽，
這就意味著真實的自己根本不是這麼一迴事。
更殘酷的是，對自己的任何理解，都恰好證明我們不是那樣的人。
佛洛伊德嚮我們揭櫫一件事，人的自我是一個戰場。
而夢正是通往這個戰場重要的麯徑。
楊照導讀思想大師經典：讀什麼？為何讀？怎麼讀？
＜十九世紀三部麯之③＞
為「人」定座標
三大終極追問：我們從哪裏來？我們要往哪裏去？我們是誰？
三大思想巨人：達爾文、馬剋思、佛洛伊德
三大經典巨著：《物種起源》、《資本論》、《夢的解析》
達爾文與《物種起源》改變瞭人與自然的關係；馬剋思與《資本論》改變瞭人與社會的關係；佛洛伊德與《夢的解析》改變瞭人與自身的關係。
佛洛伊德用夢作為媒介，還原自己諸多原始的慾望，藉此嚮我們暗示：
不要抗拒自己的夢所透露的訊息，盡管我們夢中的自己有許多黑暗麵，
但一旦願意正視，纔有機會真正瞭解自己。
如此一來，纔有機會從壓抑的日常生活中脫身，
做一個比較真實，更接近自己原本麵貌的人。
在繁忙的現代社會，如過江之鯽的專傢學者分析你是怎樣的人，
或告訴你該做個什麼樣的人時，或許迴到每天日常的夢境，
從中得以找到更貼近自己的答案。
你做的夢，揭示齣你真正的慾望與自我認知
《夢的解析》齣版時距離今天約一百多年，當時沒什麼人瞭解佛洛伊德在講什麼。在這本書中，佛洛伊德一開始都用自己的夢做例子。在那個封閉而許多事情難以啓齒的年代，他用夢作為媒介，還原自己諸多原始的慾望。讓讀者知道，不要抗拒自己的夢所透露的訊息，盡管你夢中的自己往往不會是一個高貴高尚的人。但一旦接受這個前提，纔能進一步理解潛藏在內心冰山一角重要的訊息，也纔有機會真正瞭解自己。
你真的瞭解你自己嗎？
佛洛伊德說，人的記憶是一座非常嚴格，但又極其混亂的倉庫。混亂是因為有太多的資訊要湧進去，所以得有嚴格的把門人負責篩選。而當人們做瞭一個夢後，試著問自己夢中的人事物讓自己聯想到什麼，其意義、過程與象徵又是甚麼？聯想、述說、詮釋……佛洛伊德在《夢的解析》中架構瞭許多方法與示範，讓每個人都能夠解析自己的夢，心平氣和瞭解自己是一個怎麼樣的人，也因此纔有機會從壓抑的日常生活中脫身，做一個比較真實，更接近自己原本麵貌的人。
著者信息
作者簡介
楊照
本名李明駿，1963年生，國立颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、國立颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》總編輯、總主筆、副社長，現為「新匯流基金會」董事長，並在「98新聞颱」及「Bravo 91.3」主持電颱節目。
楊照擅長將繁復的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裏行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來纍積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識分子的形象與標竿。
著有
長篇小說──
《吹薩剋斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。
中短篇小說集──
《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顔》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。
散文──
《軍旅劄記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文傢：楊照精選集》、《為瞭詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。
文學文化評論集──
《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與曆史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的颱灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後颱 灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬傢輝和鬍洪俠閤著《對照記＠1963：22個日常生活詞匯》與《忽然懂瞭：對照記＠1963》。
現代經典細讀──
《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》、《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為瞭說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》，以及《在地球物種瀕臨滅絕時，還原達爾文》、《在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬剋思》、《在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德》，閤為＜十九世紀三部麯＞。
個人部落格：
blog.roodo.com/yangzhao
楊照
本名李明駿，1963年生，國立颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、國立颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》總編輯、總主筆、副社長，現為「新匯流基金會」董事長，並在「98新聞颱」及「Bravo 91.3」主持電颱節目。
楊照擅長將繁復的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裏行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來纍積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識分子的形象與標竿。
著有
長篇小說──
《吹薩剋斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。
中短篇小說集──
《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顔》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。
散文──
《軍旅劄記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文傢：楊照精選集》、《為瞭詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。
文學文化評論集──
《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與曆史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的颱灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後颱 灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬傢輝和鬍洪俠閤著《對照記＠1963：22個日常生活詞匯》與《忽然懂瞭：對照記＠1963》。
現代經典細讀──
《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》、《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為瞭說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》，以及《在地球物種瀕臨滅絕時，還原達爾文》、《在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬剋思》、《在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德》，閤為＜十九世紀三部麯＞。
個人部落格：
blog.roodo.com/yangzhao
圖書目錄
作者序
第一章 世紀末的佛洛伊德
十九世紀三位重要的思想傢／帝國瓦解，民族國傢興起／維多利亞時代以降的壓抑氣氛／歇斯底裏癥是佛洛伊德核心的研究專科
第二章 夢的特殊性質
透過「夢」來瞭解自己／夢中摺射的自己不會是高貴榮耀的一麵／人應該迴到經驗，應該處理經驗
第三章 「壓抑」的演化理由
來自達爾文的影響／文明來自性慾的壓抑／爸爸是幼兒眼中最大的敵人／和性慾有關的東西陸續被壓進地牢
第四章 人的黑暗麵比光明麵更值得探究
每個人都具有不同的黑暗麵／夢裏齣現的訊息都經過僞裝／以科學之名打破社會的禁忌與壓抑
第五章 夢在記憶這座倉庫中扮演的角色
人為什麼會遺忘，又為什麼記得？／男孩被閹割的焦慮／女性先天就被媽媽閹割瞭／戀母情結與唐璜情節／意識是條不停淌流進行著的「流」／夢一定是變形的
第六章 佛洛伊德對二十世紀以降的影響
夢中任何事隻要和童年有關，都是重要的／本我與自我不斷辯證的主僕關係／用科學態度理解復雜多樣的個人／病人跟非病人之間的差彆模糊瞭
第七章 佛洛伊德的養成背景
猶太人身分對佛洛伊德的影響／催眠做為精神醫學治療的工具／說話與自由聯想／夢是人被壓抑的願望的變形實現
第八章 重新認識自己內在的黑暗
佛洛伊德理論的擴散／將自己當作陌生人來看待／所謂的真愛隻是替代品／為什麼你記不得自己做的夢？／佛洛伊德的解析建立在嚴密的因果關係上
第九章 《夢的解析》開發齣來的敘事革命
尼采與佛洛伊德的特殊敘事風格／十九世紀小說的五大原則／「在森林裏迷路瞭要找路」的敘事風格／說的過程變成文學作品真正的核心
第十章 讓佛洛伊德成為陪伴者
戰爭是不是在集體層次的原慾解放？／對佛洛依德的批評來自於泛性論／戴上精神分析的眼鏡觀察世界／放掉挑剔，體會佛洛伊德可能帶來的幫助
第一章 世紀末的佛洛伊德
十九世紀三位重要的思想傢／帝國瓦解，民族國傢興起／維多利亞時代以降的壓抑氣氛／歇斯底裏癥是佛洛伊德核心的研究專科
第二章 夢的特殊性質
透過「夢」來瞭解自己／夢中摺射的自己不會是高貴榮耀的一麵／人應該迴到經驗，應該處理經驗
第三章 「壓抑」的演化理由
來自達爾文的影響／文明來自性慾的壓抑／爸爸是幼兒眼中最大的敵人／和性慾有關的東西陸續被壓進地牢
第四章 人的黑暗麵比光明麵更值得探究
每個人都具有不同的黑暗麵／夢裏齣現的訊息都經過僞裝／以科學之名打破社會的禁忌與壓抑
第五章 夢在記憶這座倉庫中扮演的角色
人為什麼會遺忘，又為什麼記得？／男孩被閹割的焦慮／女性先天就被媽媽閹割瞭／戀母情結與唐璜情節／意識是條不停淌流進行著的「流」／夢一定是變形的
第六章 佛洛伊德對二十世紀以降的影響
夢中任何事隻要和童年有關，都是重要的／本我與自我不斷辯證的主僕關係／用科學態度理解復雜多樣的個人／病人跟非病人之間的差彆模糊瞭
第七章 佛洛伊德的養成背景
猶太人身分對佛洛伊德的影響／催眠做為精神醫學治療的工具／說話與自由聯想／夢是人被壓抑的願望的變形實現
第八章 重新認識自己內在的黑暗
佛洛伊德理論的擴散／將自己當作陌生人來看待／所謂的真愛隻是替代品／為什麼你記不得自己做的夢？／佛洛伊德的解析建立在嚴密的因果關係上
第九章 《夢的解析》開發齣來的敘事革命
尼采與佛洛伊德的特殊敘事風格／十九世紀小說的五大原則／「在森林裏迷路瞭要找路」的敘事風格／說的過程變成文學作品真正的核心
第十章 讓佛洛伊德成為陪伴者
戰爭是不是在集體層次的原慾解放？／對佛洛依德的批評來自於泛性論／戴上精神分析的眼鏡觀察世界／放掉挑剔，體會佛洛伊德可能帶來的幫助
圖書序言
第二章 以夢為題材來思考人（節錄）
透過「夢」來瞭解自己
佛洛伊德的《夢的解析》剛好站在十九世紀與二十世紀的交界。這本書是一八九九年十一月正式齣版的，而第一版的版權頁卻印上瞭一九○○年。一腳踩在十九世紀，另一腳跨進瞭二十世紀，假裝跨進瞭二十世紀。更重要的，佛洛伊德以夢作為題材，擺脫瞭過去研究的歇斯底裏癥。這中間有巨大的差彆。歇斯底裏是異常現象，作為一個醫生來研究歇斯底裏，就跟研究肺結核沒有兩樣。齣發點都是在解釋異常如何産生。為什麼絕大部分的人都好好的，沒有染上肺結核，卻有一些人會得肺結核？得瞭肺結核之後他應該要怎麼樣治療？同樣的邏輯，大傢都是人，爲什麼就是有一些人會得歇斯底裏癥？歇斯底裏癥來自於哪裏？這是本來的問法。
但夢不是啊！夢是異常，夢是個病嗎？夢當然不是病，夢是個相當敏感的研究題材，我們其實應該驚訝，為什麼到這個時候，纔有人、纔有佛洛伊德，看齣夢這個題材的巨大的潛力。第一，每個人都會做夢，夢不是病，這點夢和歇斯底裏癥不同；第二，沒有任何人，不管有再大的本事、再瞭不起的權力，可以控製自己做的夢。這點上，夢卻又很像歇斯底裏癥。佛洛伊德那個時代的理論，認為歇斯底裏癥是不自覺意識的爆發，如果你可以自覺：現在歇斯底裏快要發作瞭，就可以不歇斯底裏。「控製」是治療歇斯底裏癥的關鍵，key word。可是要如何控製？必須先迴頭檢驗，究竟是碰觸到什麼元素、什麼刺激，會像是開關打開瞭，誘發齣歇斯底裏反應來。要去找到那個開關。那個開關往往藏在記憶裏，藏在過去的生命經驗裏，所以我們就要迴到記憶裏，去到不愉快的記憶、經驗裏，尋找那個開關。一旦找到那個開關，自覺知道開關在哪裏，歇斯底裏癥就會減輕。
透過「夢」來瞭解自己
佛洛伊德的《夢的解析》剛好站在十九世紀與二十世紀的交界。這本書是一八九九年十一月正式齣版的，而第一版的版權頁卻印上瞭一九○○年。一腳踩在十九世紀，另一腳跨進瞭二十世紀，假裝跨進瞭二十世紀。更重要的，佛洛伊德以夢作為題材，擺脫瞭過去研究的歇斯底裏癥。這中間有巨大的差彆。歇斯底裏是異常現象，作為一個醫生來研究歇斯底裏，就跟研究肺結核沒有兩樣。齣發點都是在解釋異常如何産生。為什麼絕大部分的人都好好的，沒有染上肺結核，卻有一些人會得肺結核？得瞭肺結核之後他應該要怎麼樣治療？同樣的邏輯，大傢都是人，爲什麼就是有一些人會得歇斯底裏癥？歇斯底裏癥來自於哪裏？這是本來的問法。
但夢不是啊！夢是異常，夢是個病嗎？夢當然不是病，夢是個相當敏感的研究題材，我們其實應該驚訝，為什麼到這個時候，纔有人、纔有佛洛伊德，看齣夢這個題材的巨大的潛力。第一，每個人都會做夢，夢不是病，這點夢和歇斯底裏癥不同；第二，沒有任何人，不管有再大的本事、再瞭不起的權力，可以控製自己做的夢。這點上，夢卻又很像歇斯底裏癥。佛洛伊德那個時代的理論，認為歇斯底裏癥是不自覺意識的爆發，如果你可以自覺：現在歇斯底裏快要發作瞭，就可以不歇斯底裏。「控製」是治療歇斯底裏癥的關鍵，key word。可是要如何控製？必須先迴頭檢驗，究竟是碰觸到什麼元素、什麼刺激，會像是開關打開瞭，誘發齣歇斯底裏反應來。要去找到那個開關。那個開關往往藏在記憶裏，藏在過去的生命經驗裏，所以我們就要迴到記憶裏，去到不愉快的記憶、經驗裏，尋找那個開關。一旦找到那個開關，自覺知道開關在哪裏，歇斯底裏癥就會減輕。
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