具体描述
继与安藤忠雄、伊东豊雄、隈研吾等15位日本大师探索建筑本质的精彩交锋后，
建筑顽童藤森照信发掘建筑史魅力，与展现建筑史深度的最佳读本。
本书透过作者走遍世界建筑遗址，博览东西方建筑群，遍访职人匠师与建筑家，经历各样建筑创作之后，以其独特的观察、考证与观点，提出重要的历史议题与理解建筑的方法。内容深入浅出，读来毫无压力。
适合：
‧建筑专业者，思考建筑设计创作的原点；
‧一般读者，也可作为理解建筑的入门书。
关于建筑，您曾想过这些问题吗？
‧人类最初的建筑是什么？
‧为神明建造的神殿较早呢？还是人类的住宅较早呢？
‧日本和洋併置式的住宅样式是怎么产生的？
‧起居室如何打败其他空间成为整个家的重心？
‧最原始的基督教堂为何是圆的？
‧佛教寺院建筑为何有纵向也有横向发展？
这些种种问题，透过藤森照信回归建筑的「历史」研究与探索，而一一有所解答。
本书特色
◎日本重量级建筑史家兼建筑师，累积多年观察与考证，以简单易懂的叙事性方式，引人入胜的导引，带领读者深入思考「建筑是什么」，发现「人类与建筑」的对关系。
◎繁体中文版特别增加图片，更能轻松理解内容话题！
◎独特「藤森流」文笔，透过幽默诙谐的带领，即使是建筑难题也豁然开朗。
建筑顽童藤森照信发掘建筑史魅力，与展现建筑史深度的最佳读本。
本书透过作者走遍世界建筑遗址，博览东西方建筑群，遍访职人匠师与建筑家，经历各样建筑创作之后，以其独特的观察、考证与观点，提出重要的历史议题与理解建筑的方法。内容深入浅出，读来毫无压力。
适合：
‧建筑专业者，思考建筑设计创作的原点；
‧一般读者，也可作为理解建筑的入门书。
关于建筑，您曾想过这些问题吗？
‧人类最初的建筑是什么？
‧为神明建造的神殿较早呢？还是人类的住宅较早呢？
‧日本和洋併置式的住宅样式是怎么产生的？
‧起居室如何打败其他空间成为整个家的重心？
‧最原始的基督教堂为何是圆的？
‧佛教寺院建筑为何有纵向也有横向发展？
这些种种问题，透过藤森照信回归建筑的「历史」研究与探索，而一一有所解答。
本书特色
◎日本重量级建筑史家兼建筑师，累积多年观察与考证，以简单易懂的叙事性方式，引人入胜的导引，带领读者深入思考「建筑是什么」，发现「人类与建筑」的对关系。
◎繁体中文版特别增加图片，更能轻松理解内容话题！
◎独特「藤森流」文笔，透过幽默诙谐的带领，即使是建筑难题也豁然开朗。
著者信息
作者简介
藤森照信
1946年出生于长野县。为建筑家、建筑史家，专攻日本近现代建筑史。东北大学工学部建筑系、东京大学研究所博士毕业，曾任东京大学生产技术研究所教授、工学院大学教授，现为东京大学名誉教授、工学院大学特任教授、江户东京博物馆馆长。
1974年与堀勇良等人结成建筑侦探团，与日本各地的研究者共同调查地方残存的西洋建筑。在这历程中，注意到关东大地震后大量建造的洋风外观住商混合住居，并将其命名为「看板建筑」。1986年与赤濑川原平、南伸坊等人组成「路上观察学会」。1998年，以日本近代都市‧建筑史的研究（「明治的东京计画」以及「日本近代建筑」）荣获日本建筑学会奖论文奖。
建筑师处女作为1991年的设计案「神长官守矢史料馆」。1997年以「赤濑川原平邸温暖余裕的空间」获得日本艺术大赏，2001年以「熊本县立农业大学学生宿舍」获得日本建筑学会奖作品奖，2006年担任第十届威尼斯双年建筑展的日本馆主办人。近年来，藤森老师的创作重心为茶室建筑，或小巧具童趣，或充满实验性，展现了人与自然、土地的亲密连结。
除了建筑作品、论文论述，尚着有多部建筑史、建筑侦探以及建筑设计的相关着作，其中《日本近代建筑》（五南出版）为日本近代建筑史经典之作，《建筑侦探冒险．东京篇》获三得利学艺赏肯定。其他还有《藤森照信之原．现代建筑再见》全三册、《人类与建筑的历史》、《天下无双的建筑学入门》（暖暖书屋）、《藤森照信论建筑》（远流）、《藤森照信的茶室学》（远流预定出版）等书籍。
译者简介
黄俊铭
日本东京大学工学博士，中原大学建筑系专任副教授，为藤森照信嫡传弟子。研究领域为亚洲近代建筑与都市发展史，曾主持过台北宾馆、圆山别庄、新竹神社、嘉义火车站、台中州及台中市役所等近代建筑或古蹟的调查研究计画，译作有《藤森照信论建筑》《建筑为何是这样：藤森照信建筑史的解题》（远流）、《日本近代建筑》（五南出版）。
藤森照信
1946年出生于长野县。为建筑家、建筑史家，专攻日本近现代建筑史。东北大学工学部建筑系、东京大学研究所博士毕业，曾任东京大学生产技术研究所教授、工学院大学教授，现为东京大学名誉教授、工学院大学特任教授、江户东京博物馆馆长。
1974年与堀勇良等人结成建筑侦探团，与日本各地的研究者共同调查地方残存的西洋建筑。在这历程中，注意到关东大地震后大量建造的洋风外观住商混合住居，并将其命名为「看板建筑」。1986年与赤濑川原平、南伸坊等人组成「路上观察学会」。1998年，以日本近代都市‧建筑史的研究（「明治的东京计画」以及「日本近代建筑」）荣获日本建筑学会奖论文奖。
建筑师处女作为1991年的设计案「神长官守矢史料馆」。1997年以「赤濑川原平邸温暖余裕的空间」获得日本艺术大赏，2001年以「熊本县立农业大学学生宿舍」获得日本建筑学会奖作品奖，2006年担任第十届威尼斯双年建筑展的日本馆主办人。近年来，藤森老师的创作重心为茶室建筑，或小巧具童趣，或充满实验性，展现了人与自然、土地的亲密连结。
除了建筑作品、论文论述，尚着有多部建筑史、建筑侦探以及建筑设计的相关着作，其中《日本近代建筑》（五南出版）为日本近代建筑史经典之作，《建筑侦探冒险．东京篇》获三得利学艺赏肯定。其他还有《藤森照信之原．现代建筑再见》全三册、《人类与建筑的历史》、《天下无双的建筑学入门》（暖暖书屋）、《藤森照信论建筑》（远流）、《藤森照信的茶室学》（远流预定出版）等书籍。
译者简介
黄俊铭
日本东京大学工学博士，中原大学建筑系专任副教授，为藤森照信嫡传弟子。研究领域为亚洲近代建筑与都市发展史，曾主持过台北宾馆、圆山别庄、新竹神社、嘉义火车站、台中州及台中市役所等近代建筑或古蹟的调查研究计画，译作有《藤森照信论建筑》《建筑为何是这样：藤森照信建筑史的解题》（远流）、《日本近代建筑》（五南出版）。
图书目录
译序 建筑大哉问的藤森流解题
Ⅰ建筑是什么？
建筑与住宅的不同处在于…
思考住宅的原型
建筑之所以成为建筑
建筑生于土归于土
Ⅱ和洋的鸿沟
日本与西洋建筑样式上的根本不同
教堂是圆的
仿罗马建筑是一本圣经
横长向是恶魔的形式
建筑史的纵向横向问题
跨距的国际竞争
精灵信仰的证据在教堂里
Ⅲ日本的建筑
日本的木造
建材烧过再拿来盖的建筑!?
屋顶之国，日本
科学技术在内，自然素材在外
重用杉木招来的?日本建筑的不幸
只有日本才有的铭木概念是什么?
空间分割界的横纲｢起居间｣
城是建筑史上来自不明的突然异变
茶室是世界上稀有的建筑类型
茶室中炉的存在是什么？
Ⅳ发明与巧思
罗马人伟大的发明
可以接受玻璃是｢石头｣吗?
钢筋混凝土是庭园匠师的大发明?!
奈良之都是砖造的?!
清水混凝土墙追本溯源是…
从这个世界消失的最初的超高层
柔性结构还是刚性结构?这就是问题点!
后记──逐渐走向建筑原型的探索
Ⅰ建筑是什么？
建筑与住宅的不同处在于…
思考住宅的原型
建筑之所以成为建筑
建筑生于土归于土
Ⅱ和洋的鸿沟
日本与西洋建筑样式上的根本不同
教堂是圆的
仿罗马建筑是一本圣经
横长向是恶魔的形式
建筑史的纵向横向问题
跨距的国际竞争
精灵信仰的证据在教堂里
Ⅲ日本的建筑
日本的木造
建材烧过再拿来盖的建筑!?
屋顶之国，日本
科学技术在内，自然素材在外
重用杉木招来的?日本建筑的不幸
只有日本才有的铭木概念是什么?
空间分割界的横纲｢起居间｣
城是建筑史上来自不明的突然异变
茶室是世界上稀有的建筑类型
茶室中炉的存在是什么？
Ⅳ发明与巧思
罗马人伟大的发明
可以接受玻璃是｢石头｣吗?
钢筋混凝土是庭园匠师的大发明?!
奈良之都是砖造的?!
清水混凝土墙追本溯源是…
从这个世界消失的最初的超高层
柔性结构还是刚性结构?这就是问题点!
后记──逐渐走向建筑原型的探索
图书序言
译序
建筑大哉问的藤森流解题
黄俊铭
这真是一本很有趣的书，由多篇的短篇专文集结而成，原本以适合电车通勤族的口袋书形式出版，所以深入浅出，既适合建筑专业者阅读，思考建筑设计创作的原点，亦适合一般读者，作为理解建筑的入门书。由于都是短篇文章，文短可以随时随地阅读，各篇文章各有主题，亦可分开来阅读，没有连贯性的问题，读来毫无压力。
作者藤森照信，为日本东京大学名誉教授，现任江户东京博物馆馆长，也是仍在持续创作的着名建筑家。他的着作已有多本中译出版发行，其中的《日本近代建筑史》（博雅书屋出版）是关于日本近代建筑历史的经典之作，也是理解台湾近代建筑不能不读的参考书。另一本脍炙人口的着作《藤森照信论建筑》（远流出版），既是一本讨论建筑历史与创作理论的书籍，也是关于他本人独特的建筑创作路线的解码书。
而本书《建筑为何是这样：藤森照信建筑史解题》，原题为《建筑史的モンダイ》，意指建筑的历史性问题，是针对建筑发展的根本问题，借由作者独特的观察、考证与历史观点，提供我们理解建筑的方法。于是本文由〈建筑是什么〉打开话题，讨论建筑之所以成为建筑的条件、建筑与住宅的差异、住宅的原型，以及建筑起于尘土也归于尘土的设计观点。
接着由多篇短文分为三章，分别讨论西方建筑的源流与日本建筑的差异问题，日本建筑发展的独特性问题，以及建筑构法材料发展的关键问题。表面上看起来多在谈论日本建筑，实际上论述的范围却由日本地域扩及全球，由史前时期谈论到近代与当代，由西方建筑连结到东方建筑。
这些问题其实都是大哉问，而藤森照信在走遍世界建筑遗址，博览东西方建筑群籍，路上观察市街的世相百态，遍访职人匠师与建筑家，经历各样建筑创作的之后，提出了东西方建筑的重要历史议题，并以独特的｢藤森流｣文笔，简单易懂的叙事性方式，引人入胜的导引读者深入思考，时而幽默诙谐的自我嘲解，一路阅读下来，已经豁然开朗，看到问题的出口。
同时由于作者本人也是有名的建筑家，此书许多地方也加入建筑设计的视点，论及建筑原创的开启与后续的发展，阅读此书实在具有启发性。藤森照信在台湾也有不少建筑创作，例如在华山１９１４文创园区的｢森文茶庵｣、｢望北茶亭｣，在宜兰罗东文化工场的｢老懂轩｣等具有公共性的茶室建筑，但可惜还有部份的私人茶室、别墅作品并未公开。若能阅读本书，并对照阅读他的建筑作品，一定十分有趣。
后记
我所接触的建筑，最初是近代建筑。就日本而言的话，就是明治时期以后的西洋馆，就欧美而言即是二十世纪初的现代建筑。
我以这些建筑为对象，研究其形成过程，将探寻出来的这些成果写成本书给一般读者阅读。
在这样书写的过程中，我关心的事情改变了。原因是，现在想起来，在四十五岁的时候插手设计这件事，确实影响很大，不过，我早就受到近代建筑更古早前的建筑风格所吸引。首先感到有趣的是仿罗马建筑。欧洲的中世纪虽可分为前半的仿罗马，以及后半的哥德，但觉得有魅力的是前半段的，可以说是有点幼稚笨拙的仿罗马，而后半完成度比较高的哥德就完全不感兴趣。
追寻仿罗马的时候，南由义大利的前端到北边挪威的冰河崃湾的深处都走访过。在看的当中，兴趣更往仿罗马以前的时期，甚至远溯至初期的教会建筑。一心为了探访初期教会建筑，远至叙利亚的沙漠中探访了圣西蒙教堂（Church of Saint Simeon Stylites）。
然后也轻度涉猎了更早先的古代罗马与希腊。建筑物几乎都坍塌到无法刺激建筑上的想像力，不仅是罗马，连同希腊建筑也都强烈的定型化，只要看过帕德嫩神殿和帕埃斯图姆（Paestum，位于义大利南部的坎帕尼亚区。当地以古希腊风格的多立克柱式神庙而闻名）遗迹二处就够了。
在那之前的埃及也都轻松简略的看过，探访的力气集中在新石器时期的巨石阵或Standing Stone，然后在这里确信了人类在建筑上的想像力是从这里流露出来的。
当然，也远溯了日本的过去，对于传统的事思考许多，驰骋于日本与西洋建筑在本质差异的思索上。
惊觉已过六十又一时，就从近代出发，一口气追溯到新石器时期。
我绝不是因为自己的关心，而做了计画性的研究。｢建筑｣与｢近代｣这二件事是在大学的时代就决意要研究的，然后的原野也好山也好，都是在当时现场决意的。路上观察也是，设计也是。
从近代建筑出发，经过四十年的话，我所关心的事情走到了人类建筑原型的探究以及设计这两件事。从时间性来看的话，对原始与现代二极端的关心，已经造成前无去路后无退路，无法再游乐了。
这次整理成册的文章，因为是在开始设计之后，由所关心的事情产生出来的文章，所以用「对人类而言建筑到底是什么」周边的议题来做归结。
如果走访人类古老的遗迹就会知道，不论是绘画也好，音乐、戏剧、诗歌或祈祷仪式也好，都将会消失。也就是说，人类的表现行为大部分都蒸发了，剩下的只是石头或木造建筑的孔穴。
若想知道人类表现行为的原型的话，只能倾耳细听吹过石头或洞穴的轻风形成的细语了。
建筑大哉问的藤森流解题
黄俊铭
这真是一本很有趣的书，由多篇的短篇专文集结而成，原本以适合电车通勤族的口袋书形式出版，所以深入浅出，既适合建筑专业者阅读，思考建筑设计创作的原点，亦适合一般读者，作为理解建筑的入门书。由于都是短篇文章，文短可以随时随地阅读，各篇文章各有主题，亦可分开来阅读，没有连贯性的问题，读来毫无压力。
作者藤森照信，为日本东京大学名誉教授，现任江户东京博物馆馆长，也是仍在持续创作的着名建筑家。他的着作已有多本中译出版发行，其中的《日本近代建筑史》（博雅书屋出版）是关于日本近代建筑历史的经典之作，也是理解台湾近代建筑不能不读的参考书。另一本脍炙人口的着作《藤森照信论建筑》（远流出版），既是一本讨论建筑历史与创作理论的书籍，也是关于他本人独特的建筑创作路线的解码书。
而本书《建筑为何是这样：藤森照信建筑史解题》，原题为《建筑史的モンダイ》，意指建筑的历史性问题，是针对建筑发展的根本问题，借由作者独特的观察、考证与历史观点，提供我们理解建筑的方法。于是本文由〈建筑是什么〉打开话题，讨论建筑之所以成为建筑的条件、建筑与住宅的差异、住宅的原型，以及建筑起于尘土也归于尘土的设计观点。
接着由多篇短文分为三章，分别讨论西方建筑的源流与日本建筑的差异问题，日本建筑发展的独特性问题，以及建筑构法材料发展的关键问题。表面上看起来多在谈论日本建筑，实际上论述的范围却由日本地域扩及全球，由史前时期谈论到近代与当代，由西方建筑连结到东方建筑。
这些问题其实都是大哉问，而藤森照信在走遍世界建筑遗址，博览东西方建筑群籍，路上观察市街的世相百态，遍访职人匠师与建筑家，经历各样建筑创作的之后，提出了东西方建筑的重要历史议题，并以独特的｢藤森流｣文笔，简单易懂的叙事性方式，引人入胜的导引读者深入思考，时而幽默诙谐的自我嘲解，一路阅读下来，已经豁然开朗，看到问题的出口。
同时由于作者本人也是有名的建筑家，此书许多地方也加入建筑设计的视点，论及建筑原创的开启与后续的发展，阅读此书实在具有启发性。藤森照信在台湾也有不少建筑创作，例如在华山１９１４文创园区的｢森文茶庵｣、｢望北茶亭｣，在宜兰罗东文化工场的｢老懂轩｣等具有公共性的茶室建筑，但可惜还有部份的私人茶室、别墅作品并未公开。若能阅读本书，并对照阅读他的建筑作品，一定十分有趣。
后记
我所接触的建筑，最初是近代建筑。就日本而言的话，就是明治时期以后的西洋馆，就欧美而言即是二十世纪初的现代建筑。
我以这些建筑为对象，研究其形成过程，将探寻出来的这些成果写成本书给一般读者阅读。
在这样书写的过程中，我关心的事情改变了。原因是，现在想起来，在四十五岁的时候插手设计这件事，确实影响很大，不过，我早就受到近代建筑更古早前的建筑风格所吸引。首先感到有趣的是仿罗马建筑。欧洲的中世纪虽可分为前半的仿罗马，以及后半的哥德，但觉得有魅力的是前半段的，可以说是有点幼稚笨拙的仿罗马，而后半完成度比较高的哥德就完全不感兴趣。
追寻仿罗马的时候，南由义大利的前端到北边挪威的冰河崃湾的深处都走访过。在看的当中，兴趣更往仿罗马以前的时期，甚至远溯至初期的教会建筑。一心为了探访初期教会建筑，远至叙利亚的沙漠中探访了圣西蒙教堂（Church of Saint Simeon Stylites）。
然后也轻度涉猎了更早先的古代罗马与希腊。建筑物几乎都坍塌到无法刺激建筑上的想像力，不仅是罗马，连同希腊建筑也都强烈的定型化，只要看过帕德嫩神殿和帕埃斯图姆（Paestum，位于义大利南部的坎帕尼亚区。当地以古希腊风格的多立克柱式神庙而闻名）遗迹二处就够了。
在那之前的埃及也都轻松简略的看过，探访的力气集中在新石器时期的巨石阵或Standing Stone，然后在这里确信了人类在建筑上的想像力是从这里流露出来的。
当然，也远溯了日本的过去，对于传统的事思考许多，驰骋于日本与西洋建筑在本质差异的思索上。
惊觉已过六十又一时，就从近代出发，一口气追溯到新石器时期。
我绝不是因为自己的关心，而做了计画性的研究。｢建筑｣与｢近代｣这二件事是在大学的时代就决意要研究的，然后的原野也好山也好，都是在当时现场决意的。路上观察也是，设计也是。
从近代建筑出发，经过四十年的话，我所关心的事情走到了人类建筑原型的探究以及设计这两件事。从时间性来看的话，对原始与现代二极端的关心，已经造成前无去路后无退路，无法再游乐了。
这次整理成册的文章，因为是在开始设计之后，由所关心的事情产生出来的文章，所以用「对人类而言建筑到底是什么」周边的议题来做归结。
如果走访人类古老的遗迹就会知道，不论是绘画也好，音乐、戏剧、诗歌或祈祷仪式也好，都将会消失。也就是说，人类的表现行为大部分都蒸发了，剩下的只是石头或木造建筑的孔穴。
若想知道人类表现行为的原型的话，只能倾耳细听吹过石头或洞穴的轻风形成的细语了。
图书试读
日本与西洋建筑样式上的根本不同
在欧洲，建筑样式是不依从用途区分的；在日本，建筑样式不是跟着时代，而是跟着用途来思考的。
最近几年有件事让我很开心。当然是关于建筑的发现，正确地说，是关于日本近代建筑史的一个谜题解开了。
首先说明长久以来未能解开的谜题本身。在明治期之后，欧洲传来的西洋馆建筑引进日本时，我们好几代以前的祖先是怎样接受西洋馆这类建筑的呢？这实在是件奇妙的事情。如果是官厅、学校或医院等公共设施方面，当时的设计师是以边参观边模仿学习的方式设计出洋风建筑，这一点大家都能理解。让人不解的是住宅。
当时住宅积极採用洋式风格的是权势者，例如明治维新的元勋、成立银行的实业家，或者是拥有公侯伯子男等爵位的贵族，这些人多半在历史悠久的华丽和风宅邸一旁盖起洋馆，为和洋并陈的方式。
日常生活空间在佔地宽广的和馆，接待客人的地方则在洋馆，因此称为｢和洋併置式｣的住宅。
这种作法不是很理所当然吗？年长的读者或许会这么认为。但另一方面，年轻人说不定这么想的，「喂……这未免太不协调了」，因而讨厌也说不定。其实双方看法都是正确的。
二战前所盖的和洋併置式住宅，直到三十多年前全国各地仍然有很多残留下来。但是现在，除了以文化财被保存的以外，已经很难得见到，几乎都消灭掉了。以今天来看的话，或许「这未免太不协调了的判断才是正确的。
和馆与洋馆併置这种作法，是从明治到昭和的战前时期仅见于日本的现象，日本之外并无他例。比方说，就算是邻近的中国，在上海等地充斥着中国的资本家，他们接受西式风格生活的同时，并不会在中式宅院的一角盖起洋馆，而是家屋整体在洋式风格化之后，在里面加点中国风元素。也许在他们眼里，日本和洋併置的作法算是种苟且的作法吧。其他像是东南亚、印度也好，于传统住宅一旁盖洋馆来生活的行为，在我长久的田野调查中至今未曾目击过的。
不仅是亚洲而已，英国即使在文艺复兴时期，文艺复兴的样式由义大利跨海而来时，保守而怒吼的英国绅士，也不曾在传统的哥德样式建筑隔邻让文艺复兴样式建筑直接併列，而是建造出融合哥德与文艺复兴样式的新形式。
在欧洲，建筑样式是不依从用途区分的；在日本，建筑样式不是跟着时代，而是跟着用途来思考的。
最近几年有件事让我很开心。当然是关于建筑的发现，正确地说，是关于日本近代建筑史的一个谜题解开了。
首先说明长久以来未能解开的谜题本身。在明治期之后，欧洲传来的西洋馆建筑引进日本时，我们好几代以前的祖先是怎样接受西洋馆这类建筑的呢？这实在是件奇妙的事情。如果是官厅、学校或医院等公共设施方面，当时的设计师是以边参观边模仿学习的方式设计出洋风建筑，这一点大家都能理解。让人不解的是住宅。
当时住宅积极採用洋式风格的是权势者，例如明治维新的元勋、成立银行的实业家，或者是拥有公侯伯子男等爵位的贵族，这些人多半在历史悠久的华丽和风宅邸一旁盖起洋馆，为和洋并陈的方式。
日常生活空间在佔地宽广的和馆，接待客人的地方则在洋馆，因此称为｢和洋併置式｣的住宅。
这种作法不是很理所当然吗？年长的读者或许会这么认为。但另一方面，年轻人说不定这么想的，「喂……这未免太不协调了」，因而讨厌也说不定。其实双方看法都是正确的。
二战前所盖的和洋併置式住宅，直到三十多年前全国各地仍然有很多残留下来。但是现在，除了以文化财被保存的以外，已经很难得见到，几乎都消灭掉了。以今天来看的话，或许「这未免太不协调了的判断才是正确的。
和馆与洋馆併置这种作法，是从明治到昭和的战前时期仅见于日本的现象，日本之外并无他例。比方说，就算是邻近的中国，在上海等地充斥着中国的资本家，他们接受西式风格生活的同时，并不会在中式宅院的一角盖起洋馆，而是家屋整体在洋式风格化之后，在里面加点中国风元素。也许在他们眼里，日本和洋併置的作法算是种苟且的作法吧。其他像是东南亚、印度也好，于传统住宅一旁盖洋馆来生活的行为，在我长久的田野调查中至今未曾目击过的。
不仅是亚洲而已，英国即使在文艺复兴时期，文艺复兴的样式由义大利跨海而来时，保守而怒吼的英国绅士，也不曾在传统的哥德样式建筑隔邻让文艺复兴样式建筑直接併列，而是建造出融合哥德与文艺复兴样式的新形式。
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