再写韩国：台湾青年的第一手观察 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：月熊出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/11/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

◇从「被害意识」出发，深入了解韩国文化
◇第一本从台湾文化研究者角度省思韩国社会之专书。

　　以台湾人的眼睛，看「地狱朝鲜」的社会现实－
　　从表层现象看透韩国民族性的根源
　　发生在朝鲜半岛的百种现象，皆能一以贯之地以被害意识串连、观看！

　　专属作者，陈庆德诠释韩国文化的理论。
　　建构出韩国人的生存样态、民族特性，以及社会结构。
　　延伸到日常，便是关于韩国那些不论正面或负面的关键字，
　　网路谣言与刻板印象－
　　■什么都是韩国人发明的？
　　■自杀率世界第一高的国家？
　　■喜欢在运动比赛上耍小动作？
　　■爱国排外、爱美爱整型、爱喝酒吃辣配泡菜？

　　从文化DNA扎根的意识－
　　信史实存的城邑国家「卫氏朝鲜」，西元前一○八年被西汉所亡；
　　尔后，整个朝鲜半岛不断地处在被外敌入侵的历史悲情。
　　韩国人身处历史洪流总是属于一种「被动式」、「防御式」的存在，
　　与之相反，韩国周边邻国则是「主动式」、「攻击式」，虎视眈眈盯着朝鲜半岛。

　　最明显且容易看到的特征，便是享用韩式料理时所使用的筷子。
　　韩国筷子之所以是扁筷，正因为他们没时间让圆筷不小心滚落，花「多余的」时间捡。
　　且韩国人爱用汤匙，主因便在汤匙相较于筷子，能更快吃完一顿饭。

　　流传至今，「被害意识」依旧发达，于是咖啡文化兴盛、泡面快要更快……

　　而媒体兴高采烈报导：
　　台湾各式饮料、古早味蛋糕在韩国刮起阵阵旋风，
　　同样反映着高度竞争意识社会下，
　　韩国人亟需在短时间内补充热量再回到「战场」的日常

　　唯有看透现象的意义，我们才能真正理解韩国。

　　更加理解：
　　文化并非单行道，也会互相影响！

　　一九四五年八月二战结束，朝鲜半岛独立建国
　　一九五○至五三年，韩战爆发
　　一九五三年七月二十七日，停火协议
　　
本书特色
　　
　　严肃的国际关系、政治分析，韩国人妻的粉丝团文章、迷妹的圣地巡礼，或者是英日文的翻译书；在台湾，如果想阅读韩国社会文化的相关书籍，多半属于这些类型。
　　
　　我们希望能够找到台湾人的观点，用台湾人的角度，深入韩国社会，一探东北亚的这个重要国度。由一个在这座岛屿成长、就学，理解台湾文化，同时浸淫韩国文化已久的研究者，来告诉我们种种现象之下，韩国人何以成为韩国人。
　　
名人推荐
　　
　　「在首尔想念大坂」粉丝团版主／老小姐Iris
　　「人渣文本」部落格版主／周伟航
　　历史学者、政治评论家／胡忠信
　　公视《有话好说》节目主持人／陈信聪
　　台湾智库国际事务部主任／董思齐
　　香港中文大学全球研究课程助理讲师／钟乐伟－知韩推荐

著者信息

作者简介

陈庆德

　　作家、韩国社会文化专家。

　　旅居韩国十年，韩国国立首尔大学西洋哲学组博士候选人。博士阶段，透过现象学方法，分析语言学习经验与文化观察，着有《首尔大学博士生的韩语文法笔记本》（联经）与《他人的目光—韩国人的「被害」意识》（唐山）等书。

　　目前以（口）译者、专栏作家身分，出没于UDN鸣人堂「再写韩国」、关键评论网与「故事：写给所有人的历史」等各大专栏。

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图书目录

作者序／韩国，除了欧巴之外……
前言／遐想—从「被害意识」，深度理解韩国人

Part1 韩国现在进行式-ing
01咖啡因成瘾的韩国
02韩国不产香蕉，但香蕉牛奶却红遍全球
03全世界最爱吃泡面的韩国人
－韩国泡面的前世今生
－轰动上市—泡面21号
－便利商店「煮」面机
04台湾奶进韩国前传
05台湾奶茶韩国疯
06台湾古早味蛋糕韩国疯
－登韩前夕的蛋糕大战
－韩饼与旅韩的台湾古早味蛋糕
－罗生门亦或乡愿的台湾古早味蛋糕
07《鬼怪》背后的韩国鬼怪
－新罗时代的鬼怪
－高丽到日据时代的鬼怪
－二十一世纪童话书与语学堂课本上的鬼怪
－鬼怪欧巴的时代
08我看《哭声》－失落的萨满文化、神山，与进击的日本「鬼」子
09台湾22K遇上韩国全抛世代

Part2 韩国随笔
10日本寿司遇上韩国紫菜包饭与锅巴茶
11以热治热—韩国天气越冷，女生裙子越短
12韩「狗」人与樊哙
13你所不知的—被出卖的济州岛
－创岛神话与黑猪肉
－驻韩美军与济州四三事件真相
－济州四三事件与济州岛大屠杀
－济州岛美军基地
－被中国投资客买光的岛
14台湾拚CP值，大邱安吉朗烤肠一条街拚的是？
15真能让人好好发呆的「发呆大会」？

各註解原始连结
推荐参考书／文化诠释

图书序言

＜台湾22K遇上韩国全抛世代＞

台韩两地的对应，特别是年轻世代，一边是22K，一边是全抛世代；前者是被政策拖累的受害薪资天花板，后者则是年轻人直接控诉这个不友善社会。

语言是活的。

特别是观察当地社会的流行用语（유행어）或新造语（신조언），时常可以发现人们对于现今生活世界的体会，如台湾年轻人往往被老一辈的人指责「草莓族」、「水蜜桃族」，甚至年轻人也自创「妈宝」、「靠爸族」、「22K」等语汇，自嘲当代社会气氛与处境，这些都有脉络可循。但我们面对这些语词，也不用急着下价值判断，反倒要探讨这些词语发生的脉络与反应的社会现象—韩国也是如此。

比较两地年轻人处境，当前广受台湾社会使用的22K流行语，也在韩国上演，只不过韩国人是以「88万元时代」（88만원세대，约台币25k）来称唿。

88万元时代早在十年前就已出现，但广被人使用则是在二○○七年由朴权日（音译，박권일）执笔，创作出同名书籍《88万元时代》之后。朴权日笔下的88万元时代，指称韩国当代年轻人领着低薪生活之悲壮，其中他还提到韩国成年十九岁年轻人，出了社会若是担任非正职的约聘员工，平均月薪约为119万元韩圜（折合台币约34k），但这些非正职员工却有高达74%以上之人数，月薪仅有88万韩圜，且集中在二十至三十岁年轻人。低薪生活苦不堪言，他所描写的现实如此真实，也让此词在韩国社会不胫而走。

然而，在「88万元时代」流行不到三、四年期间，韩国年轻人也自创出许多「抛弃世代」新语，来形成一幅晋级又进击的全抛世代。

二○一一年，韩国当地出现「三抛世代」（삼포세대）流行语，此语为《趋势新闻》（경향신문）特别企划组，在「谈谈福利国家」特集内偶然创造出的。「三抛世代」指的是现今年轻人对于「恋爱（연애）、结婚（결혼）、生小孩（출산）」怯步，甚至抛弃与放弃。

当代年轻人之所以会抛弃此三项活动，如同抛弃的排列顺序，从恋爱、结婚到生小孩后的教育费，所需要的花费一项比一项庞大，虽然三抛时代如同88万元时代，皆指出年轻人无宽裕的经济能力，但更深层的一面，即让人看到年轻人断绝与他人（异性）的交际关系，更压抑自己的情绪与对社会之不满。