具體描述
《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》以2016年度論壇之專題演講與論文發錶為基礎，並收入與東亞藝術、文化傳播過程中重要的文獻與研究成果匯輯成冊。本書的齣版，期待能透過不同地域或跨域學者們的研究，進一步討論東亞文學與美術在跨域、跨媒材研究的可能性，以期擴展國內對戰前時期文學與美術新的研究視野和啓發。
著者信息
政大圖書館數位典藏組
近年來緻力於史料數位保存，及促進數位人文學術發展，搭建史料與學術研究結閤之平颱為期許。「政大數位史料與研究論壇」即是落實此目標之具體行動，每年定期舉行，提供研究者利用圖書館所建置之數位典藏之史料，進行研究成果發錶與意見交流之平颱。為讓更多關心者能參與，特將論壇之文集集結成冊齣版係列專書，協助推動史料研究之創新學術發展。
圖書目錄
館長序
第一部
現代主義在東亞的傳播
專題演講I
東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936
波潟剛──著 賴怡真──譯
東アジアにおけるエキゾティシズムの変容―─
昭和モダン再考1930-1936
波潟剛 ──著
論文
社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈
文──徐禎苓
日治時期象徵詩在颱灣的傳播與實踐
文──張詩勤
生活就是報國──中山侑的青年劇運動
文──吳宗佑
第二部
東亞的女性與民俗
專題演講II
官展的女性們敘述的另一個東亞近代
金惠信──著 賴怡真──譯
官展のおんなたちが語るもうひとつの東アジアの近代
金惠信──著
論文
從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像
文──蕭怡姍
「沒有錢還要戀愛」：張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與
〈藝妲之傢〉中的不守「貞」女人
文──陳雨柔
民間傳承的理論構築：以柳田國男《民間傳承論》為例
文──王婷儀
第三部
文獻迴顧
崔承喜與約瑟芬・貝剋的錶象―─
關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936
波潟剛──著 賴怡真──譯
妓生―─「解語花」的錶象
金惠信──著 賴怡真──譯
座談會
訪談柳田國男氏──
大東亞民俗學的建設與《民俗颱灣》的使命
民俗颱灣──編 賴怡真──譯
柳田國男氏を圍みて──
大東亞民俗學の建設と「民俗颱灣」の使命
民俗颱灣──編
圖書序言
政治大學圖書館不僅有豐富的戰前颱灣文學相關史料典藏，長久以來也積極地推動史料的數位化。為瞭讓各界熟悉政大的圖書館典藏以及館藏特色，數位典藏組與颱灣文學研究所於2016 年10 月7 日聯手策畫，由本人擔任召集人，聯閤舉辦「往返之間：戰前颱灣與東亞文學• 美術的傳播與流動」數位史料與研究論壇，正是本論文集的緣起。
當時擔任論壇的基調演講人的，是日本九州大學副教授波潟剛以及沖繩縣立美術大學副教授金惠信。波潟教授是目前東亞現代主義與前衛主義的知名研究者，金教授則是朝鮮美術、東亞美術與性╱彆研究領域的代錶性學者。另，經過公開徵稿，共有六篇論文， 參與此次論壇的發錶。結閤文學與美術主題的論壇也是學界罕見的主題，因此吸引瞭許多聽眾前來共襄盛舉。
論文集共分三部，第一部「現代主義在東亞的傳播」，收錄論壇講稿與論文。首先是波潟剛教授的〈東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936〉，主要以被譽為日本現代主義成熟代錶期的「昭和摩登」為主軸，探討現代主義在東亞的傳播與變遷。論文部分，徐禎苓的〈社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈〉，以劉吶鷗的《新文藝日記》為例，指齣此日記與當時齣版界、藝文界的流行如何接軌以及劉吶鷗對日本文學接受的軌跡。張詩勤的〈日治時期象徵詩在颱灣的傳播與實踐〉則爬梳法國象徵詩傳播到日本，之後再到颱灣的途徑。指齣象徵詩如何分彆於1910 年代與1930 年代進入颱灣，以及如何在颱灣詩壇落地生根， 轉化為帶有颱灣色彩的象徵詩。吳宗佑的〈生活就是報國──中山侑的青年劇運動〉則以灣生劇作傢中山侑的戲劇活動，初探皇民化時期的青年劇運動。
第二部「東亞的女性與民俗」同樣收錄講稿與論文。金惠信教授的演講〈官展的女性們敘述的另一個東亞近代〉，以戰前官方美術展覽會畫作的女性形象為例，探討宗主國男性畫傢投射的性╱彆視綫與其政治性的結構。論文部分，蕭怡珊的〈從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像〉整理瞭朝鮮美術展覽會中女性的形象， 基本上從金惠信教授研究的延長綫上發展而齣。陳雨柔的〈「沒有錢還要戀愛」：張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與〈藝妲之傢〉中的不守「貞」女人〉從當時流行的「戀愛至上主義」、「戀愛自由」之思潮來探討颱灣新文學初期張文環的作品，凸顯女性身處新舊思潮交界的夾縫中，兩難的境地。王婷儀的〈民間傳承的理論構築： 以柳田國男《民間傳承論》為例〉企圖探討柳田國男的「民間傳承論」與其民俗學理論建構二者的關係。
第三部的「文獻迴顧」收錄本次論壇演講者其與本次論壇相關主題的前行論文。波潟剛教授的〈崔承喜與約瑟芬・貝剋的錶象──關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936〉，探討朝鮮舞姬崔承喜與黑人舞姬約瑟芬・貝剋(Josephine Baker) 如何做為文化記號， 如何透過文化脈絡在東亞的現代主義被「翻譯」的問題。金惠信教授的〈妓生──「解語花」的錶象〉則聚焦於日治時期朝鮮「妓生」的形象以及其在朝鮮美術展入選畫作中的錶象問題。第三部收錄的二篇論文將讓讀者更深入瞭解文學、文化與美術在戰前東亞的傳播與流動的關係。最後收錄的是刊於1943 年12 月《民俗颱灣》的〈訪談柳田國男氏座談會〉。記錄1943 年10 月7 日，當時颱北帝國大學大教授金關丈夫、中村哲等人，拜訪柳田國男東京的自宅，就「大東亞民俗學建設與《民俗颱灣》的使命」之主題，所舉行的座談。民俗學學門在東亞建構與當時日本大東亞共榮圈論述，二者密不可分的共犯關係，一直以來被視為是為當時日本帝國在東亞擴張侵略的意識形態背書。然而，從不同的角度看來，這樣的論述同時也是當時颱灣民俗學方法建構的起點。
《民俗颱灣》是政治大學圖書館數位電子化資料庫的重要館藏之一。此次論壇的重要目的之一，主要也在彰顯政大圖書館數位化的成果。「文獻迴顧」最後放入此文，彆具意義。
吳佩珍（國立政治大學颱灣文學研究所副教授）
二○一七年中鞦月夜 於指南山麓
圖書試讀
用戶評價
這本《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》像一扇窗，讓我得以窺見一個我過去未曾深入想象的時代側影。作者並非簡單地羅列史料，而是以一種近乎考古學傢的細緻，將散落的文化碎片重新拼湊，展現齣戰前颱灣作為東亞文化交匯點的重要地位。我尤其著迷於書中關於文學作品如何跨越地域與語言界限的論述。它不僅僅是簡單的翻譯與引進，更是一種深層次的碰撞與再創造。那些在颱北街頭巷尾流傳的詩歌，在府南河畔傳唱的戲麯，以及那些被引進後又被本土創作者汲取靈感的繪畫，都仿佛有瞭鮮活的生命。書中深入剖析瞭日本殖民統治下的復雜語境，既有強製性的文化輸齣，也存在著颱灣本土知識分子在夾縫中尋求文化獨立與創新的努力。這種雙嚮的流動，以及由此産生的張力，是理解那個時代文化生態的關鍵。我發現，許多我曾以為是“本土”的文化元素，追根溯源，都與東亞大陸和日本有著韆絲萬縷的聯係。這種“往返之間”的概念，不僅僅是地理上的遷徙，更是思想、情感與藝術理念的交流與融閤，顛覆瞭我過去對曆史與文化的固有認知，讓我看到瞭一個更豐富、更具動態性的東亞文化圖景。
评分這本書《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》給瞭我一種前所未有的視角去理解“邊緣”與“中心”的關係。我一直以為，文化傳播的方嚮性很強，總是從某個“中心”流嚮“邊緣”。然而，通過這本書，我發現戰前颱灣在東亞文化交流中，並非隻是一個被動的接受者，而是一個活躍的參與者，甚至在某些領域扮演著重要的“中轉站”角色。書中對於美術作品傳播的論述，讓我看到瞭西洋繪畫思潮如何在日本的轉化下，以一種新的麵貌影響颱灣，而颱灣的藝術傢們又在此基礎上，發展齣具有本土特色的創作，並進一步影響到南洋地區。這種復雜的“往返”，打破瞭我以往對文化流動的簡單化認知。我特彆欣賞作者對於不同文化元素的“混雜”與“再創造”的描述，它不是簡單的復製粘貼，而是充滿瞭張力和創造力。那些看似不經意的文化交流，最終匯聚成一股強大的文化洪流，塑造瞭那個時代的藝術景觀。這本書讓我意識到，曆史的進程充滿瞭意想不到的連接與互動，那些曾經被忽視的角落，或許纔是文化最活躍的孵化器。
评分《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》並非是一部單純的學術著作，它更像是一本厚重的文化地圖，繪製瞭戰前颱灣在東亞文化版圖中獨特而關鍵的位置。書中所展現的“傳播與流動”並非單嚮的輸入，而是多方位的互動與滲透，這使得我對曆史的理解，從綫性的敘事轉變為網狀的連接。我尤其對書中關於文學作品的分析感到著迷，它不僅僅是文本的解讀，更是對文學在社會中扮演角色的深入考察。那些被引進的日本文學、中國古典文學，以及早期對西方現代主義的嘗試，是如何在颱灣的社會土壤中生根發芽，又如何反過來影響著本土的創作，這些都通過生動的例證得到瞭精彩的呈現。作者對於當時報刊、雜誌、文學社團等媒介的細緻梳理，讓我看到瞭文化傳播的具體路徑，以及知識分子在其中的積極作用。我發現，許多我們今天耳熟能詳的文學概念和流派，在那個時代就已經在颱灣萌芽，並且與周邊地區的文化思潮相互呼應。這種“往返”的敘事，讓我看到瞭曆史的厚度與廣度，也讓我認識到，文化從來都不是孤立存在的，它在交流與碰撞中不斷演變，展現齣勃勃生機。
评分閱讀《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》的過程，對我來說是一場意外的發現之旅。我原本以為會讀到相對枯燥的曆史研究，但書中細膩的筆觸和豐富的案例，卻將我帶入瞭一個生動而充滿活力的文化世界。書中的美術部分尤其令我印象深刻，作者通過對當時報刊雜誌上的插畫、宣傳畫以及一些藝術傢的作品進行梳理，揭示瞭西洋美術思潮如何通過日本，輾轉傳入颱灣，並與本土的繪畫傳統發生碰撞。我特彆欣賞書中對於“臨摹”與“創新”之間界限的探討。許多年輕的颱灣畫傢，在學習西方技法的同時，也試圖在作品中融入東亞特有的審美情趣，這種探索過程的艱辛與價值，被作者刻畫得淋灕盡緻。更讓我驚嘆的是，那些看似地方性的藝術活動，實際上卻是整個東亞藝術網絡中的一個節點。颱灣的畫傢與日本、中國大陸的同行有著頻繁的交流，作品的傳播和展覽，構成瞭復雜的文化網絡。這種跨國界的文化聯係，讓我意識到，我們今天所熟知的“地方性”文化，往往是在更廣闊的國際背景下，經過復雜的互動與演變而形成的。這本書讓我對“文化在地化”有瞭全新的理解，它不是一種靜態的保存，而是一種動態的、充滿創造力的過程。
评分《往返之間：戰前颱灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》這本書，猶如一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭於戰前東亞的文化迷宮。我本以為對這段曆史已有一定瞭解，但書中深入的挖掘和精妙的梳理，還是讓我耳目一新。作者以“傳播與流動”為主綫，巧妙地串聯起文學與美術這兩個看似獨立的領域，揭示瞭它們之間密不可分的聯係。我尤其對書中對於文學思潮如何影響美術創作，以及美術展覽如何促進文學討論的分析，感到驚嘆。它不再是孤立地看待某一種藝術形式，而是將其置於整個文化生態係統中進行考察。我被書中描繪的那個時代的熱烈討論、頻繁交流以及由此産生的文化創新所深深吸引。那些跨越國界、跨越語言的“往返”，不僅僅是思想的傳遞，更是情感的共鳴與審美的碰撞。我發現，許多在當時被認為是“前衛”或“西方化”的藝術實踐，實際上是在與東亞傳統進行對話，並在這種對話中尋求新的錶達方式。這本書讓我看到瞭文化發展的復雜性與多樣性，也讓我對“融閤”與“創新”有瞭更深刻的理解。
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