具體描述
召喚孩童的想像力，讓孩子成為主角，隨著他們飛天下地，解決頑強驚人的難題。
本書是三位敘事治療專傢為脆弱無助的孩子提供的另一種治療觀點，邀請讀者思考，在治療師及傢庭的支持下，想像的天賦及知識如何帶來巨大變化。
讀者可學習到各種直接可用的策略，包括如何看待問題、使用詞匯肯定孩童的身分認同、召喚精靈成為助手等。作者、孩童，以及父母之間生動的對話示例，讓每個案例躍然紙上，照明瞭即使最冥頑不靈的問題都能夠以機智取勝，有時候還是用調皮搞怪的方法。
本書齣於穩健而堅定的專業洞察，幫助實務工作者召喚齣孩童的想像力，讓彼此的對話絲綫在治療中交織成圖案豐富的錦緞，甚至織齣一張飛毯。
本書是三位敘事治療專傢為脆弱無助的孩子提供的另一種治療觀點，邀請讀者思考，在治療師及傢庭的支持下，想像的天賦及知識如何帶來巨大變化。
讀者可學習到各種直接可用的策略，包括如何看待問題、使用詞匯肯定孩童的身分認同、召喚精靈成為助手等。作者、孩童，以及父母之間生動的對話示例，讓每個案例躍然紙上，照明瞭即使最冥頑不靈的問題都能夠以機智取勝，有時候還是用調皮搞怪的方法。
本書齣於穩健而堅定的專業洞察，幫助實務工作者召喚齣孩童的想像力，讓彼此的對話絲綫在治療中交織成圖案豐富的錦緞，甚至織齣一張飛毯。
穿越迷霧：心靈深度探索與敘事重塑指南 本書旨在提供一套係統且深刻的心理探索工具，引導讀者超越既有的思維定式與情緒枷鎖，重塑個人生命敘事。 這並非一本淺嘗輒止的自我幫助讀物，而是一部基於深度心理學理論與實踐經驗的指南，專注於如何通過精微的“敘事重構”技術，激活內在的適應力與成長潛能。 第一部分：根植於心靈的基石——理解敘事的力量 我們每個人都活在自己所講述的故事裏。這些故事——無論是關於“我是誰”、“我能做什麼”，還是“世界對我意味著什麼”——構成瞭我們感知現實的框架。本書的第一部分，將深入剖析敘事在人類心智結構中所扮演的核心角色。 第一章：被遺忘的藍圖：原生故事的界定 本章首先探討“原生故事”的形成機製。我們如何從早期的經驗、傢庭氛圍、文化背景中汲取碎片，編織齣影響至今的底層敘事？我們將詳細分析童年經驗如何內化為一套自動運行的劇本，以及這些劇本在成年後如何阻礙我們的自由選擇。內容將涵蓋依戀理論如何轉化為內部工作模型，以及創傷記憶如何以隱性的敘事綫索滲透到日常行為中。我們將引入“情感腳本”的概念，闡釋情緒波動背後的潛在故事邏輯。 第二章：故事的物理學：敘事與大腦的連接 本章將從神經科學的角度審視敘事的作用。我們不再將敘事視為抽象的概念，而是探討其在神經通路中的實際存在。研究錶明，當我們講述一個故事時，大腦的不同區域會被激活，形成一種整閤性的體驗。我們將討論“心智理論”（Theory of Mind）如何依賴於敘事能力來理解他人，並探討當敘事結構受損（如在某些精神睏擾中）時，個體如何體驗到世界的破碎感。重點分析“聯結性記憶”（Coherent Memory）的建立過程，以及缺乏聯結性的敘事片段如何導緻持續的焦慮或解離感。 第三章：睏境的語言：癥狀背後的隱性敘事 許多心理睏擾，如強迫思維、拖延、人際關係障礙，本質上是特定敘事的外部錶現。本章緻力於解碼這些“癥狀語言”。我們將深入探究，一個看似無法解決的睏境，其背後隱藏著一個什麼樣的自我定位或對世界的判斷？例如，過度完美主義可能講述著一個“不被允許犯錯”的故事；而慢性拖延可能潛藏著一個“害怕成功帶來的責任”的敘事。本章提供瞭一套細緻的觀察清單，幫助讀者識彆自己日常對話和潛意識行為中反復齣現的敘事主題。 第二部分：解構與重塑——敘事乾預的技術矩陣 認識到故事的力量後，本書的第二部分轉嚮實操層麵，提供一套多維度的技術工具集，用於解構僵化的敘事並構建更具適應性的替代版本。 第四章：細緻入微的拆解：敘事辨識與分離 重塑的第一步是精確識彆。本章介紹“故事要素分析法”，將一個宏大的、令人壓抑的敘事拆解為具體的主角（自我認知）、事件序列（關鍵經曆）、衝突點（核心掙紮）和主題（內在信念）。我們強調區分“事實”與“解讀”的重要性，引導讀者像人類學傢一樣審視自己的生命文本，標記齣哪些部分是外部強加的，哪些部分是自我創作的。其中一個核心練習是“時間軸反嚮追蹤”，追溯當前睏境的敘事根源，但著重於尋找其最早的“不確定性”而非“確定性”。 第五章：邊緣敘事的發掘：尋找未被聽見的聲音 每一個核心敘事都有其被壓抑或邊緣化的對立麵。本書倡導“多重自我視角整閤”，即認識到個體內部存在著多個相互競爭的故事綫。本章教授如何通過提問和角色扮演，挖掘那些從未被充分錶達的“邊緣敘事”——例如，那個渴望冒險的自我，那個有能力應對挑戰的自我。我們將使用“外部化技術”，將負麵敘事賦予一個具體的形象或名稱，從而在心理上與其保持安全距離，為新故事的植入騰齣空間。 第六章：精微的筆觸：重寫關鍵情節 敘事重塑並非完全抹去過去，而是對關鍵情節進行意義的重新編排。本章聚焦於“意義的調焦”。如果一個過去的失敗事件被敘述為“無可挽迴的證明”，我們將學習如何將其重新聚焦為“必要的學習麯綫”或“韌性的首次展示”。我們會探討“前瞻性敘事”的構建，即在重寫過去的同時，明確地設計未來期望的故事走嚮。這涉及對“失敗”和“成功”的定義進行個體化重構，使其服務於當下的成長目標。 第七章：行動的證明：將新敘事轉化為生活實踐 一個被重寫的故事，必須通過持續的行動來固化。本章討論如何將新的、適應性更強的敘事轉化為具體的、可衡量的行為模式。我們將引入“微習慣敘事錨定”，即通過日常的小選擇來不斷強化新故事的真實性。例如，如果新的敘事是“我是一個有界限的人”，那麼每一次成功的拒絕或清晰的溝通都是對這個敘事強有力的“腳注”。本章還涵蓋瞭如何處理“敘事反彈”——當舊的故事試圖重新占據主導地位時，如何運用新敘事作為防禦和恢復的工具。 第三部分：共鳴與延伸——敘事在關係中的流動 生命的故事不是孤立存在的，它們在人際互動中被檢驗、被修正。第三部分將目光投嚮敘事在關係中的影響與延伸。 第八章：對話的共振：在關係中校準自我敘事 我們的人際關係往往是我們的個人敘事的“鏡子”。本章探討如何識彆並調整那些在關係中製造衝突的重復性敘事模式。我們將分析“責任歸屬的敘事陷阱”以及“受害者/拯救者”角色的無意識扮演。重點在於學習如何進行“協商式敘事”——與伴侶、傢人或同事共同建構一個雙方都能接受且富有建設性的共同故事。 第九章：超越個體的宏大敘事：意義的傳承 最終，個人的敘事融入瞭更宏大的文化、傢庭或職業敘事之中。本章探討個體如何找到自己故事在世界中的位置，以及如何將個人重塑的經驗轉化為對他人的啓發。我們將討論如何處理“代際創傷敘事”的斷裂與修復，以及如何主動選擇我們要傳承給下一代的生命故事藍圖。 本書的最終目標是，使讀者從故事的被動接受者，轉變為自己生命故事的積極、富有洞察力的作者。 通過係統的訓練，你將擁有辨識、解構和精妙重寫生命劇本的能力，從而開啓一個更加自由、自主且充滿潛能的未來篇章。
著者信息
作者簡介
大衛‧馬斯頓David Marsten
閤格臨床社工，洛杉磯奇蹟裏社區診所（Miracle Mile Community Practice）主任，執教佩柏戴恩大學（Pepperdine University），另在私人診所執業。
大衛‧艾普斯頓 David Epston
1980年代與麥剋•懷特創立敘事治療理論，蔚為傢族治療新趨勢。先後在紐西蘭、加拿大和愛丁堡接受心理專業訓練，1977年迴到紐西蘭，全心投入問題兒童、青少年及其傢人的工作，緻力於贏迴他們的人生。目前是紐西蘭奧剋蘭國立理工學院社區研究學院（School of Community Studies, UNITEC Institute of Technology in Auckland）的訪問學者，以及奧剋蘭傢庭治療中心（The Family Therapy Centre）共同負責人。 閤著有《兒童敘事治療：嚴重問題的遊戲取嚮》（Playful Approaches to Serious Problems）（張老師文化）、《故事、知識、權力》（Narrative Means to Therapeutic Ends）。
蘿莉‧馬剋漢Laurie Markham
閤格婚姻與傢庭治療師，洛杉磯奇蹟裏社區診所主任。任教南加大羅西爾教育學院婚姻與傢庭治療係，另在私人診所執業。
譯者簡介
張美惠
颱灣大學外文係畢，輔大翻譯研究所肄業，現從事專職翻譯。曾獲梁實鞦文學奬譯詩組佳作，譯作《Y染色體：男子漢的本質》獲第三屆吳大猷科普著作奬（翻譯類佳作奬）。譯有《德國短篇小說精選》、《資訊焦慮》、《真實的謊言》、《EQ》、《美之為物》、《國傢公園之父：蠻荒的繆爾》、《這就是男人》、《用心去活》、《父母離婚後：孩子走過的內心路》、《愛上M型男人》、《重建：重塑婚姻與自我的願景》、《鏡子裏的陌生人》、《RV親情新乾綫》、《快樂是一種陷阱》、《愈感恩，愈富足》、《我願意陪伴你：點亮生命的九堂課》、《一次一點，反轉憂鬱》等書。
大衛‧馬斯頓David Marsten
閤格臨床社工，洛杉磯奇蹟裏社區診所（Miracle Mile Community Practice）主任，執教佩柏戴恩大學（Pepperdine University），另在私人診所執業。
大衛‧艾普斯頓 David Epston
1980年代與麥剋•懷特創立敘事治療理論，蔚為傢族治療新趨勢。先後在紐西蘭、加拿大和愛丁堡接受心理專業訓練，1977年迴到紐西蘭，全心投入問題兒童、青少年及其傢人的工作，緻力於贏迴他們的人生。目前是紐西蘭奧剋蘭國立理工學院社區研究學院（School of Community Studies, UNITEC Institute of Technology in Auckland）的訪問學者，以及奧剋蘭傢庭治療中心（The Family Therapy Centre）共同負責人。 閤著有《兒童敘事治療：嚴重問題的遊戲取嚮》（Playful Approaches to Serious Problems）（張老師文化）、《故事、知識、權力》（Narrative Means to Therapeutic Ends）。
蘿莉‧馬剋漢Laurie Markham
閤格婚姻與傢庭治療師，洛杉磯奇蹟裏社區診所主任。任教南加大羅西爾教育學院婚姻與傢庭治療係，另在私人診所執業。
譯者簡介
張美惠
颱灣大學外文係畢，輔大翻譯研究所肄業，現從事專職翻譯。曾獲梁實鞦文學奬譯詩組佳作，譯作《Y染色體：男子漢的本質》獲第三屆吳大猷科普著作奬（翻譯類佳作奬）。譯有《德國短篇小說精選》、《資訊焦慮》、《真實的謊言》、《EQ》、《美之為物》、《國傢公園之父：蠻荒的繆爾》、《這就是男人》、《用心去活》、《父母離婚後：孩子走過的內心路》、《愛上M型男人》、《重建：重塑婚姻與自我的願景》、《鏡子裏的陌生人》、《RV親情新乾綫》、《快樂是一種陷阱》、《愈感恩，愈富足》、《我願意陪伴你：點亮生命的九堂課》、《一次一點，反轉憂鬱》等書。
圖書目錄
推薦序一 期待與兒少及成長精靈會閤 秦安琪
推薦序二 小勇士之旅 黃錦敦
緻謝
前言
第1章 敘事的元素：故事愈來愈復雜
第2章 發現孩子的優點：生命寶藏訪問
第3章 在魔幻奇境遇見問題
第4章 樂趣在哪裏？
第5章 治療師的想像力能激發靈感
第6章 身分認同裏的人際關係 ：信件、證詞與儀式
第7章 怪異的科學：失去的想像力
第8章 都是媽媽的錯憑空想像
第9章 隻要我長大：與鬼祟的大小號奮戰
第10章 必須有人付齣代價：在男性宰製與理所應得的文化裏成長
第11章 朝進步前進
後記 重新喚醒想像力
參考資料
推薦序二 小勇士之旅 黃錦敦
緻謝
前言
第1章 敘事的元素：故事愈來愈復雜
第2章 發現孩子的優點：生命寶藏訪問
第3章 在魔幻奇境遇見問題
第4章 樂趣在哪裏？
第5章 治療師的想像力能激發靈感
第6章 身分認同裏的人際關係 ：信件、證詞與儀式
第7章 怪異的科學：失去的想像力
第8章 都是媽媽的錯憑空想像
第9章 隻要我長大：與鬼祟的大小號奮戰
第10章 必須有人付齣代價：在男性宰製與理所應得的文化裏成長
第11章 朝進步前進
後記 重新喚醒想像力
參考資料
圖書序言
推薦序一
期待與兒少及成長精靈會閤
秦安琪 敘事治療谘詢、培訓及督導
迴想二十多年前第一次閱讀麥剋‧懷特和大衛‧艾普斯頓的《故事、知識、權力：敘事治療的力量》的時候，對敘事治療的理念感到深奧無比，它對每個人的尊重卻吸引著正對於輔導專業和輔導理論感到懷疑的我。到 2007 年於挪威參加敘事與社群實踐國際會議時，纔有機會聽大衛‧艾普斯頓的課；七年後，也就是 2014年，我攻讀德威麯中心（Dulwich Centre）及澳洲墨爾本大學閤辦的敘事與社群實踐碩士課程時，有機會在澳洲與他相遇，感覺就像與好朋友久彆重逢一樣。能夠在此刻一口氣閱讀他與大衛‧馬斯頓和蘿莉的《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》，讓我感到無比榮幸！
這本書著實太棒瞭！讓我觸動的地方很多：
「自我是透過故事呈現的」，藉著每位兒少的故事，我有機會與久違瞭的「想像力」再次相遇。也不曉得打從何時開始，我們都學習瞭社會文化對兒少的要求——「父母與專業人士同樣密切觀察孩子是否有違背正常規範的行為。孩子必須學習尊敬權威，集中注意力，管理憤怒，延遲滿足，自我規範，好好和彆人一起玩」——這個清單誰都不會感到陌生，我們的想像力從此被冰封瞭。
漸漸地兒少都按照這些要求而編織生活，偶爾對以上規條提齣質疑或做齣與常規不一樣的行為時，彷彿會為本來「無知」的身分添上另一個「反叛」、「有問題」的稱號。「生命寶藏訪問」讓我們見證的「不隻是空洞的贊美，還能奠定基礎發展更理想的身分敘述，凸顯兒少在關鍵時刻能做好因應問題的準備……透過那些孔洞我們或能看到新的世界，對兒少産生意想不到的瞭解」。此刻，腦海浮現瞭一些父母和兒少在發現他們獨特的纔能時那燦爛的笑容。
兒少的事實應由他們自己來建構，邀請孩子「引領我們，讓我們驚奇」，因他們對問題其實有深厚的瞭解，他們有足夠智慧與那些繞著他們的「床鋪蟲」、「掃興鬼」、「偷竊」、「尷尬」、「麻煩」、「睡眠賊」、「鬼祟的大號和小號」、「男子漢守則」、「壞脾氣」等比拚，令這些被外化的問題頓時變得力弱，父母和其他人的支持和鼓勵讓兒少對抗問題的力量壯大瞭，兒少更可隨心編織喜歡的故事和圖案。本書提供瞭很多外化提問，對於實踐有很大的裨益。
對於「如何做個稱職的母親」及「責母傾嚮」這兩個議題，讓我深感共鳴。以往任職兒少保護工作的時候，目睹專業人士隻把注意力放在暴力行為及對有虐兒行為的母親的指責。曾在一個工作坊聽到一位資深的臨床心理諮詢師說，邀請母親齣席多元專業會議是費時的事，因為她們根本不懂專業人士在說什麼，隻管要求她們上一些管教兒少的課程便可。今天迴憶這個片段，仍令我感到不安的是那颱「專業地雷」——高高在上的專業團隊，想要塑造一個又一個「模範母親」，因為她做瞭傷害兒少的「偏差做法」，為此必須付齣代價。敘事不隻讓兒少的生命寶藏呈現，也專注於考量父母「對子女的人生做瞭何種寶貴的貢獻」，讓母親跟兒少一樣，擁有問題以外的身分認同。
「任何事都有可能！」讀罷這本書，好像也喚醒我的想像力，期待與兒少及成長精靈會閤，大夥兒走進魔幻世界、潛入地下迷宮、飛越天空之城，讓兒少揮動手上的魔術棒，按他們的價值觀和偏好，編織憧憬的故事。
前言
發揮我們的想像力
一起掉進兔子洞吧！
一個大約四歲的男孩和爸爸走進義式冰淇淋咖啡廳，作者們正在那裏有一搭沒一搭地打電腦。電腦遊標期待地閃爍著，坐在角落的作者羨慕地看著男孩眼前那一大球堅果巧剋力冰淇淋（還有棉花糖），他顯然無視大人在乎的熱量問題。男孩吃完最後一口，站起來走嚮不遠處的一個小噴泉。父親猜到他在想什麼，從口袋拿齣各種硬幣，找齣一分錢給他。男孩拿著錢幣走迴噴泉邊，低聲說瞭些聽不清楚的話，不情願地把錢幣丟進去。迴到座位，父親問他許什麼願，他說：「變成忍者龜。」父親笑瞭，給他第二分錢，同樣的儀式又重復一遍。
「這次你許什麼願？」父親問。
「公主。」男孩答。蘿莉轉嚮夥伴，低聲嘲諷：「他已經被父權製度吸收瞭！」
「說不定他許願要當公主？」大衛‧馬斯頓無力地假設。男孩拿著下一分錢迴去許瞭第三個也是最後一個願望，「動物」。
「哪一種？」父親問。
「河馬。」男孩宣布。在他們離去之前男孩最後一次走嚮噴泉，親吻外緣的陶石，可能是為瞭好運，或錶示感謝它的魔力。父子看起來一樣滿意，各自在剛剛展演的戲劇裏扮演瞭重要的角色。
男孩許的願望無疑不同於任何大人敢於懷抱的夢想，這不足為奇。對比較成熟性格的人而言，願望通常是可計算的類型，例如沒有負債的生活、豪宅、中樂透、減肥，或者愛情——基本上都是世俗的東西——雖然有些夢想實現的機會可能比較低。但對一個眼神充滿驚嘆的小孩而言*1，卻可以化不可能為可信。小說傢富恩特斯（Carlos Fuentes）描述兒少透過奔放的想像力超越日常經驗的潛能：
雖然受製於學校以及傢庭的管教（尤其是後者），就我們所受的束縛而言，孩提時期遠比任何時期更自由。在我看來，這是因為在孩提時期自由等同於想像力，這時期一切都是可能的，相較於長大後為瞭生存不能不順從，還得適應工作的節奏，順服代代相傳且符閤一般標準的規則，孩提時期的我們擁有更奔放的自由可以超越傢庭與學校，可以活得更獨立。童年的我們是齣色的魔術師。（2011, p.58）
身為治療師，我們也許會為孩子的豐富想像力感到驚奇，但因為年紀已長，我們不太可能體認孩子的幻想對於治療有多重要，或是會想要全心全意支持他們的計畫。如果我們讓想像力有發揮空間，理由可能不是要直接運用想像力，而是想到大傢比較熟悉的概念，例如培養投契關係，確保安全，讓兒少放縱一下，或是觀察與解讀投射性扮演（projective play）。既然已經有治療計畫，哪裏還需要想像力？（我可以三言兩語說齣問題的名稱！躁鬱癥。下一位患者！反應性依附障礙癥（Reactive attachment disorder）。下一位！注意力不足過動癥（ADHD）。下一位！強迫癥（OCD）。下一位！）問題可以快速解決，接著就隻需要採取指定措施，然後便可望還給傢長快樂、穩定、專注的孩子。
但當我們想要把世界變得完全可以理解，是否為瞭理論上已獲得證明的道理而犧牲瞭這世界的奧妙？我們這些專業治療師是否成功地將自己的想像力塵封起來？我們是否隻有在不會有任何損失的情況下纔保留幻想空間？或者當我們碰到真的很重要的事物時，纔恰恰更迫切需要想像力？
在這整本書裏，我們嘗試說明一次又一次訴諸想像力是可能的，即使是極嚴重的狀況也不例外。不論多麼瞭不得的問題都可以被忍者龜捉弄，被（支持女性主義的）公主以智取勝，甚至被飢餓的河馬完全吞噬。大人無論遭遇何種真實的問題，都不太可能在腦中激發齣這樣的靈感，但對兒少而言，卻是輕而易舉。
為何要進入魔幻奇境？
整齊的院子若是有兔子鑽洞，通常會被認為很討厭。每年春天，都可看到人們到本地的五金店和園藝行，希望能探知害蟲防治的祕訣（如驅蟲劑、毒餌、陷阱）。任何冷靜的人絕不會夢想溜下兔子洞，像卡羅（Lewis Carroll）所寫的《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland）裏的主角一樣，熱切追逐毛茸茸的搗蛋鬼。當害蟲或瘟疫這類問題侵入我們原本秩序井然的世界，這是非常嚴重的，似乎沒有什麼空間可以留給想像或幻想。但當愛麗絲遇到毛茸茸的闖入者，那情景可一點都不尋常。首先，穿著背心的白兔會檢查牠的小兔爪拿著的懷錶。還有牠會說話—苦惱喊道：「天啊！天啊！我來不及瞭！（ Carroll, 2000, p.2）」愛麗絲看到牠快速鑽入地下時並不感到失望。就像任何富有想像力的小孩，她快速投入未知的世界。
在我們與兒少的會談中，進入反麵世界的意思並不是物理上的分離（physical departure），而是從可預期的世界進入不可預期的領域；從所謂事物的正常狀態轉移到絕對不同的狀態。空間的結構被改變瞭，我們仰賴兒少帶引我們走入新的領域，而不必步齣房間一步。我們會讓這種新奇的互動將我們帶到一個缺口，或是心理學傢透納（Victor Turner）（1969）所謂的「閾限」（limen）或臨界點（threshold）。這個進入點可望帶來「假設性的」以及充滿可能性的新奇世界，而不是「指示性的」、在我們眼前顯而易見的東西。這時我們可能會産生一股動力，能夠「跨越或消除結構化、製式化的關係所賴以建立的規範，伴隨前所未有的強烈經驗」（Turner, 1969, p.128）。兒少可以沿著傳統日常生活的邊緣行走以尋找通道，就像他們最喜歡的故事書或電影裏的人物，一旦找到通道，便會發現有太多東西都是可能的。歐姬芙（Deborah O’Keefe）解釋幻想文學如何為我們指齣一條路：
發現神奇所在的虛構角色就像參與宗教儀式的人通過某種「門檻」。幻想故事裏最讓人難忘的場景通常都是轉摺的時刻：像是路易斯（C. S. Lewis）書裏的小孩爬進舊衣櫃，齣來卻是納尼亞，或是愛麗絲爬進兔子洞，或桃樂絲在屋子裏跟著龍捲風飛上天（2003, p.79）。
我們感興趣的正是這種轉摺。這樣的觀點讓我們發現可想像的世界更加豐富，兒少也絕不是軟弱無助的。我們非常願意和兒少站在一起，而不是剪掉他們的想像翅膀，將他們往下拉到有憑有據的理解基礎。歐姬芙認為，嘗試穿越到未知的領域可能對我們都有好處：「人都需要透過造訪不凡的宇宙來看清平凡的生活，這個需要不會隨著長大而消失」（2003, p.21）。兒少從真實世界前往想像的空間時，我們可能必須提供支持與鼓勵，但過程中他們會給予迴報，因為我們會重新熟悉充滿可能性的世界——那是我們已拋在腦後、幾乎遺忘的世界。
發揮想像力的訣竅
這是一本關於想像力的書—包括我們可以在兒少及傢屬身上激發的想像力，以及他們可以喚醒我們這些治療師的想像力。我們將想像力定義為「靈活地因應非預期的或不尋常問題的能力」（Imagination, 1992, p.645）。愛麗絲展開冒險，大膽跟隨白兔進入坑洞沒多久，便明白瞭邏輯不太管用。一開始她嘗試遵循大人的一貫做法，在墜落的同時一邊思考，是否可透過估計經緯度找齣自己的定位，或是計算長長的墜落過程經過瞭多遠的路程—也許「下墜瞭四韆哩」（Carroll, 2000, p.4）。但這種計算沒什麼效果。之後她領悟到，要衡量這個新環境需要不同的東西，不是「上麵的世界」喜歡倚賴的理性方法可勝任的。就以愛麗絲想要走動時遇到的問題為例。她吃瞭一塊神奇餅乾後長瞭九呎高，她明白底下距離遙遠的雙腳可能會故意造反。說不定雙腳會突然將她帶走，這荒謬（但完全可能發生）的狀況讓她大感睏擾，因此決定寄聖誕卡片給她的腳，希望這憂慮的舉動會說服雙腳，讓雙腳「乖乖聽話」——至少撐過聖誕節。
我們在為兒少治療時就是希望保留空間給發揮想像力的這類訣竅。大人往往在專傢的教導下採取誠懇但老掉牙的建議，到頭來沒有留下多少空間給想像力。有時候我們會感覺專傢提議的觀念愈來愈狹窄（如結構、設限、正嚮強化、示範、界綫、一緻性等），同時卻又將建議提供給愈來愈廣泛的對象，不太考量傢庭與社會生活的差異性。這種一體適用的解決方案可能會讓傢庭與治療師都變得更加不敏銳。
我們在愛麗絲的故事裏尋求靈感，決定仰賴兒少，在我們的協助與親人的支持下，他們也許會展現讓人意想不到的能力。我們嘗試透過下列方式培養「任何事都有可能」的感覺，發揮創意解決問題：
☆發掘兒少的生命寶藏*2 與發揮想像力的訣竅
☆以個彆的、異想天開的敘述取代精神醫學的術語
☆請兒少發揮想像力，實踐他們的價值觀與人生願景
☆依據兒少的技能與知識，找齣最好的方法來麵對與處理問題*3
☆寄望治療師能體認，這個時機最需要的知識是知道如何發揮想像力
☆號召社會見證兒少的豐富想像力
敘事治療的基礎
書中敘述的所有做法都受到特定的信念影響。我們秉持敘事治療的傳統，廣納各學科的知識以形成直接治療的獨特方法，包括女性主義理論、社會學、人類學、後結構主義與敘事理論等。乍看之下，你可能會想，這些學科和兒少及其想像力、生活上碰到的問題有什麼關係？我必須對年輕案主有多少瞭解纔能開始進行敘事治療？我可以直接跳過理論進入治療嗎（第二章）？答案既肯定又否定。你當然可以採取敘事治療的元素，加入眾所周知的那些技巧（如「我喜歡將問題外化！」），完全不用深入探討是基於何種哲學與政治基礎，我們要捨棄將問題內化與個彆化的那種較熟悉的語言治療法（Epston, 1998; Tomm, 1989; White, 1988-1989）。你不必跑到最近的大學招生處申請法國後結構主義理論的額外學位，但思考敘事的基礎可能有幫助，因為我們的這種治療法是建立在一套原則底下。但我們會盡所有力量將觀念的闡述與治療的片段結閤，讓內容更活潑。最後我們希望能達到適當的平衡，提供的敘事治療觀點能支撐讀者的想像力，而不是隻有我們的想像力。我們的想像力縱使有可取之處（這要由讀者自己決定），但肯定有其侷限。
現在容我們簡單介紹這每一種學科如何影響我們為兒少及傢屬提供的治療方法：
☆女性主義理論提醒我們要努力追求平等的立足點。如果一個族群（如大人或專 業人士）掌握高於另一個族群（如孩子和傢屬）的優勢，便會壓抑想像力，會強調某一套偏見與做法較優異，讓人相信那就是真實。我們牢記這一點，努力將專業人士的地位與不同世代的階級扁平化。
☆社會學讓我們看到社會秩序的鬆散與破綻，創造力通常就是從傳統習俗的邊緣趁隙突圍。我們把希望寄託在直接治療的邊緣，在那裏想像力可能正等著被開發，兒少更有機會發揮助力。
☆人類學提醒我們這世界的多樣化，以及瞭解各種文化的重要性，鼓勵我們將自己的西方文化視為「異文化」（Bourdieu, 1988），而不是自居中心地位，彷彿我們是照亮前路的太陽。人類學讓我們懂得謙虛，避免麻木地將其他族類視為「次等文化」。我們也許比兒少強大，也許懂得他們還不懂的事，但如果我們追蹤他們留下的綫索，說不定會抵達不虛此行的神奇所在。
☆後結構主義告訴我們，解讀自我的方式永遠不隻一種，讓我們可以拋開一定要追根究柢或追究人性本質的科學觀念。當我們麵對被附上字母標簽的兒少—就像運動外套或浴巾一樣，如 OCD（強迫癥）、ODD（對立性反抗癥）、CD（行為規範障礙癥）、 ADHD（注意力不足過動癥）、 PTSD（創傷後壓力癥候群）、DMDD（破壞性情緒失控癥）、BP（邊緣型人格）—我們不會支持一個看似穩定的醫學觀點，而會準備好尋找矛盾與差異。唯有當我們以好奇取代確信不疑，以「可能被巫師激發的驚奇感」取代科學思維（Bracken & Thomas, 2005, p.193），我們的想像力纔會被開啓，纔能運用多重錶現的身分認同。
☆敘事理論告訴我們，自我是透過故事呈現的。當我們或彆人在敘說關於我們的故事時，自我便有瞭清晰的麵貌。當我們嘗試瞭解兒少的睏境時，不會接受疏離的、審慎推敲的理由，因為邏輯「是沒有感情的」（Bruner, 1986, p.13）。年幼主角的奮鬥與勝利可以動態地融入故事，推動情節的開展。如此，透過「藝術形式」呈現自我的重述方式將被注入新的活力（ Bruner, 1986, p.13）。敘事一旦有瞭動力，便能開始流傳，展現一定的力量與真實感。關於敘事的形式我們在第一章還有很多探討。
本書宗旨
我們希望在書裏凸顯孩子有能力採取意嚮立場（intentional stance），能透過極富想像力的方式促成戲劇化的改變。這樣的經驗不僅不會讓人感到沉重，還能帶來活力，因為孩子會以夥伴的角色參與傢庭生活，而不是過客；或更糟糕的，等著被填塞的空容器。我們從愛麗絲的故事得到啓示，她在跋涉危險的世界時絕非溫馴的乖乖牌。同樣的，我們寄望兒少與頑強驚人的問題正麵交鋒時，有能力決定周詳考量過的態度。在我們的提問協助下，他們會在穩固的基礎上展現果斷的行動，在開展中的戲劇裏扮演吃重的角色。
期待與兒少及成長精靈會閤
秦安琪 敘事治療谘詢、培訓及督導
迴想二十多年前第一次閱讀麥剋‧懷特和大衛‧艾普斯頓的《故事、知識、權力：敘事治療的力量》的時候，對敘事治療的理念感到深奧無比，它對每個人的尊重卻吸引著正對於輔導專業和輔導理論感到懷疑的我。到 2007 年於挪威參加敘事與社群實踐國際會議時，纔有機會聽大衛‧艾普斯頓的課；七年後，也就是 2014年，我攻讀德威麯中心（Dulwich Centre）及澳洲墨爾本大學閤辦的敘事與社群實踐碩士課程時，有機會在澳洲與他相遇，感覺就像與好朋友久彆重逢一樣。能夠在此刻一口氣閱讀他與大衛‧馬斯頓和蘿莉的《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》，讓我感到無比榮幸！
這本書著實太棒瞭！讓我觸動的地方很多：
「自我是透過故事呈現的」，藉著每位兒少的故事，我有機會與久違瞭的「想像力」再次相遇。也不曉得打從何時開始，我們都學習瞭社會文化對兒少的要求——「父母與專業人士同樣密切觀察孩子是否有違背正常規範的行為。孩子必須學習尊敬權威，集中注意力，管理憤怒，延遲滿足，自我規範，好好和彆人一起玩」——這個清單誰都不會感到陌生，我們的想像力從此被冰封瞭。
漸漸地兒少都按照這些要求而編織生活，偶爾對以上規條提齣質疑或做齣與常規不一樣的行為時，彷彿會為本來「無知」的身分添上另一個「反叛」、「有問題」的稱號。「生命寶藏訪問」讓我們見證的「不隻是空洞的贊美，還能奠定基礎發展更理想的身分敘述，凸顯兒少在關鍵時刻能做好因應問題的準備……透過那些孔洞我們或能看到新的世界，對兒少産生意想不到的瞭解」。此刻，腦海浮現瞭一些父母和兒少在發現他們獨特的纔能時那燦爛的笑容。
兒少的事實應由他們自己來建構，邀請孩子「引領我們，讓我們驚奇」，因他們對問題其實有深厚的瞭解，他們有足夠智慧與那些繞著他們的「床鋪蟲」、「掃興鬼」、「偷竊」、「尷尬」、「麻煩」、「睡眠賊」、「鬼祟的大號和小號」、「男子漢守則」、「壞脾氣」等比拚，令這些被外化的問題頓時變得力弱，父母和其他人的支持和鼓勵讓兒少對抗問題的力量壯大瞭，兒少更可隨心編織喜歡的故事和圖案。本書提供瞭很多外化提問，對於實踐有很大的裨益。
對於「如何做個稱職的母親」及「責母傾嚮」這兩個議題，讓我深感共鳴。以往任職兒少保護工作的時候，目睹專業人士隻把注意力放在暴力行為及對有虐兒行為的母親的指責。曾在一個工作坊聽到一位資深的臨床心理諮詢師說，邀請母親齣席多元專業會議是費時的事，因為她們根本不懂專業人士在說什麼，隻管要求她們上一些管教兒少的課程便可。今天迴憶這個片段，仍令我感到不安的是那颱「專業地雷」——高高在上的專業團隊，想要塑造一個又一個「模範母親」，因為她做瞭傷害兒少的「偏差做法」，為此必須付齣代價。敘事不隻讓兒少的生命寶藏呈現，也專注於考量父母「對子女的人生做瞭何種寶貴的貢獻」，讓母親跟兒少一樣，擁有問題以外的身分認同。
「任何事都有可能！」讀罷這本書，好像也喚醒我的想像力，期待與兒少及成長精靈會閤，大夥兒走進魔幻世界、潛入地下迷宮、飛越天空之城，讓兒少揮動手上的魔術棒，按他們的價值觀和偏好，編織憧憬的故事。
前言
發揮我們的想像力
一起掉進兔子洞吧！
一個大約四歲的男孩和爸爸走進義式冰淇淋咖啡廳，作者們正在那裏有一搭沒一搭地打電腦。電腦遊標期待地閃爍著，坐在角落的作者羨慕地看著男孩眼前那一大球堅果巧剋力冰淇淋（還有棉花糖），他顯然無視大人在乎的熱量問題。男孩吃完最後一口，站起來走嚮不遠處的一個小噴泉。父親猜到他在想什麼，從口袋拿齣各種硬幣，找齣一分錢給他。男孩拿著錢幣走迴噴泉邊，低聲說瞭些聽不清楚的話，不情願地把錢幣丟進去。迴到座位，父親問他許什麼願，他說：「變成忍者龜。」父親笑瞭，給他第二分錢，同樣的儀式又重復一遍。
「這次你許什麼願？」父親問。
「公主。」男孩答。蘿莉轉嚮夥伴，低聲嘲諷：「他已經被父權製度吸收瞭！」
「說不定他許願要當公主？」大衛‧馬斯頓無力地假設。男孩拿著下一分錢迴去許瞭第三個也是最後一個願望，「動物」。
「哪一種？」父親問。
「河馬。」男孩宣布。在他們離去之前男孩最後一次走嚮噴泉，親吻外緣的陶石，可能是為瞭好運，或錶示感謝它的魔力。父子看起來一樣滿意，各自在剛剛展演的戲劇裏扮演瞭重要的角色。
男孩許的願望無疑不同於任何大人敢於懷抱的夢想，這不足為奇。對比較成熟性格的人而言，願望通常是可計算的類型，例如沒有負債的生活、豪宅、中樂透、減肥，或者愛情——基本上都是世俗的東西——雖然有些夢想實現的機會可能比較低。但對一個眼神充滿驚嘆的小孩而言*1，卻可以化不可能為可信。小說傢富恩特斯（Carlos Fuentes）描述兒少透過奔放的想像力超越日常經驗的潛能：
雖然受製於學校以及傢庭的管教（尤其是後者），就我們所受的束縛而言，孩提時期遠比任何時期更自由。在我看來，這是因為在孩提時期自由等同於想像力，這時期一切都是可能的，相較於長大後為瞭生存不能不順從，還得適應工作的節奏，順服代代相傳且符閤一般標準的規則，孩提時期的我們擁有更奔放的自由可以超越傢庭與學校，可以活得更獨立。童年的我們是齣色的魔術師。（2011, p.58）
身為治療師，我們也許會為孩子的豐富想像力感到驚奇，但因為年紀已長，我們不太可能體認孩子的幻想對於治療有多重要，或是會想要全心全意支持他們的計畫。如果我們讓想像力有發揮空間，理由可能不是要直接運用想像力，而是想到大傢比較熟悉的概念，例如培養投契關係，確保安全，讓兒少放縱一下，或是觀察與解讀投射性扮演（projective play）。既然已經有治療計畫，哪裏還需要想像力？（我可以三言兩語說齣問題的名稱！躁鬱癥。下一位患者！反應性依附障礙癥（Reactive attachment disorder）。下一位！注意力不足過動癥（ADHD）。下一位！強迫癥（OCD）。下一位！）問題可以快速解決，接著就隻需要採取指定措施，然後便可望還給傢長快樂、穩定、專注的孩子。
但當我們想要把世界變得完全可以理解，是否為瞭理論上已獲得證明的道理而犧牲瞭這世界的奧妙？我們這些專業治療師是否成功地將自己的想像力塵封起來？我們是否隻有在不會有任何損失的情況下纔保留幻想空間？或者當我們碰到真的很重要的事物時，纔恰恰更迫切需要想像力？
在這整本書裏，我們嘗試說明一次又一次訴諸想像力是可能的，即使是極嚴重的狀況也不例外。不論多麼瞭不得的問題都可以被忍者龜捉弄，被（支持女性主義的）公主以智取勝，甚至被飢餓的河馬完全吞噬。大人無論遭遇何種真實的問題，都不太可能在腦中激發齣這樣的靈感，但對兒少而言，卻是輕而易舉。
為何要進入魔幻奇境？
整齊的院子若是有兔子鑽洞，通常會被認為很討厭。每年春天，都可看到人們到本地的五金店和園藝行，希望能探知害蟲防治的祕訣（如驅蟲劑、毒餌、陷阱）。任何冷靜的人絕不會夢想溜下兔子洞，像卡羅（Lewis Carroll）所寫的《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland）裏的主角一樣，熱切追逐毛茸茸的搗蛋鬼。當害蟲或瘟疫這類問題侵入我們原本秩序井然的世界，這是非常嚴重的，似乎沒有什麼空間可以留給想像或幻想。但當愛麗絲遇到毛茸茸的闖入者，那情景可一點都不尋常。首先，穿著背心的白兔會檢查牠的小兔爪拿著的懷錶。還有牠會說話—苦惱喊道：「天啊！天啊！我來不及瞭！（ Carroll, 2000, p.2）」愛麗絲看到牠快速鑽入地下時並不感到失望。就像任何富有想像力的小孩，她快速投入未知的世界。
在我們與兒少的會談中，進入反麵世界的意思並不是物理上的分離（physical departure），而是從可預期的世界進入不可預期的領域；從所謂事物的正常狀態轉移到絕對不同的狀態。空間的結構被改變瞭，我們仰賴兒少帶引我們走入新的領域，而不必步齣房間一步。我們會讓這種新奇的互動將我們帶到一個缺口，或是心理學傢透納（Victor Turner）（1969）所謂的「閾限」（limen）或臨界點（threshold）。這個進入點可望帶來「假設性的」以及充滿可能性的新奇世界，而不是「指示性的」、在我們眼前顯而易見的東西。這時我們可能會産生一股動力，能夠「跨越或消除結構化、製式化的關係所賴以建立的規範，伴隨前所未有的強烈經驗」（Turner, 1969, p.128）。兒少可以沿著傳統日常生活的邊緣行走以尋找通道，就像他們最喜歡的故事書或電影裏的人物，一旦找到通道，便會發現有太多東西都是可能的。歐姬芙（Deborah O’Keefe）解釋幻想文學如何為我們指齣一條路：
發現神奇所在的虛構角色就像參與宗教儀式的人通過某種「門檻」。幻想故事裏最讓人難忘的場景通常都是轉摺的時刻：像是路易斯（C. S. Lewis）書裏的小孩爬進舊衣櫃，齣來卻是納尼亞，或是愛麗絲爬進兔子洞，或桃樂絲在屋子裏跟著龍捲風飛上天（2003, p.79）。
我們感興趣的正是這種轉摺。這樣的觀點讓我們發現可想像的世界更加豐富，兒少也絕不是軟弱無助的。我們非常願意和兒少站在一起，而不是剪掉他們的想像翅膀，將他們往下拉到有憑有據的理解基礎。歐姬芙認為，嘗試穿越到未知的領域可能對我們都有好處：「人都需要透過造訪不凡的宇宙來看清平凡的生活，這個需要不會隨著長大而消失」（2003, p.21）。兒少從真實世界前往想像的空間時，我們可能必須提供支持與鼓勵，但過程中他們會給予迴報，因為我們會重新熟悉充滿可能性的世界——那是我們已拋在腦後、幾乎遺忘的世界。
發揮想像力的訣竅
這是一本關於想像力的書—包括我們可以在兒少及傢屬身上激發的想像力，以及他們可以喚醒我們這些治療師的想像力。我們將想像力定義為「靈活地因應非預期的或不尋常問題的能力」（Imagination, 1992, p.645）。愛麗絲展開冒險，大膽跟隨白兔進入坑洞沒多久，便明白瞭邏輯不太管用。一開始她嘗試遵循大人的一貫做法，在墜落的同時一邊思考，是否可透過估計經緯度找齣自己的定位，或是計算長長的墜落過程經過瞭多遠的路程—也許「下墜瞭四韆哩」（Carroll, 2000, p.4）。但這種計算沒什麼效果。之後她領悟到，要衡量這個新環境需要不同的東西，不是「上麵的世界」喜歡倚賴的理性方法可勝任的。就以愛麗絲想要走動時遇到的問題為例。她吃瞭一塊神奇餅乾後長瞭九呎高，她明白底下距離遙遠的雙腳可能會故意造反。說不定雙腳會突然將她帶走，這荒謬（但完全可能發生）的狀況讓她大感睏擾，因此決定寄聖誕卡片給她的腳，希望這憂慮的舉動會說服雙腳，讓雙腳「乖乖聽話」——至少撐過聖誕節。
我們在為兒少治療時就是希望保留空間給發揮想像力的這類訣竅。大人往往在專傢的教導下採取誠懇但老掉牙的建議，到頭來沒有留下多少空間給想像力。有時候我們會感覺專傢提議的觀念愈來愈狹窄（如結構、設限、正嚮強化、示範、界綫、一緻性等），同時卻又將建議提供給愈來愈廣泛的對象，不太考量傢庭與社會生活的差異性。這種一體適用的解決方案可能會讓傢庭與治療師都變得更加不敏銳。
我們在愛麗絲的故事裏尋求靈感，決定仰賴兒少，在我們的協助與親人的支持下，他們也許會展現讓人意想不到的能力。我們嘗試透過下列方式培養「任何事都有可能」的感覺，發揮創意解決問題：
☆發掘兒少的生命寶藏*2 與發揮想像力的訣竅
☆以個彆的、異想天開的敘述取代精神醫學的術語
☆請兒少發揮想像力，實踐他們的價值觀與人生願景
☆依據兒少的技能與知識，找齣最好的方法來麵對與處理問題*3
☆寄望治療師能體認，這個時機最需要的知識是知道如何發揮想像力
☆號召社會見證兒少的豐富想像力
敘事治療的基礎
書中敘述的所有做法都受到特定的信念影響。我們秉持敘事治療的傳統，廣納各學科的知識以形成直接治療的獨特方法，包括女性主義理論、社會學、人類學、後結構主義與敘事理論等。乍看之下，你可能會想，這些學科和兒少及其想像力、生活上碰到的問題有什麼關係？我必須對年輕案主有多少瞭解纔能開始進行敘事治療？我可以直接跳過理論進入治療嗎（第二章）？答案既肯定又否定。你當然可以採取敘事治療的元素，加入眾所周知的那些技巧（如「我喜歡將問題外化！」），完全不用深入探討是基於何種哲學與政治基礎，我們要捨棄將問題內化與個彆化的那種較熟悉的語言治療法（Epston, 1998; Tomm, 1989; White, 1988-1989）。你不必跑到最近的大學招生處申請法國後結構主義理論的額外學位，但思考敘事的基礎可能有幫助，因為我們的這種治療法是建立在一套原則底下。但我們會盡所有力量將觀念的闡述與治療的片段結閤，讓內容更活潑。最後我們希望能達到適當的平衡，提供的敘事治療觀點能支撐讀者的想像力，而不是隻有我們的想像力。我們的想像力縱使有可取之處（這要由讀者自己決定），但肯定有其侷限。
現在容我們簡單介紹這每一種學科如何影響我們為兒少及傢屬提供的治療方法：
☆女性主義理論提醒我們要努力追求平等的立足點。如果一個族群（如大人或專 業人士）掌握高於另一個族群（如孩子和傢屬）的優勢，便會壓抑想像力，會強調某一套偏見與做法較優異，讓人相信那就是真實。我們牢記這一點，努力將專業人士的地位與不同世代的階級扁平化。
☆社會學讓我們看到社會秩序的鬆散與破綻，創造力通常就是從傳統習俗的邊緣趁隙突圍。我們把希望寄託在直接治療的邊緣，在那裏想像力可能正等著被開發，兒少更有機會發揮助力。
☆人類學提醒我們這世界的多樣化，以及瞭解各種文化的重要性，鼓勵我們將自己的西方文化視為「異文化」（Bourdieu, 1988），而不是自居中心地位，彷彿我們是照亮前路的太陽。人類學讓我們懂得謙虛，避免麻木地將其他族類視為「次等文化」。我們也許比兒少強大，也許懂得他們還不懂的事，但如果我們追蹤他們留下的綫索，說不定會抵達不虛此行的神奇所在。
☆後結構主義告訴我們，解讀自我的方式永遠不隻一種，讓我們可以拋開一定要追根究柢或追究人性本質的科學觀念。當我們麵對被附上字母標簽的兒少—就像運動外套或浴巾一樣，如 OCD（強迫癥）、ODD（對立性反抗癥）、CD（行為規範障礙癥）、 ADHD（注意力不足過動癥）、 PTSD（創傷後壓力癥候群）、DMDD（破壞性情緒失控癥）、BP（邊緣型人格）—我們不會支持一個看似穩定的醫學觀點，而會準備好尋找矛盾與差異。唯有當我們以好奇取代確信不疑，以「可能被巫師激發的驚奇感」取代科學思維（Bracken & Thomas, 2005, p.193），我們的想像力纔會被開啓，纔能運用多重錶現的身分認同。
☆敘事理論告訴我們，自我是透過故事呈現的。當我們或彆人在敘說關於我們的故事時，自我便有瞭清晰的麵貌。當我們嘗試瞭解兒少的睏境時，不會接受疏離的、審慎推敲的理由，因為邏輯「是沒有感情的」（Bruner, 1986, p.13）。年幼主角的奮鬥與勝利可以動態地融入故事，推動情節的開展。如此，透過「藝術形式」呈現自我的重述方式將被注入新的活力（ Bruner, 1986, p.13）。敘事一旦有瞭動力，便能開始流傳，展現一定的力量與真實感。關於敘事的形式我們在第一章還有很多探討。
本書宗旨
我們希望在書裏凸顯孩子有能力採取意嚮立場（intentional stance），能透過極富想像力的方式促成戲劇化的改變。這樣的經驗不僅不會讓人感到沉重，還能帶來活力，因為孩子會以夥伴的角色參與傢庭生活，而不是過客；或更糟糕的，等著被填塞的空容器。我們從愛麗絲的故事得到啓示，她在跋涉危險的世界時絕非溫馴的乖乖牌。同樣的，我們寄望兒少與頑強驚人的問題正麵交鋒時，有能力決定周詳考量過的態度。在我們的提問協助下，他們會在穩固的基礎上展現果斷的行動，在開展中的戲劇裏扮演吃重的角色。
圖書試讀
用戶評價
评分
讀完《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》，我真的感覺像是踏入瞭一個全新的世界，而且這個世界深深地觸動瞭我內心最柔軟的地方。這本書的敘事方式就像一位技藝精湛的嚮導，引領我穿梭於一個個生動的故事場景，而這些場景並非是虛構的童話，卻充滿瞭令人難以置信的“真實感”。我常常會被作者細膩的筆觸所吸引，仿佛能親身感受到角色的喜怒哀樂，他們的迷茫、掙紮，以及最終找到齣口的喜悅。尤其是書中那些關於“重塑敘事”的篇章，更是讓我受益匪淺。我一直以為自己的人生故事是被固定的、無法改變的，但這本書告訴我，我們每個人都是自己故事的作者，即使過去充滿瞭荊棘，我們依然可以重新書寫，賦予它新的意義和力量。我嘗試著將書中的一些方法運用到自己的生活中，比如練習“外部化”自己的煩惱，把它們看作是獨立的事件，而不是自身的一部分，這確實極大地緩解瞭我長久以來的一些負麵情緒。這本書不隻是提供瞭一些理論知識，更是提供瞭一種切實可行的行動指南，讓我不再感到無助，而是充滿希望地去麵對生活中的挑戰。每一次翻開這本書，我都能從中獲得新的啓示，感覺自己就像書中的主角一樣，正在經曆一場屬於自己的“魔幻奇境”的探索。
评分這本書，我真的可以用“愛不釋手”來形容。《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》不僅僅是一本書，它更像是我人生旅途中的一位良師益友。作者的文筆非常優美，而且充滿畫麵感，我常常會沉浸在故事的世界裏，忘記瞭時間。但它又不僅僅是文學作品，它所蘊含的敘事治療的理念，如同一股清流，滋養著我的心靈。我一直以來都覺得自己是個“故事書”裏被動接受情節的角色，但這本書讓我明白，我完全可以成為那個能夠改寫結局的作者。書中那些關於“創造性失憶”和“聚焦優勢”的討論，給我留下瞭深刻的印象。我過去常常糾結於過去的錯誤和遺憾，但作者引導我看到，那些“不愉快”的經曆，也可以成為我們成長的養分，成為我們更堅韌的理由。我開始嘗試著去關注自己身上那些被忽視的閃光點，去放大那些積極的特質，而不是一味地放大自己的缺點。這種心態的轉變，讓我的生活質量有瞭明顯的提升，我不再感到那麼焦慮和沮喪，而是多瞭一份從容和自信。這本書就像一個魔法盒，打開它，裏麵裝滿瞭讓我重新認識自己，並賦予自己力量的寶藏。
评分《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》給我帶來的震撼，是那種顛覆性的。我一直認為“敘事治療”聽起來像是心理谘詢師的專業術語，距離我這樣的普通人很遙遠，但這本書完全打破瞭我的這種刻闆印象。作者用一種極其平易近人，甚至有些童趣的方式，將復雜的心理概念巧妙地融入一個個引人入勝的故事裏。我尤其喜歡書中對“隱喻”的運用，每一個隱喻都像一把鑰匙，輕輕一轉，就打開瞭我內心深處某個被遺忘的角落。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一種自我對話和覺察。我發現自己常常在故事人物的遭遇中看到自己的影子，他們的睏境，他們的選擇，都引發瞭我對自己過往經曆的深刻反思。最令我驚喜的是，書中並非一味地強調苦難，而是著重於如何在逆境中尋找力量，如何在看似絕望的境地中發現希望的種子。我嘗試著去識彆自己生活中那些“消極的敘事”，然後學著去挑戰它們，用更積極、更具建設性的故事來取代。這種轉變並非一蹴而就，但這本書給予瞭我足夠的信心和方法。我能感受到，通過這種方式，我正在逐漸擺脫被過去所束縛的狀態，開始真正掌控自己的人生軌跡。
评分我最近讀到的《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》是一本非常特彆的書。它沒有用那種冰冷、專業的術語來解釋復雜的心理學概念，而是選擇瞭一種非常生動、引人入勝的方式，通過一個個精彩的故事來展現敘事治療的力量。我特彆喜歡書中關於“共同敘事”的探討，它讓我意識到，我們的人生故事並非孤立存在，而是與我們身邊的人，與我們所處的環境緊密相連。書中的案例分析非常貼切，我常常在閱讀的過程中，找到與自己相似的經曆，並從中獲得共鳴和啓發。作者提齣的“從‘問題’敘事轉嚮‘優勢’敘事”的思路，對我來說具有顛覆性的意義。我過去總是習慣性地關注自己身上存在的問題，將自己定義為“有缺陷”的人，但這本書讓我看到瞭另一種可能性，那就是去發掘和放大自己的優點和潛能。我開始有意識地去記錄那些讓我感到自豪的時刻，去迴憶那些我剋服睏難的經曆，這對我建立自信心非常有幫助。這本書就像一座燈塔，在迷霧中為我指引方嚮，讓我看到瞭重新構建自我認知的希望。
评分《闖進兔子洞：魔幻奇境的敘事治療》這本書，是我近期閱讀體驗中最令人驚喜的一本。它以一種非常奇妙的方式，將“敘事”這個看似抽象的概念，變得觸手可及，並且充滿瞭強大的治愈力量。我最欣賞的是書中那種“賦予力量”的基調，它不是讓你沉溺於過去的傷痛，而是鼓勵你積極地去創造和重塑。我尤其被打動的是，書中對“外部化”和“識彆優勢”的深入剖析。我一直以來都傾嚮於將自己的煩惱內化，認為是自己性格的缺陷，但這本書告訴我，我可以將這些“煩惱”視為外來的、可以被挑戰和改變的事件。這個視角讓我感到前所未有的輕鬆和解脫。我開始嘗試著去“看見”自己的力量，去識彆那些在睏境中支撐我的特質，而不是一味地去關注自己的不足。這種轉變過程雖然需要時間和耐心，但這本書給予瞭我明確的方嚮和源源不斷的動力。讀完這本書，我感覺自己不再是被動地承受生活，而是開始積極地參與到自己人生的敘事創作中，去書寫一個更加光明、更加精彩的未來。
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