具体描述
「2016政治大学数位史料与研究论坛」以「往返之间」为主题，将由国、内外学者与研究生发表越界性、跨区域性与文学、美术相关议题的演讲与论文。主要聚焦于文学、艺术与文化互动之间的关系，从具体的艺文作品、展览定位延伸至观念及其所连动的社会行为。透过本次研讨会，应可掌握东亚文化的形成、跨区域性以及流动与迁徙的多边互动，作家、画家、文本或美术作品在不同地区、国家或跨媒材文化之间的旅行、传播、翻译、诠释、权力关系。
《往返之间：战前台湾与东亚文学‧美术的传播与流动》以2016年度论坛之专题演讲与论文发表为基础，并收入与东亚艺术、文化传播过程中重要的文献与研究成果汇辑成册。本书的出版，期待能透过不同地域或跨域学者们的研究，进一步讨论东亚文学与美术在跨域、跨媒材研究的可能性，以期扩展国内对战前时期文学与美术新的研究视野和启发。
《往返之间：战前台湾与东亚文学‧美术的传播与流动》以2016年度论坛之专题演讲与论文发表为基础，并收入与东亚艺术、文化传播过程中重要的文献与研究成果汇辑成册。本书的出版，期待能透过不同地域或跨域学者们的研究，进一步讨论东亚文学与美术在跨域、跨媒材研究的可能性，以期扩展国内对战前时期文学与美术新的研究视野和启发。
著者信息
作者简介
政大图书馆数位典藏组
近年来致力于史料数位保存，及促进数位人文学术发展，搭建史料与学术研究结合之平台为期许。「政大数位史料与研究论坛」即是落实此目标之具体行动，每年定期举行，提供研究者利用图书馆所建置之数位典藏之史料，进行研究成果发表与意见交流之平台。为让更多关心者能参与，特将论坛之文集集结成册出版系列专书，协助推动史料研究之创新学术发展。
政大图书馆数位典藏组
近年来致力于史料数位保存，及促进数位人文学术发展，搭建史料与学术研究结合之平台为期许。「政大数位史料与研究论坛」即是落实此目标之具体行动，每年定期举行，提供研究者利用图书馆所建置之数位典藏之史料，进行研究成果发表与意见交流之平台。为让更多关心者能参与，特将论坛之文集集结成册出版系列专书，协助推动史料研究之创新学术发展。
图书目录
序
馆长序
第一部
现代主义在东亚的传播
专题演讲I
东亚异国主义的变容──昭和摩登再考1930-1936
波潟刚──着 赖怡真──译
东アジアにおけるエキゾティシズムの変容―─
昭和モダン再考1930-1936
波潟刚 ──着
论文
社群与书业──刘吶鸥的《新文艺日记》与东亚知识圈
文──徐祯苓
日治时期象征诗在台湾的传播与实践
文──张诗勤
生活就是报国──中山侑的青年剧运动
文──吴宗佑
第二部
东亚的女性与民俗
专题演讲II
官展的女性们叙述的另一个东亚近代
金惠信──着 赖怡真──译
官展のおんなたちが语るもうひとつの东アジアの近代
金惠信──着
论文
从日治时期朝鲜美术展览会看朝鲜女性群像
文──萧怡姗
「没有钱还要恋爱」：张文环小说〈落蕾〉、〈贞操〉与
〈艺妲之家〉中的不守「贞」女人
文──陈雨柔
民间传承的理论构筑：以柳田国男《民间传承论》为例
文──王婷仪
第三部
文献回顾
崔承喜与约瑟芬・贝克的表象―─
关于东亚「摩登」的文化翻译1935-1936
波潟刚──着 赖怡真──译
妓生―─「解语花」的表象
金惠信──着 赖怡真──译
座谈会
访谈柳田国男氏──
大东亚民俗学的建设与《民俗台湾》的使命
民俗台湾──编 赖怡真──译
柳田国男氏を围みて──
大东亚民俗学の建设と「民俗台湾」の使命
民俗台湾──编
馆长序
第一部
现代主义在东亚的传播
专题演讲I
东亚异国主义的变容──昭和摩登再考1930-1936
波潟刚──着 赖怡真──译
东アジアにおけるエキゾティシズムの変容―─
昭和モダン再考1930-1936
波潟刚 ──着
论文
社群与书业──刘吶鸥的《新文艺日记》与东亚知识圈
文──徐祯苓
日治时期象征诗在台湾的传播与实践
文──张诗勤
生活就是报国──中山侑的青年剧运动
文──吴宗佑
第二部
东亚的女性与民俗
专题演讲II
官展的女性们叙述的另一个东亚近代
金惠信──着 赖怡真──译
官展のおんなたちが语るもうひとつの东アジアの近代
金惠信──着
论文
从日治时期朝鲜美术展览会看朝鲜女性群像
文──萧怡姗
「没有钱还要恋爱」：张文环小说〈落蕾〉、〈贞操〉与
〈艺妲之家〉中的不守「贞」女人
文──陈雨柔
民间传承的理论构筑：以柳田国男《民间传承论》为例
文──王婷仪
第三部
文献回顾
崔承喜与约瑟芬・贝克的表象―─
关于东亚「摩登」的文化翻译1935-1936
波潟刚──着 赖怡真──译
妓生―─「解语花」的表象
金惠信──着 赖怡真──译
座谈会
访谈柳田国男氏──
大东亚民俗学的建设与《民俗台湾》的使命
民俗台湾──编 赖怡真──译
柳田国男氏を围みて──
大东亚民俗学の建设と「民俗台湾」の使命
民俗台湾──编
图书序言
序言
政治大学图书馆不仅有丰富的战前台湾文学相关史料典藏，长久以来也积极地推动史料的数位化。为了让各界熟悉政大的图书馆典藏以及馆藏特色，数位典藏组与台湾文学研究所于2016 年10 月7 日联手策画，由本人担任召集人，联合举办「往返之间：战前台湾与东亚文学• 美术的传播与流动」数位史料与研究论坛，正是本论文集的缘起。
当时担任论坛的基调演讲人的，是日本九州大学副教授波潟刚以及沖绳县立美术大学副教授金惠信。波潟教授是目前东亚现代主义与前卫主义的知名研究者，金教授则是朝鲜美术、东亚美术与性╱别研究领域的代表性学者。另，经过公开征稿，共有六篇论文， 参与此次论坛的发表。结合文学与美术主题的论坛也是学界罕见的主题，因此吸引了许多听众前来共襄盛举。
论文集共分三部，第一部「现代主义在东亚的传播」，收录论坛讲稿与论文。首先是波潟刚教授的〈东亚异国主义的变容──昭和摩登再考1930-1936〉，主要以被誉为日本现代主义成熟代表期的「昭和摩登」为主轴，探讨现代主义在东亚的传播与变迁。论文部分，徐祯苓的〈社群与书业──刘吶鸥的《新文艺日记》与东亚知识圈〉，以刘吶鸥的《新文艺日记》为例，指出此日记与当时出版界、艺文界的流行如何接轨以及刘吶鸥对日本文学接受的轨迹。张诗勤的〈日治时期象征诗在台湾的传播与实践〉则爬梳法国象征诗传播到日本，之后再到台湾的途径。指出象征诗如何分别于1910 年代与1930 年代进入台湾，以及如何在台湾诗坛落地生根， 转化为带有台湾色彩的象征诗。吴宗佑的〈生活就是报国──中山侑的青年剧运动〉则以湾生剧作家中山侑的戏剧活动，初探皇民化时期的青年剧运动。
第二部「东亚的女性与民俗」同样收录讲稿与论文。金惠信教授的演讲〈官展的女性们叙述的另一个东亚近代〉，以战前官方美术展览会画作的女性形象为例，探讨宗主国男性画家投射的性╱别视线与其政治性的结构。论文部分，萧怡珊的〈从日治时期朝鲜美术展览会看朝鲜女性群像〉整理了朝鲜美术展览会中女性的形象， 基本上从金惠信教授研究的延长线上发展而出。陈雨柔的〈「没有钱还要恋爱」：张文环小说〈落蕾〉、〈贞操〉与〈艺妲之家〉中的不守「贞」女人〉从当时流行的「恋爱至上主义」、「恋爱自由」之思潮来探讨台湾新文学初期张文环的作品，凸显女性身处新旧思潮交界的夹缝中，两难的境地。王婷仪的〈民间传承的理论构筑： 以柳田国男《民间传承论》为例〉企图探讨柳田国男的「民间传承论」与其民俗学理论建构二者的关系。
第三部的「文献回顾」收录本次论坛演讲者其与本次论坛相关主题的前行论文。波潟刚教授的〈崔承喜与约瑟芬・贝克的表象──关于东亚「摩登」的文化翻译1935-1936〉，探讨朝鲜舞姬崔承喜与黑人舞姬约瑟芬・贝克(Josephine Baker) 如何做为文化记号， 如何透过文化脉络在东亚的现代主义被「翻译」的问题。金惠信教授的〈妓生──「解语花」的表象〉则聚焦于日治时期朝鲜「妓生」的形象以及其在朝鲜美术展入选画作中的表象问题。第三部收录的二篇论文将让读者更深入了解文学、文化与美术在战前东亚的传播与流动的关系。最后收录的是刊于1943 年12 月《民俗台湾》的〈访谈柳田国男氏座谈会〉。记录1943 年10 月7 日，当时台北帝国大学大教授金关丈夫、中村哲等人，拜访柳田国男东京的自宅，就「大东亚民俗学建设与《民俗台湾》的使命」之主题，所举行的座谈。民俗学学门在东亚建构与当时日本大东亚共荣圈论述，二者密不可分的共犯关系，一直以来被视为是为当时日本帝国在东亚扩张侵略的意识形态背书。然而，从不同的角度看来，这样的论述同时也是当时台湾民俗学方法建构的起点。
《民俗台湾》是政治大学图书馆数位电子化资料库的重要馆藏之一。此次论坛的重要目的之一，主要也在彰显政大图书馆数位化的成果。「文献回顾」最后放入此文，别具意义。
吴佩珍（国立政治大学台湾文学研究所副教授）
二○一七年中秋月夜 于指南山麓
政治大学图书馆不仅有丰富的战前台湾文学相关史料典藏，长久以来也积极地推动史料的数位化。为了让各界熟悉政大的图书馆典藏以及馆藏特色，数位典藏组与台湾文学研究所于2016 年10 月7 日联手策画，由本人担任召集人，联合举办「往返之间：战前台湾与东亚文学• 美术的传播与流动」数位史料与研究论坛，正是本论文集的缘起。
当时担任论坛的基调演讲人的，是日本九州大学副教授波潟刚以及沖绳县立美术大学副教授金惠信。波潟教授是目前东亚现代主义与前卫主义的知名研究者，金教授则是朝鲜美术、东亚美术与性╱别研究领域的代表性学者。另，经过公开征稿，共有六篇论文， 参与此次论坛的发表。结合文学与美术主题的论坛也是学界罕见的主题，因此吸引了许多听众前来共襄盛举。
论文集共分三部，第一部「现代主义在东亚的传播」，收录论坛讲稿与论文。首先是波潟刚教授的〈东亚异国主义的变容──昭和摩登再考1930-1936〉，主要以被誉为日本现代主义成熟代表期的「昭和摩登」为主轴，探讨现代主义在东亚的传播与变迁。论文部分，徐祯苓的〈社群与书业──刘吶鸥的《新文艺日记》与东亚知识圈〉，以刘吶鸥的《新文艺日记》为例，指出此日记与当时出版界、艺文界的流行如何接轨以及刘吶鸥对日本文学接受的轨迹。张诗勤的〈日治时期象征诗在台湾的传播与实践〉则爬梳法国象征诗传播到日本，之后再到台湾的途径。指出象征诗如何分别于1910 年代与1930 年代进入台湾，以及如何在台湾诗坛落地生根， 转化为带有台湾色彩的象征诗。吴宗佑的〈生活就是报国──中山侑的青年剧运动〉则以湾生剧作家中山侑的戏剧活动，初探皇民化时期的青年剧运动。
第二部「东亚的女性与民俗」同样收录讲稿与论文。金惠信教授的演讲〈官展的女性们叙述的另一个东亚近代〉，以战前官方美术展览会画作的女性形象为例，探讨宗主国男性画家投射的性╱别视线与其政治性的结构。论文部分，萧怡珊的〈从日治时期朝鲜美术展览会看朝鲜女性群像〉整理了朝鲜美术展览会中女性的形象， 基本上从金惠信教授研究的延长线上发展而出。陈雨柔的〈「没有钱还要恋爱」：张文环小说〈落蕾〉、〈贞操〉与〈艺妲之家〉中的不守「贞」女人〉从当时流行的「恋爱至上主义」、「恋爱自由」之思潮来探讨台湾新文学初期张文环的作品，凸显女性身处新旧思潮交界的夹缝中，两难的境地。王婷仪的〈民间传承的理论构筑： 以柳田国男《民间传承论》为例〉企图探讨柳田国男的「民间传承论」与其民俗学理论建构二者的关系。
第三部的「文献回顾」收录本次论坛演讲者其与本次论坛相关主题的前行论文。波潟刚教授的〈崔承喜与约瑟芬・贝克的表象──关于东亚「摩登」的文化翻译1935-1936〉，探讨朝鲜舞姬崔承喜与黑人舞姬约瑟芬・贝克(Josephine Baker) 如何做为文化记号， 如何透过文化脉络在东亚的现代主义被「翻译」的问题。金惠信教授的〈妓生──「解语花」的表象〉则聚焦于日治时期朝鲜「妓生」的形象以及其在朝鲜美术展入选画作中的表象问题。第三部收录的二篇论文将让读者更深入了解文学、文化与美术在战前东亚的传播与流动的关系。最后收录的是刊于1943 年12 月《民俗台湾》的〈访谈柳田国男氏座谈会〉。记录1943 年10 月7 日，当时台北帝国大学大教授金关丈夫、中村哲等人，拜访柳田国男东京的自宅，就「大东亚民俗学建设与《民俗台湾》的使命」之主题，所举行的座谈。民俗学学门在东亚建构与当时日本大东亚共荣圈论述，二者密不可分的共犯关系，一直以来被视为是为当时日本帝国在东亚扩张侵略的意识形态背书。然而，从不同的角度看来，这样的论述同时也是当时台湾民俗学方法建构的起点。
《民俗台湾》是政治大学图书馆数位电子化资料库的重要馆藏之一。此次论坛的重要目的之一，主要也在彰显政大图书馆数位化的成果。「文献回顾」最后放入此文，别具意义。
吴佩珍（国立政治大学台湾文学研究所副教授）
二○一七年中秋月夜 于指南山麓
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