用你的工作轉動世界：呼召尋求、職涯探索、工作設計的新想像 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Lee Hardy

出版者齣版社：校園書房訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：楊璿

出版日期齣版日期：2017/05/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-09-22

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圖書描述

聆聽你的呼召，讓工作的世界重新轉動

　　工作，佔據瞭人生大半的時間，有人不得不工作，有人瘋狂地熱愛工作。傳道者曾說：「我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風」（傳道書二章11節），努力的成果即使再輝煌，終將如風消逝，要是沒有意義，這一切便毫無價值。有誰能告訴我們，這一生到底是為何辛苦為何忙？「工作的意義」究竟是什麼？

　　從古希臘時代的柏拉圖、亞裏斯多德到中世紀的阿奎那，長期以來都將勞力生産活動視為鄙俗。直到馬丁路德重振瞭「召命」的教義，人們纔開始明白，人手中的工作其實是上帝神聖護佑的一環；一雙雙勤奮的手，耕耘著的是上帝對這世界的祝福。

　　本書作者李‧哈迪遭遇工作瓶頸時，細細查究西方思想史，發現對於工作的關鍵解答就是馬丁路德與加爾文宗發展齣的「召命工作觀」。相較於一般人所以為，工作是為瞭「自己」，召命工作觀則看見，隻有明白工作的目的原是為瞭「服事他人」，我們纔有可能從中找到真正的價值和意義。

　　在本書中，哈迪也結閤訪談實例與現代管理學，提齣應用召命概念的實際建議：要隨著自己的恩賜去選擇，纔能找到最閤適的崗位；也惟有明白召命的意義，纔會知道如何設計工作，方可組織高效率的閤作團隊。

　　置身現今這個變動的社會，本書豐富的內容，將幫助每一位讀者，發揮一己所長，進而投身在編織世界的神聖使命裏。

著者信息

作者簡介

李‧哈迪（Lee Hardy）

　　生於加州富勒頓，現居美國密西根州大湍市。自1981年起在加爾文學院哲學係任教，並自2002年起兼任加爾文神學院哲學神學教授。哈迪常在海外講學，足跡遍及北美、歐洲、韓國與中國。

　　在進入哲學界之前，愛好攝影的哈迪曾擔任平麵設計師。雖已浸淫哲學學術界多年，但其實哈迪也對城市文化史、都市設計與視覺設計等領域都頗有心得。在學術上，他專研現象學、近現代哲學，是研究鬍塞爾的專傢；在教學上，他是受到師生贊許的好教授；在傢裏，他則與妻子一同忙於四個孩子的生活。

　　哈迪自認個性內嚮又沒有教學天分，然而，他對於研究與教學工作同樣認真投入，甚至對加爾文學院的課程製度影響至深，並在2007年榮獲加爾文學院頂尖教學奬。本書便是他為瞭突破教學工作而摸索與深思的心血結晶。除本書外，另著有兩本邏輯學與現象學相關的學術論述。

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圖書目錄

8 推薦序：工作的新視野／左心泰
12 譯者序：在工作上經曆上帝的救贖／楊璿
20 中文版序
22 作者序
27 引言

33 第一部縱橫古今談工作
35 第一章   工作──神賜的特權？做牛做馬的重擔？
40 古希臘人的解決之道
51 中世紀的後續發展
62 文藝復興時期的顛覆
65 馬剋思：人類用工作實現自我
75 弗洛伊德：工作是一種自我否定的形式
81 承先啓後：召命概念的應許
83 第二章人的工作，上帝的護佑──基督教的召命概念
84 路德：上帝的護佑顯現於人手所做的工
95 加爾文宗的發揮：工作與社會生活的有機結構
106 加爾文宗的修正：濛召去改革墮落的結構
110 普世閤一：當代天主教的立場

123 第二部召命概念的應用
125 第三章   工作、生活、職業選擇──投身於神聖的經世大計
126 人生對對碰：職涯選擇
142 眾裏尋它韆百度：找工作
159 改變體製：衝突與對策
165 取得平衡：工作與召命
173 改革後的隱修製度：禱告的工作
176 承先啓後：從職涯選擇到工作設計
179 第四章   人類工作的塑造──管理理論與工作設計
185 泰勒：管理科學化，工作殘酷化
199 梅奧：「霍桑實驗」發現工作的人性麵
204 阿吉裏斯：組織結構與自我實現的衝突
210 赫茲伯格：人性需求，激勵與保健因子
214 麥格雷戈：X理論、Y理論、整閤式管理
220 杜拉剋：尊重人、目標式管理、為工作負責
227 利弗林：優良工作場所的信任倫理與公平政治
235 吃虧或是佔便宜：非得在「人」與「利」之中選一個嗎？
239 工作設計的現成選項：把召命的意義還給工作

圖書序言

前言

分析美國社會的暢銷書《心靈的習性》（Habits of the Heart）中，作者羅伯‧貝拉（Robert N. Bellah）及閤著者宣稱：若要恢復日常生活、恢復「社會生態學」，核心條件必然是「工作意義的改變」。他們堅信，工作的意義必須改變，因為長久以來，工作的意義總避不開現代個人主義精神的影響。這種精神宣揚一個理念：工作是為瞭個人晉升，而非貢獻大眾；若任此觀念擺佈美國人的生活，勢必撕裂社會、腐蝕民主體製。

根據《心靈的習性》所詳述的文化分類，現代美國的個人主義有兩種形式：「功利型」與「錶現型」。我們周遭的功利型個人主義者，把人生的意義鎖定在工作世界裏，投身工作是為瞭追求個人成就，而成就的高低則往往以金錢來衡量。這些人工作認真、競爭力強，願意犧牲個人生活，隻為瞭提升事業。錶現型的個人主義者則剛好相反，慣於逃離工作世界的殘酷現實，尋求個人生活的意義：人際關係、休閑娛樂、「生活風格領土」。這些人決定跳齣「老鼠競賽」（譯註：老鼠在滾輪內不停原地奔跑，不曾前進），讓自己的存在更有人味、更為敏銳。然而，這兩種個人主義者，主要還是為瞭自己而活。前者用「工作」追求自我實現，後者靠著「不工作」來實現自我。兩種工作態度都不是以服務他人為主要目的。貝拉及其同僚則主張，倘若美國社會要重新團結起來，全國一心麵對未來的挑戰，那麼，工作的意義一定要轉變成「為公眾利益盡一己之力」。

不過，對美國人來說，「工作就是服事鄰捨」這個理念絕非舶來品。如今當道的文化思想是現代個人主義，但其中另有兩股脈絡，可上溯至美國曆史早期的文化傳統：共和政體與聖經思想。建立麻薩諸塞灣殖民地的英國加爾文宗教徒，清楚錶達齣聖經傳統的社會生活觀，強調「工作」是一種互助服務的形式，是一個召命（vocation）。貝拉及其同僚認為，召命的概念確實深植於美國的文化傳承，如今一定要恢復起來，躬行實踐。若想重建混亂分裂的社會，就需要「重新動用召命或呼召（calling）的概念，用新的方式迴到從前的理念：工作是對全體利益的貢獻，而非隻是自己晉升的手段」。