童年人类学（上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： David F. Lancy

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养儿育女真有个万用的法则吗？
本书从生育、养育、教育谈到游戏、工作，
以古希腊、埃及到今日欧美、非洲、东南亚、台湾等两千笔案例，
带领读者重新思考孩子的价值、为人父母的意义。

◎本书荣获2015年美国图书馆学会《选书》「杰出学术着作」奖。

兰西把我们从深受束缚与文化限制的童年概念中解放出来……他让我们得以对当今的中产阶级儿童置身其中的那种压力过大、安排过度而且商业化过头的世界想像出不同的选项。──明茨，德州大学奥斯汀分校教授，着有《哈克的木筏：美国童年史》

当非洲孩童在工厂赚钱与在街头讨生活，欧美孩童却处于完美的万圣节装扮与过度营养之中。在这极端的两个世界里，一边拥有太少的童年，另一边却有太多的童年，那一种才是人类社会的普遍状况？好坏真有绝对标准？

◆儿童是宝贵、天真而且异常可爱的小天使
　　如何看待孩童深受文化的影响。在人类漫长的历史上、在今日世界大部分地区里，看待孩童的方式都与现在的我们所熟悉的不同。大多时候，他们不是小天使，而被视为私人财产或是没有用处的累赘，直到他们成长为有用的人，或被社群接纳。

◆对儿童来说，这是最好的时代，也是最糟的时代
　　今日为了孩子，从万圣节的可爱装扮到童书绘本的教案步骤，家长都全心投入。但在不久前，万圣节还带有让孩子走出家门去试胆的用意。而比起引导学习，主动观察更是动物与人类社会的主流。在许多社群中，透过学习与考验，才能使孩子成为被族人接受的一员。但今日我们安排好所有的一切，孩子依据教案或是家长提出的模式去学习、玩耍。婴儿在一出生时即被家人接纳，看似过着更轻松、快乐的生活，却是剥夺了他们为求生存而发展的观察力、主动性、社会化能力。于是，当今日家长抱怨孩子长大后没有责任感，啃老族日增时，或许该反思的是大人对待孩子的方式，那不一定是极端的过度保护，而是原本众人以为好的教养方法。

◆我们处在「怪异」社会发展出来的教养方式中
　　作者从古埃及、希腊罗马到今日的欧美、非洲、大洋洲、台湾等数千笔资料归纳出，人类看待、教养孩童的那些看似不太「正常」的方法，像是老人至上、或不把幼儿当人看，才是「普遍的模式」。今日以欧美为中心的「怪异」社会发展出许多教育方式与心理学、教育学理论，试图把孩子养得更好。不过这些百年来发展出的教养方法，在历史上仅占了很短暂的一段时间，却成为今日亲职教养的主流，其实它们需要不断反思与验证，而且也不见得正确。

◆怀疑自己的教养方法前，先看看大多数人类都怎么做……
　　当我们把养儿育女视为父母的责任时，不妨看看其他社会，你会发现有些地区亲友照顾小孩的时间远比父母还多。本书的人类学案例，足以否决许多看似全人类通用的学说，提供更全面的视角，使目前心理学、教育理论独霸的现象得到一些平衡。下次对自己的教养与看待孩子的方式产生质疑时，或许，不必急着怀疑自己没有尽到作父母的责任，因为大多数人类都不是这样。

◎强力推荐
石易平／辅仁大学社会系助理教授
梁莉芳／阳明大学卫生福利研究所助理教授
陈怀萱／「百工里的人类学家」共同创办人
番红花／作家
蓝佩嘉／台湾大学社会系教授
罗永清／荷兰莱登大学文化人类学暨社会发展研究所博士，屏东大学原住民族健康休闲与文化产业学士学位学程助理教授

◎专家好评
这可能是新手父母唯一需要的一本书。──《纽约时报》

终于有像本书这样丰富充实的着作，能够让教养的文化诠释，跳脱对特定国家民族的刻板印象文化论，也跳脱西方主导的儿童心理发展认知知识体系，深描在地的风土民情，让我们从多元的生活背景，理解如何养育孩子这件人生大事。
──石易平，辅仁大学社会系助理教授

大卫．兰西告诉我们儿童的概念是文化的产物，没有一种教养脚本与实作，可以放诸四海皆准。这本书，写给想从学术视角探究「童年」的读者，或是正为养孩子焦虑的（准）父母，当然也给想破除教养专家崇拜的每一个人。
──梁莉芳，阳明大学卫生福利研究所助理教授

本书作者大卫．兰西的庞然鉅构提供了广阔的视野，远远超越了之前的导论作品，为关心童年命运的读者提供了无数的田野例证。
──杜明城，台东大学儿童文学研究所副教授

本书是一个百科全书，从泛文化的角度可以破除我们的迷思，可以提供我们许多的创意，身为父母，其实需要创意与留意，才有爱的基础，本书值得参考。
──罗永清，荷兰莱登大学文化人类学暨社会发展研究所博士，现为屏东大学原住民族健康休闲与文化产业学士学位学程助理教授

兰西把他对于跨文化童年领域的广博知识交织成一系列发人深省的文章，捕捉了儿童在世界各地形形色色的经验。对于想要更加明白认识自我和别人的父母与决策人士而言也非常值得注意。──盖丝金斯，东北伊利诺大学心理学教授

在这部带有惊人洞见与高度重要性的着作里，兰西把我们从深受束缚与文化限制的童年概念中解放出来，呈现儿童发展所採取的各种极度不同的型态。他让我们得以对当今的中产阶级儿童置身其中的那种压力过大、安排过度而且商业化过头的世界想像出不同的选项。──明茨，德州大学奥斯汀分校教授，着有《哈克的木筏：美国童年史》

只要是关心儿童的人（实际上，只要是任何一个想要了解自己的生活与现代社会的人），都不该错过这本书。──费斯克，洛杉矶加州大学人类学教授暨文化、大脑与发展中心主任

这部着作极度细腻，以优美的文笔详尽记述了儿童的生活、成人赋予童年的意义、童年之所以如此多样化的原因，以及赋予儿童的责任与期望为什么会如此不同。──蒙格玛丽，公开大学童年研究高级讲师，美国民族学家

《童年人类学》读来充满乐趣，论述平衡，明晰易懂，充满教益又引人入胜。我会把这本书推荐给任何一个对童年的主题感兴趣的人。──柯卡克，任教于莱斯布里奇大学

在一个和我们非常不同的文化里，身为儿童是什么模样？身为父母是什么模样？兰西这部引人入胜的着作，对于任何一个认为儿童只有一种正确养育方式的人士而言，都是不容错过的读物。──哈里斯，着有《教养的迷思》与《基因或教养》

《童年人类学》会是课堂上的一部珍贵教材，让学生接触世界各地形形色色的童年。此外，这本书对于研究童年的学者也会是一部极佳的参考书，不论是人类学领域以内还是以外的学者。──米菡，华盛顿州立大学人类学副教授

我想不到另外还有哪一部着作能够同时展现如此的深度与广度。──博克，加州州立大学人类学教授

我如果只能为儿童心理学的学生指定一本指定读物，那么必定是这一本。这部着作打开了我们极度狭隘的眼界，让我们得以看见童年的多种可能性。──格雷，波士顿学院研究教授

好的，以下是为您构思的一份详细的图书简介，不包含您提到的《童年人類學（上下冊）》的内容，旨在呈现一部具有深度和广度的文化/社会学著作。 --- 书名： 《陌路相逢：全球化时代的人际互动与文化变迁研究》 作者： 柳承光 著 出版社： 远方文化出版社 定价： 198.00 元（上下册合订本） 字数： 约 55 万字 --- 内容提要 在信息爆炸与人员流动的加速下，我们生活的世界正在以前所未有的速度重塑。《陌路相逢：全球化时代的人际互动与文化变迁研究》并非一部描绘宏大历史叙事的作品，而是聚焦于“关系”的微观与中观层面，深入剖析在全球化语境下，不同文化背景个体之间如何建立联系、产生摩擦、最终达成适应或冲突的复杂过程。 本书作者柳承光，一位深耕跨文化社会学和都市人类学领域三十余年的学者，以其扎实的田野调查基础和敏锐的理论洞察力，带领读者穿越国界、语言和信仰的藩篱，探访了从孟买的贫民窟到硅谷的科技园区，从欧洲的难民营到东亚的虚拟社区。 全书分为上、下两卷，结构严谨，论述深入浅出，兼具学术的严谨性与文学的叙事魅力。 上卷：边界的消融与重构——流动中的身份认同 上卷主要探讨全球化如何重塑了个体的身份认同以及人与人之间关系的初始形态。 第一部分：新迁徙的肖像 在全球化浪潮中，人口流动已不再是简单的经济驱动。本部分通过对“数字游民”、高技能人才的跨国迁移以及难民群体的生命历程的追踪，揭示了当代“流动”的多重性。作者批判性地审视了“全球公民”这一概念的理想与现实的落差，指出身份的断裂与重塑是每一个流动者必须面对的生存挑战。 案例聚焦： 探讨了“身份焦虑”在跨国婚姻中的体现，以及第二代移民在文化归属上的“双重否定”现象——既不完全被“原乡”接纳，也难以完全融入“他乡”。 第二部分：虚拟场域中的社会网络 互联网和社交媒体极大地改变了人际交往的时空限制。本部分深入分析了线上社区（如特定兴趣小组、政治异见群体）如何形成新的社会资本积累机制。作者强调，虚拟互动并非现实的替代品，而是一种“混合型在场”（Hybrid Presence）的实践。 理论阐述： 首次系统地提出了“弱关联的强效应”理论，解释了在信息过载时代，那些原本微弱的线上连接如何能在特定时刻产生决定性的社会动员力。 第三部分：工作场所的文化拼图 跨国企业内部的多元文化团队，是全球化最直接的实验场。本书对跨文化管理学中常见的“低语境”与“高语境”的解读进行了修正，指出真正的冲突往往源于“预期管理”的差异而非直接的沟通障碍。作者通过详尽的访谈记录，展现了不同文化背景下的决策模式、冲突解决机制以及对“效率”的根本性理解差异。 深度访谈： 记录了数位跨国项目经理在处理因时间观念、等级制度和反馈方式不同所引发的内部矛盾的微妙博弈过程。 下卷：共处的艺术与困境——文化张力下的适应与反抗 下卷将视角转向人际互动的深化阶段，探讨在长期共存状态下，文化差异如何转化为社会结构性的张力，以及个体和社群所采取的适应、抵抗或融合策略。 第一部分：邻里间的无形之墙 在全球城市化进程中，不同族群和阶层聚集在有限的空间内，引发了新的“陌路人”现象。本部分聚焦于城市空间中的微观权力关系，如公共空间的使用权、噪音的解读、对“邻里美德”的文化定义等。 田野发现： 描述了在欧洲多民族聚居区，关于“隐私边界”的不同理解如何导致日常生活中看似微不足道的摩擦升级为长期的社区隔阂。作者关注了“符号性暴力”在日常接触中的隐蔽运作。 第二部分：信仰与世俗的交界线 在日益世俗化的全球趋势下，宗教与非宗教信仰的冲突或共存成为重要的社会议题。本书避开了宏大的宗教冲突叙事，转而关注个体如何在现代性的压力下，“修补”或“更新”自身的信仰体系，以及这种更新如何影响其与不同信仰背景他人的日常互动。 伦理考察： 分析了在临终关怀、教育选择等敏感议题上，不同文化对“生命意义”的理解如何影响人与人之间的同理心和支持网络构建。 第三部分：文化的“借用”与“挪用” 全球化加速了文化元素的传播，但也催生了对文化主权的焦虑。本部分审视了艺术、音乐、饮食乃至象征性符号的跨界流动，探讨了“文化挪用”的伦理边界。作者提出，理解“借用”的关键不在于血统，而在于权力结构和文化再生产的能力。 结论性思考： 柳承光教授在总结中强调，全球化并未导向单一文化的同质化，反而激活了人们对“地方性独特性”的保护欲和重塑欲。人际互动并非简单的文化交流，而是一场持续不断的、动态的“意义协商”过程。 --- 本书特色 1. 深度田野的支撑： 作者耗费十五年时间，穿梭于七大洲的十余个研究点，保证了材料的稀有性和真实性。 2. 理论的创新性： 提出了“混合型在场”、“弱关联的强效应”等新概念，为理解当代社会互动提供了新的分析框架。 3. 多学科的融合： 融合了社会学、人类学、传播学、政治学等领域的精髓，构建了多维度的观察视角。 4. 叙事的张力： 既有严肃的学术论证，又不乏鲜活的人物故事和深刻的观察，使非专业读者也能获得阅读的愉悦和思考的启发。 《陌路相逢》 是一部写给所有身处变革时代、渴望理解身边复杂人际关系的读者、研究者、决策者和跨界工作者的重要指南。它告诉我们，在陌生的面孔前，我们挑战的不是对方的文化，而是我们自身理解世界的旧有模式。 --- 作者简介： 柳承光，著名跨文化社会学家、都市人类学专家。长期任教于国际知名大学，曾获多项社会科学研究大奖。著有《都市的边界》、《流动的记忆》等重要著作，其研究以田野深入和理论跨界著称。

作者简介

大卫．兰西David F. Lancy
犹他州立大学的人类学荣誉教授。编撰过数本探讨童年与文化的着作，包括《认知与数学的跨文化研究》（一九八三）、《研究儿童与学校》（二○○一）、《在母地玩耍：儿童学习的文化惯例》（一九九六），以及《童年学习的人类学》（二○一○）。曾两度担任富尔布莱特学者，主要的田野经验包括赖比瑞亚、新几内亚和犹他州摩门教。2011年获犹他州立大学颁发杰出学者奖。其主要学术资历都不在主流的学术重镇，也非理论型的作者，但其作品皆由重要的学术出版社发行。

相关着作:《童年人类学（上）》《童年人类学（下）》

译者简介

陈信宏
专职译者，曾获全国大专翻译比赛文史组首奖、梁实秋文学奖及文建会文学翻译奖等翻译奖项，并以《好思辩的印度人》入围第33届金鼎奖最佳翻译人奖。近期译作有《1491：重写哥伦布前的美洲历史》、《世界为何存在？》、《爱的进化论》等书。

序
1 儿童来自何处？
2 儿童的价值
3 生育决定
4 全村协力
5 学会懂事
6 弹珠与道德
7 杂务课程
8 不上不下
9 驯养自主学习者
10 太少童年？还是太多？

中外文对照及索引
本书参考书目
各章资料出处

由《童年人类学》的联想
杜明城

　　笔者一九八〇年代在南加大（University of Southern California）求学时师事史丹佛大学出身的人类学家William Rideout，史丹佛是当时「教育人类学」的重镇，由George Spindler领军，主要是运用人类学方法于教育情境，并探讨学校与文化之间的交互作用。单看几本书的书名，像Schooling in the Cultural Context（《文化脉络间的学校教育》），Educational Patterns and Cultural Configuration（《教育模式与文化形貌》），Doing the Ethnography of Schooling（《学校民族志的实践》），Education and Cultural Transmission（《教育与文化传承》），就可以清楚勾画出这门学科的要旨，同时也看出来人类学与心理学的主要分野。后者深信孩童心理行为的普同性，而前者则强调文化的相对性。美国人类学对于教育议题的重视由鲍雅士（Franz Boas）开风气之先，他的门徒包括潘乃德（Ruth Benedict）和米德（Margaret Mead）赓续其后，无论是《菊花与剑》或是《萨摩亚人的成年》，对于广义的教育颇多着墨。童年与教育本来就难以切割，教育人类学所探讨的对象与种种童年的议题都是重叠的。就人类学家而言，世界各民族所提供的文化场景，好像是一道光谱，无异乎天然的实验室，从比较的观点，引领我们理解在不同的物质与文化条件下，孩童的人格、认知与情绪的发展是如何透过有形无形的教育进行着的。它提供一个检验文化普同论的判准，消弭西方种族中心论的绝对性。人类学无疑对于社会科学的结论掌有最终的否决权，对于所谓人性的真理保持一种怀疑的态度，不崇尚量化，却代表一种深刻的科学精神。然而我们当年所阅读的文献大都以个别的篇章为主，系统性的论述则大抵是通论性质，本书作者大卫•兰西的庞然鉅构提供了广阔的视野，远远超越了之前的导论作品，为关心童年命运的读者提供了无数的田野例证。
　　作者在序言中交代了本书的背景，也间接刻画了这门学术领域的晚期发展。尽管人类学家秉持「全盘性观点」（holistic perspective）从事研究，但都有各自的专攻区块，导致成果旁薄，却是平行发展的现象。本书作者在二〇〇八年初版时就已经看到相关文献蓬勃发表的盛况，同时也准备好进行这本第二版的续作，且自认为就算以参考书的标准也可以当之无愧。童年研究在过去短暂的十年间似乎蔚为一种风尚，相关的书籍、期刊与学会如雨后春荀般应运而生。的确，两千一百多笔的文献，超过百页的参考书目，不但印证了这门学问的丰饶，反驳了外界对于人类学家漠视童年的批评，也展现了作者整合相关学术成果的鸿图。「童年」是个复杂的议题，而且是个不争的现象。但《童年忆往》的作者熊秉真教授说她当年赴美求学时，想修一门童年史的课而不可得。尽管法国史学家阿利埃斯（Philippe Aries）的《儿童的世纪》从文化艺术史的资料质疑西方中世纪前童年的存在，造成一股重新评估童年的风潮。晚近则有像传播学者波兹曼（Neil Postman) 提出童年消逝的论调。但是更多的证据，特别是来自人类学的民族档案，却足以否证这些论断。笔者认为，历时性的探讨往往禁不起共时性的检视，生活在同一个历史阶段的儿童，因为阶级、性别、族群等等差异，未必会遭逢共同的命运，欠缺横向比较的定论必然是可疑的。所以谨慎的童年史学者，也大都只能採取断代史的题材，以当时特定的历史事件来书写童年经验，甚至可以短到以十年为期。人类学无疑提供了这个纵轴，让我们得以具备更为宏观的视野来审视童年。然而，作为人类学家的兰西，他的企图不仅止于此，全书的构局固然是以民族志为基架，却没有忽略主要的童年史着作。人类学家的形象对一般人而言是探讨初民社会或是低度开发社会的田野工作者，但兰西所观察的对象也包含了二十一世纪的当代西方都会社群。兰西的文献是不拘一格的，举凡史学、心理学、社会学、语言学、报导文学甚至是小说，通通都可以纳入他的叙事框架，说这是一部童年的集大成之作并不为过。
　　由剑桥大学出版的这本《童年人类学》(Anthropology of Childhood) 作者以文学手法运用了Cherubs, Chattel, Changelings三个字代表来自不同文化童年的三种命运。Cherub是天使般无邪的孩童，当代富裕社会对待孩童的态度大都视其为珍宝。Chattel的拉丁文字源指的是一种财富，好像是具有生产力的牲口一般。Changeling的概念来自中古欧洲，认为不肖的孩子是被精灵附身或替换。全书十章的主题就循着这三条轴线开展。成人社会对孩童的态度，大致不脱这几种型态。而取决的关键，不外乎物质条件与对环境的调适。在富庶的少子化社会，「俯首甘为孺子牛」 宛如公认的家长准则，而在四周充斥敌意的部族，人际之间的信任不会成为涵化孩童的内容。孩童多大才断奶，也是随家庭人口数而增减的。从西方社会或已开发国家的角度，将孩童视为像牲口般的劳动力，未免有亏人道，但在许多落后社会，这却是孩童价值之所系。有的社会视孩童为多余的不速之客，而有弃婴、杀婴的文化设计，从文化相对论的角度，某些看来不可思议的作为都是可以理解的。人类学家用「怪异社会」来指涉西方教育普及的工业化富有的民主国家（WEIRD, Western, Educated, Industrialized, Rich, Democracies），实带有批判式的嘲讽，把自身的「种族中心论」（ethnocentrism），傲慢地视为普世的价值。
　　人类学家通常擅长笔墨，兰西为十章所订的标题言简意赅，读来生动，充分展现作家的功力。譬如，第四章「全村协力」（It takes a village）、第六章 「弹珠与道德」（Of marbles and morals）、 第七章「杂务课程」（The chore curriculum），还有第八章「不上不下」（Living in limbo）。作者的书写体裁，在每道标题下端随即出现几笔带有故事性的民族志引文，为学术论着添加不少可读性。而精心蒐集的黑白相片，更有助于捕捉各民族童年的文化风貌。人类学家所描述的教育通常不是来自学校的有意识活动（learning），主要是来自整体文化所赋予的无意识的习得过程（acquiring）。文明社会将教育的重点称为「核心课程」（core curriculum）而在部落社会，「杂务课程」让孩童自日常事务中理解事务，隐含了实用主义的精神。现代社会认为不可或缺的学校教育，在许多部族看来根本是时间与人力的浪费，完全不符合成本效益。游戏在社会化的历程中扮演极为关键的角色，在种种游戏设计中，孩童不仅培养了某些成年后必备的技能，也内化了社会所标榜的道德情操。由孩童过渡为成人都会有一段不上不下的尴尬岁月，他们的闲荡并非毫无意义，社会对青少年性事的宽容度不一而足，青年在这期间涵养成为战士，少女则预备为人妇。形形色色的成年礼（initiation rite）或者「过渡礼仪」（rite of passage）出现在童年的尾声，是迈向成年的戏剧化仪式，文化在此完成其代间传承的任务。从米德《萨摩亚人的成年》，我们就已经看到「全村协力」是部族社会共同的教育手段，孩童不仅止是隶属于核心家庭概念下的成员，而是社区所共有。兰西呈现的许多例子，让我们理解当代的教育观念或许也只是一种文化偏见。从「驯养自主学习者」的理想来看，学校教育的作用是适得其反的。本书的最后一章归纳了全篇的要点，同时也提出了童年过与不及的问题。如笔者前述，童年人类学为色彩缤纷的童年经验提供一道光谱，任何色调自有其美，只有经由文化的参较排比，才能定位自身的童年。

本文作者杜明城为国立台东大学儿童文学研究所副教授，美国南加州大学博士，主修教育思想。

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儿童来自何处？

人类学家的否决

美国人是全世界最讲究个人主义的民族。

发展心理学这门领域充满了种族优越感，完全受到欧美观点的宰制。

人类学里有一项源远流长的传统，至少可追溯到米德的《萨摩亚人的成年》一书，这项传统提醒了我们心理学存在着受限于特定文化的缺陷。米德的着作削弱了心理学家霍尔声称压力是青年期无可避免的一部分的说法。另一个比较不为人知的例子，则是马凌诺斯基在更早之前根据自己在特罗布里恩群岛从事的田野调查以批判佛洛伊德的伊底帕斯理论。放诸四海皆准的认知发展阶段论（例如皮亚杰的理论）也遭遇了同样的命运，原因是跨文化比较研究，揭露了文化与学校教育的经验具有深远而且出人意料的影响。欧克丝与席埃芙琳对于成人与儿童间的语言互动所进行的分析，也显示了在非西方社会所得到的民族志研究，可以用来「打破」对主流发展心理学文献当中的「看似放诸四海皆准」的主张。罗伯．勒文挑战了心理学当中最神圣不可批判的教条：母婴依附关系。勒文从观察非洲务农的古西人发现，母婴之间是有可能只存在「弱依附」关系（即不是普世皆是「强依附」），而由此也是有可能导致婴儿长大后情感能力发展不全。古西族的母亲虽然对婴儿发出的求救讯号回应迅速，对于婴儿的其他口语发声，例如牙牙学语，却是置之不理。她们极少看着婴儿或是对婴儿说话，甚至在哺乳期间也不会。等到她们开始会对孩子说话的时候，她们使用的语言也都是命令与威胁，而不是赞美或问句。尽管古西族的母亲具有这些明显可见的「病理」征象，勒文和他的同僚（他们研究古西族村民已有数十年之久）却未发现广泛情感缺陷的迹证。他因此提出，过度宣称四海皆准定律的问题来自于「儿童发展领域的双重身分，一方面是一种意识形态的倡议运动，宣扬以人道方式对待儿童；另一方面又是一种科学研究活动，致力于寻求知识与理解」。

评分☆☆☆☆☆

《童年人类学》这本书，我是在一个深夜偶然翻到的，封面设计带着一种朴素的温暖，仿佛触碰到了久远的回忆。拿到书的那一刻，就有一种莫名的亲切感，它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的标题，就是这样静静地躺在那里，等待着被翻阅。我特别喜欢它的大小，恰好可以握在手中，捧在膝上，在午后阳光的斜照下，或者在夜晚昏黄的灯光下，都能安然地享受阅读的时光。我一直对童年有着一种特别的情感，总觉得那是一段纯粹而又复杂的时光，充满了无限的可能和意想不到的惊喜。这本书的出现，仿佛就是对我内心深处某种呼唤的回应。我迫不及待地想要去探寻，作者是如何将对童年的理解和感悟，以一种人类学的视角来解读的。我猜想，它一定不仅仅是记录一些童年的趣事，更像是通过观察和分析，去理解一个孩子是如何认识世界，如何形成自己的价值观，以及童年经历对一个人一生会产生怎样的潜移默化的影响。这本书的上下册，让我对它的内容充满了期待，我希望它能给我带来全新的视角，让我重新审视自己的童年，也让我更能理解当下孩子们的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在拿到《童年人类学》之前，我并没有对“童年人类学”这个概念有过深入的了解。它听起来既有学术的严谨，又有着人性的温度，让我既好奇又带着一丝丝的敬畏。翻开书，我被作者的文字所吸引，那是一种娓娓道来的讲述，没有生硬的说教，也没有刻意的煽情，更多的是一种平和的观察和真诚的思考。书中的每一个片段，都仿佛是一个微缩的童年场景，我能从中看到孩子们独特的逻辑，他们那些天马行空的想法，以及他们面对未知世界时的好奇与探索。作者巧妙地将人类学的研究方法融入其中，让这些看似零散的童年片段，构成了一幅幅生动立体的图景。我尤其欣赏作者在字里行间流露出的对童年深深的尊重，他并没有以成人的视角去评判孩子们的行为，而是努力去理解他们，去感受他们的世界。这种态度，让我觉得这本书不仅仅是写给家长看的，也同样适合每一个曾经是孩子，或者即将成为孩子的人。它提供了一个独特的视角，让我们能够更深刻地认识童年，认识一个正在成长的生命。

评分☆☆☆☆☆

《童年人类学》（上下册）这本书，就像是一个打开童年大门的钥匙。我一直觉得，童年是我们一生中最重要的基石，它塑造了我们后来的模样。这本书让我有机会从一个更宏观、更深入的角度去审视这段时光。作者的笔触细腻而深刻，他没有仅仅停留在对童年表面的描绘，而是深入到孩子们的心灵深处，去探究他们行为背后的动机，去理解他们独特的思维方式。每一次翻阅，都能从中获得新的启发。我曾以为，童年就是无忧无虑的玩耍，是简单纯粹的快乐，但这本书让我意识到，童年也是一个充满学习、探索和自我塑造的过程。孩子们在玩耍中学习，在游戏中探索，他们用自己的方式去理解世界，去构建自己的认知体系。作者用一种旁观者清的视角，记录下这些珍贵的瞬间，并加以解读，让我们这些已经离开童年许久的人，能够重新找回那些被遗忘的感受，也能更深刻地理解那些正在经历童年的孩子们。

评分☆☆☆☆☆

读《童年人类学》这本书，就像是进行了一次穿越时空的旅程，它带我回到了那个充满好奇和想象的年代。作者的文字有一种魔力，能轻易地唤醒我内心深处关于童年的记忆。我曾以为，童年就是一段模糊的、被时间冲淡的过往，但这本书让我意识到，童年其实是一个复杂而又深刻的社会性事件。孩子们不仅仅是在成长，他们也在学习如何与人相处，如何理解规则，如何表达自己的情感。作者以人类学的视角，将这些看似微不足道的细节，进行了深入的剖析，让我看到了童年里隐藏的巨大能量。我尤其欣赏它在内容上的丰富性，上下两册的设计，让我觉得作者一定在这本书中倾注了大量的心血，去呈现童年的方方面面。我猜想，它一定包含了很多关于孩子们的游戏、语言、社交、情感以及他们如何认识世界的精彩描述，而这些，都将是我在阅读中期待的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

在现代社会节奏越来越快的今天，我们似乎越来越少地去关注童年本身。很多时候，童年被简化为考试成绩，被寄托于各种培训班。然而，《童年人类学》这本书，却给了我们一个放慢脚步，重新审视童年的机会。作者以人类学者的严谨和一位过来人的温情，为我们展现了一个多维度的童年世界。它不是一本简单的育儿指南，也不是一篇空洞的理论文章，而是通过一个个生动的案例，一个个细腻的观察，让我们看到童年里那些被忽略的、被遗忘的真实。我喜欢这本书的结构，它似乎有意将内容分成上下册，这让我感觉像是在经历一段完整的旅程，从童年的某个起点，一直延伸到更远的地方。这种编排方式，本身就充满了对童年成长的隐喻。我期待在接下来的阅读中，能看到作者如何将童年的不同侧面，以一种连贯而又丰富的方式呈现出来，让我对“童年”这个词，有更深刻、更立体的理解。