用你的工作转动世界：唿召寻求、职涯探索、工作设计的新想像 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Lee Hardy

出版者出版社：校园书房订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：杨璇

出版日期出版日期：2017/05/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-13

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图书描述

聆听你的唿召，让工作的世界重新转动

　　工作，佔据了人生大半的时间，有人不得不工作，有人疯狂地热爱工作。传道者曾说：「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风」（传道书二章11节），努力的成果即使再辉煌，终将如风消逝，要是没有意义，这一切便毫无价值。有谁能告诉我们，这一生到底是为何辛苦为何忙？「工作的意义」究竟是什么？

　　从古希腊时代的柏拉图、亚里斯多德到中世纪的阿奎那，长期以来都将劳力生产活动视为鄙俗。直到马丁路德重振了「召命」的教义，人们才开始明白，人手中的工作其实是上帝神圣护佑的一环；一双双勤奋的手，耕耘着的是上帝对这世界的祝福。

　　本书作者李‧哈迪遭遇工作瓶颈时，细细查究西方思想史，发现对于工作的关键解答就是马丁路德与加尔文宗发展出的「召命工作观」。相较于一般人所以为，工作是为了「自己」，召命工作观则看见，只有明白工作的目的原是为了「服事他人」，我们才有可能从中找到真正的价值和意义。

　　在本书中，哈迪也结合访谈实例与现代管理学，提出应用召命概念的实际建议：要随着自己的恩赐去选择，才能找到最合适的岗位；也惟有明白召命的意义，才会知道如何设计工作，方可组织高效率的合作团队。

　　置身现今这个变动的社会，本书丰富的内容，将帮助每一位读者，发挥一己所长，进而投身在编织世界的神圣使命里。

著者信息

作者简介

李‧哈迪（Lee Hardy）

　　生于加州富勒顿，现居美国密西根州大湍市。自1981年起在加尔文学院哲学系任教，并自2002年起兼任加尔文神学院哲学神学教授。哈迪常在海外讲学，足迹遍及北美、欧洲、韩国与中国。

　　在进入哲学界之前，爱好摄影的哈迪曾担任平面设计师。虽已浸淫哲学学术界多年，但其实哈迪也对城市文化史、都市设计与视觉设计等领域都颇有心得。在学术上，他专研现象学、近现代哲学，是研究胡塞尔的专家；在教学上，他是受到师生赞许的好教授；在家里，他则与妻子一同忙于四个孩子的生活。

　　哈迪自认个性内向又没有教学天分，然而，他对于研究与教学工作同样认真投入，甚至对加尔文学院的课程制度影响至深，并在2007年荣获加尔文学院顶尖教学奖。本书便是他为了突破教学工作而摸索与深思的心血结晶。除本书外，另着有两本逻辑学与现象学相关的学术论述。

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图书目录

8 推荐序：工作的新视野／左心泰
12 译者序：在工作上经历上帝的救赎／杨璇
20 中文版序
22 作者序
27 引言

33 第一部纵横古今谈工作
35 第一章   工作──神赐的特权？做牛做马的重担？
40 古希腊人的解决之道
51 中世纪的后续发展
62 文艺复兴时期的颠覆
65 马克思：人类用工作实现自我
75 弗洛伊德：工作是一种自我否定的形式
81 承先启后：召命概念的应许
83 第二章人的工作，上帝的护佑──基督教的召命概念
84 路德：上帝的护佑显现于人手所做的工
95 加尔文宗的发挥：工作与社会生活的有机结构
106 加尔文宗的修正：蒙召去改革堕落的结构
110 普世合一：当代天主教的立场

123 第二部召命概念的应用
125 第三章   工作、生活、职业选择──投身于神圣的经世大计
126 人生对对碰：职涯选择
142 众里寻它千百度：找工作
159 改变体制：冲突与对策
165 取得平衡：工作与召命
173 改革后的隐修制度：祷告的工作
176 承先启后：从职涯选择到工作设计
179 第四章   人类工作的塑造──管理理论与工作设计
185 泰勒：管理科学化，工作残酷化
199 梅奥：「霍桑实验」发现工作的人性面
204 阿吉里斯：组织结构与自我实现的冲突
210 赫兹伯格：人性需求，激励与保健因子
214 麦格雷戈：X理论、Y理论、整合式管理
220 杜拉克：尊重人、目标式管理、为工作负责
227 利弗林：优良工作场所的信任伦理与公平政治
235 吃亏或是佔便宜：非得在「人」与「利」之中选一个吗？
239 工作设计的现成选项：把召命的意义还给工作

图书序言

前言

分析美国社会的畅销书《心灵的习性》（Habits of the Heart）中，作者罗伯‧贝拉（Robert N. Bellah）及合着者宣称：若要恢复日常生活、恢复「社会生态学」，核心条件必然是「工作意义的改变」。他们坚信，工作的意义必须改变，因为长久以来，工作的意义总避不开现代个人主义精神的影响。这种精神宣扬一个理念：工作是为了个人晋升，而非贡献大众；若任此观念摆佈美国人的生活，势必撕裂社会、腐蚀民主体制。

根据《心灵的习性》所详述的文化分类，现代美国的个人主义有两种形式：「功利型」与「表现型」。我们周遭的功利型个人主义者，把人生的意义锁定在工作世界里，投身工作是为了追求个人成就，而成就的高低则往往以金钱来衡量。这些人工作认真、竞争力强，愿意牺牲个人生活，只为了提升事业。表现型的个人主义者则刚好相反，惯于逃离工作世界的残酷现实，寻求个人生活的意义：人际关系、休闲娱乐、「生活风格领土」。这些人决定跳出「老鼠竞赛」（译註：老鼠在滚轮内不停原地奔跑，不曾前进），让自己的存在更有人味、更为敏锐。然而，这两种个人主义者，主要还是为了自己而活。前者用「工作」追求自我实现，后者靠着「不工作」来实现自我。两种工作态度都不是以服务他人为主要目的。贝拉及其同僚则主张，倘若美国社会要重新团结起来，全国一心面对未来的挑战，那么，工作的意义一定要转变成「为公众利益尽一己之力」。

不过，对美国人来说，「工作就是服事邻舍」这个理念绝非舶来品。如今当道的文化思想是现代个人主义，但其中另有两股脉络，可上溯至美国历史早期的文化传统：共和政体与圣经思想。建立麻萨诸塞湾殖民地的英国加尔文宗教徒，清楚表达出圣经传统的社会生活观，强调「工作」是一种互助服务的形式，是一个召命（vocation）。贝拉及其同僚认为，召命的概念确实深植于美国的文化传承，如今一定要恢复起来，躬行实践。若想重建混乱分裂的社会，就需要「重新动用召命或唿召（calling）的概念，用新的方式回到从前的理念：工作是对全体利益的贡献，而非只是自己晋升的手段」。