中国礼俗研究

中国礼俗研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

图书标签:
  • 礼俗
  • 中国文化
  • 民俗学
  • 社会学
  • 历史
  • 传统文化
  • 风俗习惯
  • 文化研究
  • 中国历史
  • 民族学
想要找书就要到 小特书站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

  本书作者以民族学研究方法,将中国礼俗分析比较,作有体系之搜讨,此于中国文化研究上又辟一新境界。全书共分六大主题:由中国礼俗之背景谈起,着分别就婚姻、丧、祭、节序、古文物礼俗专论,是为中国文化探讨之杰作。
 
本书特色
 
  本书以民族学研究方法,将中国礼俗分析比较,作有体系之搜讨,此于中国文化研究上又辟一新境界,可谓为中国文化探讨之杰作。
好的,为您撰写一份图书简介,内容不涉及《中国礼俗研究》的相关信息,力求详尽、自然。 --- 图书名称:《星辰彼岸的低语:一则关于失落文明与宇宙哲思的探索》 图书简介 本书并非对既有历史或社会习俗的梳理,而是一场深入人类认知边界、横跨天文物理与古典哲学的思想漫游。我们试图构建一个前所未有的叙事框架,探讨那些隐藏在已知宇宙结构之外、被主流科学话语所忽略的“边缘智慧”。 第一部分:时空褶皱中的文明残影 本书的开篇,我们将聚焦于“虚构的考古学”——基于理论物理学推演和对深空信号的重新诠释,构建了一套关于“大坍缩前夜”的假设性文明模型。我们挑战了传统的时间线性叙事,提出在宇宙演化的高级阶段,可能存在一种非物质化的生命形态,它们并非依赖碳基结构,而是以纯粹的信息熵为载体。 书中详尽分析了“薛定谔的观测者悖论”在宏观尺度上的可能应用。我们引入了“多维共振理论”,尝试解释一些无法用现有物理定律解释的古代文献中描述的“天人感应”现象。例如,对美索不达米亚星图的重新解读,不再将其视为历法工具,而是将其视为高维空间坐标的投影。我们深入探讨了这些“信息残骸”如何渗透到后世文明的集体潜意识中,影响了艺术、音乐乃至基础数学的某些直觉性发展。 第二部分:语言的终结与符号的起源 在探讨了失落的物质形态之后,本书转向了意识与交流的本质。我们将语言学置于哲学思辨的中心,探讨是否存在一种“普世语境”,即一种超越具体音系和语法结构的、直接表达事物本质的符号体系。 我们选取了若干相互独立的古老符号系统——例如,印加的“奇普”(结绳记事)结构、尚未完全破解的“线形文字A”,以及某些史前洞穴壁画中的重复几何图案——进行交叉对比分析。研究的重点不在于“翻译”其字面意义,而在于挖掘其背后的“结构语法”。我们提出了一个论断:这些符号并非记录信息,而是诱导接收者进入特定的思维状态,从而实现跨越时空的意识对接。 为支持这一观点,书中引入了认知神经科学的最新成果,讨论了镜像神经元在理解复杂抽象概念中的作用。我们甚至模拟了在完全隔绝外部信息输入的情况下,人类心智如何自发地建构出类似早期数学或逻辑结构的现象,以此论证“符号的先验性”。 第三部分:宇宙的自省与道德的几何学 本书的后半部分,话题转向了伦理与终极关怀。如果宇宙是一个自我演化的系统,那么“善”与“恶”的概念是否仅仅是低维生命为了维持群体稳定而创造的工具性概念? 我们引入了关于“信息完整性”的哲学概念,将其作为衡量一个文明高级程度的标准。一个文明如果能够完美地处理和传递其积累的知识与经验,而不产生信息失真或遗忘,那么它在宇宙尺度上是否可以被视为“道德的圆满”? 书中对康德的“绝对命令”进行了大胆的重新诠释,将其从主观意志的层面提升到宇宙规律的层面。我们探讨了“无私”行为在信息交换中的效率优势。例如,在资源有限的环境下,看似“非理性”的合作行为,实际上是在优化整个信息节点的长期生存概率。 我们穿插分析了古代东方哲学中关于“道”的描述,并尝试用现代拓扑学的概念来几何化这些描述。我们认为,“道”并非一种玄妙的力量,而是一种最低熵增的路径选择。追求“道”,本质上是追求宇宙演化中最平滑、最不易产生耗散的运动轨迹。 结语:在不确定性中寻找结构 《星辰彼岸的低语》旨在激发读者对“我们所知”的怀疑。它不是一部提供明确答案的教科书,而是一份邀请函,邀请所有对知识的边界感到好奇的人,一同在科学的严谨与哲学的想象之间搭建桥梁。它迫使我们重新审视人类心智的局限性,思考在浩瀚的宇宙尺度下,我们所珍视的知识体系究竟处于何种未完成的状态。本书是对人类认知能力的一次极限测试,也是对那些尚未被发现的、更深层次宇宙法则的一次真诚致敬。 ---

著者信息

作者简介
   
何联奎(1903—1977年)
 
  字子星,留学法国巴黎大学,后赴英国伦敦从事民族学、社会学研究。1949年来台,先后任行政院副秘书长、国立故宫博物院副院长。着有《中国礼俗研究》、《民族文化研究》、《中国社会研究》、《台湾风土志》、《何联奎文集》等。

图书目录

黄序
第一节导言
第二节中国礼俗之背景
第三节婚姻礼俗
第四节丧之礼俗
第五节祭之礼俗
第六节节序礼俗
第七节古文物礼俗
第八节参考书目

图书序言

推荐序
 
黄文山
 
  何子星(联奎)先生近以新着《中国礼俗研究》远道见寄,并嘱为之序。匆匆拜读一过,深觉此一专论,体大思精,文理朴茂,东西交融,由博返约,诚为对中国文化探讨之杰作。
   
   概观全书,内容共分七节,除导言与中国礼俗之背景外,对婚姻、丧礼、祭礼、节序、文物等礼俗,搜罗素材,如数家珍。期最重要者,厥惟以客观态度,作历史分析,折衷至当,尤堪钦佩。此书之出发点,以仁爱忠孝与科学技术为中心观念;而对于伦理精神与科学精神之并行发展,亦再三注意。此外,凡关于道义世界、艺术世界之真谛,均已于各形礼俗中表而出之,实足以范世励俗,振发起衰。第七节所论古文物礼俗与技艺之关系,指为商、周文化之特色,亦属罕见。
    
  默忆子星兄与余于「五四文化运动」前后,随蔡孑民先师学习美学、民族学于北京大学。其后,子星兄留学于伦敦大学与巴黎大学,从马凌诺斯基(B. Malinowiski)、傅谷纳(P. Fauconnet)等民族学、社会学大师,研究有年。余则去美,前后三次,凡二十余年,随鲍亚士(F. Boas)、克鲁伯(A. L. Kroeber)、杜威(J. Dewey)、克伦(H. Kallen)、桑戴克(L. Thorndike)、班思(H. E. Barnes)、吉廷史(F. H. Giddings)等老师宿儒,对于文化人类学、哲学、历史学、社会学等。广为涉猎,然自问博而寡要,未达知识整合之目的,面对故人,常以为憾。抗战军兴之前数年,子星兄归自欧洲,与余同执教于国立中央大学社会学系,独以研究图腾文化着称,而有畬民图腾文化实迹之发见,以证明此一文化具有世界普遍性。回忆前尘,恍同隔世。子星兄虽一度以摩顶放踵之精神,抱抗战救国之大愿,出而从政多年。然而生而不有,为而不恃,长而不宰,功成而不居,依然不失学人本色。近年,肆力于古文物之研求,写成「从民族学观点论古器物中之饕餮」专论,对于当代中西汉学家、考古学家、艺术史家经过数十年之探究,议论不决之问题,提一新理解,自有其独到之见。即此专论,看似平凡,亦不失为学术之创作。现且更进一步,对于中国礼俗,以民族学研究方法,分析比较,作有体系之搜讨,此于中国文化研究上又辟一新境界。
    
  中国在商周时代,实为礼治之邦。礼之起源,与习俗同其久远。英国泰勒(E.B.Tylor)在百年前对于文化或文明下一定义,谓:「从最广之民族学意义言,文化为习俗演变而来,为文化特质之一,此当纳入民族学或文化学研究范围之内。然而,西方民族学家、文化人类学家、社会学家,虽注意民风(Folkway)、习俗(Morse)、风俗(Custom)、俗民文化(Folk culture)之研究,但摩根(L. H. Morgan)、泰勒以及其他学者,对于中国礼俗之自成进步之体系,反未做充分之注意。
 
  子星兄指出:「礼俗为一种文化事象,有物质生活方面,有社会生活方面,有精神生活方面。人类之伦理道德观念,亦莫部由此出发。文物制度在商周之开拓,更可以窥见古代科技之发展。」又指出:「礼是礼制、礼仪,具有政治制度、法律制度、社会制度与教育制度之涵义。礼因政治作用而建立,即为礼之政治功用。礼因促进人类文化之发展,即为礼之文化功用。礼能防人恶而导人善,即为礼之教育与伦理之功用。礼能融合社会之习惯,保持社会秩序,即为礼之社会功用。」周公作礼以治天下,进入礼治时代。礼则树立封建制度、宗法制度与井田制度基础。又提及周代传下之三种典籍,一周礼、二仪礼、三礼记。此三者吾人深知周礼为典章制度之本,仪礼为动仪履行之则,礼记则阐释礼之意义。以明礼与整部文化之关系。由此可见子星兄此一新着对于当代人类学、民族学、文化学与历史学之真空,有重大之补充。
 
  民国六十年十月,美国社会科学研究会(Social Science Research Council)曾假加州阿瑟拉玛太平洋林园(Asilomar Pacific Grove)举行中国社会之宗教与礼俗会议,有中、美、英、法、香港等地区大学教授与学人出席,提有许多论文,相互讨论,可惜对中国礼俗未见有体系性、全面性、综合性之表现与说明。今读子星兄苦心孤诣之着作,弥觉其包含微视与巨视之观察,与时人之片断割裂者绝不相同。兹有数点认识,不妨提出,以供国人与政治学者之指正:
 
  第一、卢骚(J. J. Roussau)尝言:人类演进之方法有三:(一)由自然(Nature)到文化(Culture);(二)由兽性(Animality)到人性(Humanity);(三)由感情(Affectivity)到知识(Intellectuality)。其言,征诸中国之礼俗而益信。易经贲卦彖辞云:「刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以查时变,观乎人文以化成天下。」子星兄认为:「宇宙间有人类必有俗,有俗必有礼,俗先于礼,礼本于俗。」又谓:「礼之来源,乃出于人类一种自然之表示,如叩头跪拜,打恭作揖,后来变为政治之工具,所谓礼,国之柄也。」礼既为文化之特质,可见礼乃出于自然。此其一。人之初生,在邃古时代,从进化论观之,尚未脱兽性。子星兄指出「节以明礼」,是以君子恭敬撙节,一切丧祭、节序、婚姻等礼俗,乃使人类由兽性昇华为人性之必要途径。故中国文化,一经人性昇华之后,多讲人道,少讲物理。盖中国向重人文,看重道理。而人道即为人所行之大道,而非兽类所行之兽道。此其二。人类基型之组织,乃为家族。中国礼制,特重家族伦理,夫敬妇爱,父慈子孝,兄和弟睦,肇源于婚礼。其后,乃由感情更进而为知性。子星兄指出商周之文物技术,见于青铜之礼器者,已备极发达。此亦证明礼俗是由感情进到知识。此其三。
 
  第二、英名史家汤恩培(A. Toynbee)与英伦之罗马俱乐部(Club of Rome)輓近相继指出人类生存在生物之领域(Biosphere),一切天然物质,究有穷尽。人口几何级数之增加,物质文化之无限扩展,究竟有其限度。倘无节制,久之终遭自然之反击,而同归于消灭。人口然,文化亦然。此种道理,老子早已知之,故云:「反者,道之动。弱者,道之用。」「圣人去甚,去泰,去奢」,而儒家制礼之用意,则以「礼」为之「节文」。西方人研究文化,多注意文化外面之现象。迄乎晚近,斯宾格勒(Spengler)、素罗金(Sorokin)等兴起,始觉文化之意义、价值与规范之重要,谓自然科学之方法,不足以尽研究精神与伦理世界之能事。汤恩培与德日进(Teilard de Chardin)谓精神领域(Noasphere)(伦理、艺术、宗教、思想)之发扬,可大可久,与生物领域知有穷有尽者,究竟不同。子星兄言礼制以仁爱忠孝为出发点,而以「道」为最高境界,一切礼制不能离开「道」而存在。此一理论,正与汤恩培、德日进相类,可发人深省。所谓为天地立心,挽将倒之狂澜,救现代文化之危机,其意义当在于此。
 
  第三、英国科学家李约瑟(J. Needham)谓人类科技有其普遍性(Universality)与绵延性(Continuity)。其实,中国之礼俗,自有其普遍性。子星兄指出礼为人类行为之规则,亦为人类生活习惯之规范。所谓礼仪礼节便是。此即指明礼有其普遍性,全世界人类皆莫之能外。其次,中国礼俗,虽始于商周,或商周以前,但其绵延性,正如子星兄所指出:「自周以降,迄前清末叶,历数千年,几全受封建势力支配,而家族社会,遂盘根错节,几不可动摇。」至宗法精神纳之于制度,深入人心,积成习惯,举凡中国人民自孩提以至老死,居家行事,无一不受宗法精神之支配。此种精神镕合凝固,以铸成中国家族社会之特性。由家族扩大而为宗族,由宗族扩展而为国族。」又云:「文物礼俗,由今思古,虽成陈迹,但其文化精神,可传之于久远,固有其历史之价值。」此又足见礼俗绵延性之伟大。
    
  抑前已言之,中国解释礼制具有价值之典型着作,以礼记为最着。礼记中庸篇,提出「允执厥中」之中道法则,此不仅中华民族文化之法则,亦为文化学上之文化法则。以上所云社会文化之对立,正如孔子所谓「过犹不及」。孔子云:「道之不行也,贤者过之,不肖者不及也。道之不明也,知者过之,愚者不及也。」可见问礼于老聃之儒家开山老祖之孔子,对于中国礼俗,是求文质彬彬之中庸。至云「我无可无不可」,则为求可否之中庸。再进一步观之,礼记礼运篇,有「大道之行也」之言。此处所谓大道,即为世界文化与人类可行之大道。由此可以推知中国礼俗,其最高目的,在建立大同世界。此点意思,在子星兄以道寓于礼俗之中,此其为道,亦即「惟精惟一,允执厥中」之道,以及「货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己」的大同之道。
    
  总而言之,中国数千年文化之传统,有者为人本主义与理智主义。一方特重伦理道德,一方兼顾科学技术。前者,有老子之自然主义,孔孟之人本主义,墨子之兼爱主义,可资证明。后者,有丰富之考古资料,发达之石雕骨雕,有精美绝伦之铜器艺术铭文,以及其他之重要发明,更信而有据。凡此一切一切自可于礼俗文物中表而出之,本书已详乎言之矣。过去一切习俗礼俗,其中有属于「时代错误」者,如封建制度、等级制度、迷信习俗等等,因为经不起自然演化之甄检,早已归于淘汰没落,有如落叶之遇秋风,一扫而不返。中国礼之核心,毕竟为伦理精神之所寄。今后中国文化问题乃至当代世界文化问题,归结以言之,只为道德秩序与科技如何方能作适当之汇合。然而此中答案,吾人于本书中已可窥之其意义与梗概。世之读是书者,在千载一时的新世纪之今日,可以兴矣,可以兴矣。
 
中华民国六十一年五月四日
黄文山序于九龙珠海书院中国文史言究所

图书试读

用户评价

评分

**节日风俗的流转,串联起民族情感** 这本书关于中国传统节日的篇章,更是让我沉醉其中,仿佛回到了童年记忆里那些充满烟火气的日子。从春节的除旧布新、拜年问候,到元宵节的灯火阑珊、猜灯谜的乐趣,再到清明节的慎终追远、寄托哀思,每一个节日都被赋予了独特的文化内涵和情感寄托。作者对这些节日的起源、演变以及各地不同的庆祝方式都做了详尽的介绍。我尤其对春节期间的各种习俗印象深刻,比如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁等,这些不仅仅是简单的活动,更是家族团聚、辞旧迎新的重要仪式,凝聚着中国人最深沉的思乡之情和对新年的美好憧憬。书中对端午节龙舟竞渡的描写,不仅展现了这项运动的竞技性,更深入剖析了其背后纪念屈原、祈求安康的文化意义。读到中秋节赏月、吃月饼的习俗时,我脑海中浮现出“但愿人长久,千里共婵娟”的诗句,感叹古人如何通过节日将思念和祝福传递到遥远的天边。这些节日的风俗,如同无形的线,将一代又一代中国人紧密地联系在一起,构成了我们共同的民族情感和文化记忆。

评分

**初探文化脉络,感受历史的厚重** 拿到《中国礼俗研究》这本书,仿佛推开了一扇尘封已久的大门,迎面而来的是一股浓郁的历史气息和中华文化的醇厚底蕴。我迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是作者对中国古代婚俗的细致描摹。从“六礼”的繁复流程,到不同地域、不同朝代的差异化体现,每一个细节都被生动地还原。我尤其被那些古老而充满智慧的习俗所吸引,比如“纳采”时的郑重其事,“问名”时的谨慎小心,以及“亲迎”时的热闹非凡。这些不仅仅是仪式,更是背后蕴含的家族观念、伦理道德和社会秩序的生动体现。作者并没有将这些习俗简单地罗列,而是深入浅出地分析了其形成的社会背景和文化渊源,让我对婚姻在古代社会中的地位和意义有了更深刻的认识。读着读着,我仿佛置身于古代的婚礼现场,能感受到新人拜堂时的激动,能听到亲友的祝福声,也能体会到长辈对子孙后代的美好期盼。书中所述的“合卺”之礼,象征着新人合二为一,也让我联想到现代婚姻中夫妻同甘共苦、相濡以沫的精神内核,可见古人的智慧穿越时空,至今仍具有重要的启示意义。

评分

**人生礼仪的变迁,折射社会价值观的演进** 《中国礼俗研究》在探讨人生礼仪方面,也给予了我极大的触动。从婴儿的洗三、满月、周岁,到成年的冠礼、笄礼,再到老年的寿辰,每一个人生阶段都有其独特的仪式和祝福。作者对这些礼仪的描述,不仅仅是简单的流程介绍,更着重于解析其背后的哲学思想和伦理观念。例如,冠礼和笄礼,象征着个体从孩童走向成人,承担起社会责任,这其中的庄重与仪式感,让我反思现代社会中个体成长的意义和过程。书中对丧葬礼仪的论述,更是触及了生死这一永恒的哲学命题。从繁复的祭奠仪式到对逝者的追思,都体现了中国人对生命、死亡以及祖先的尊重。作者并没有回避这些看似沉重的话题,而是以一种尊重和理解的态度,展现了这些礼仪在维系家族情感、传承孝道文化方面的重要作用。读到关于寿辰礼仪的部分,我深刻体会到中国人对长辈的敬爱和对生命圆满的期盼,这些古老的礼仪,虽然形式上有所变化,但其所承载的尊重生命、珍视亲情的精神内核,至今仍是我们宝贵的精神财富。

评分

**社会交往的规矩,构建和谐秩序的基石** 在社会交往的礼仪方面,《中国礼俗研究》为我打开了一扇理解中国社会结构和人际关系的窗口。书中对于拜访、宴请、馈赠等日常交往中的礼仪规范进行了深入的探讨。作者细致地阐述了“礼尚往来”的原则,以及在不同场合、不同关系下,应如何得体地表达敬意、感激或歉意。我尤其对书中关于“礼多人不怪”的解读印象深刻,这体现了中国文化中注重细节、力求周全的交往智慧。同时,书中也强调了“恰到好处”的界限,即礼仪的目的是增进人际和谐,而非制造隔阂。对于宴请中的主客之礼、席次之序,以及馈赠中的避嫌与适度,作者都做了详尽的分析,让我了解到这些看似琐碎的规矩,实则构成了维持社会和谐稳定秩序的重要基石。读完这部分内容,我更加理解了为什么中国人如此重视“面子”,以及在人际交往中如何避免不必要的冲突,保持融洽的关系。这些古老的交往智慧,对于我们今天构建和谐的社会环境,仍然具有重要的借鉴意义。

评分

**仪式背后的文化基因,探寻中华文明的根脉** 《中国礼俗研究》这本书最让我着迷的,在于它不仅仅是列举了各种礼仪,而是深入挖掘了这些礼仪背后所蕴含的深层文化基因,以及它们如何塑造了中华民族的价值观和思维方式。作者通过对不同时期、不同地域礼俗的比较研究,揭示了礼仪在维系社会结构、传承道德观念、强化民族认同等方面的重要作用。我深切地感受到,这些看似古老而繁琐的礼仪,并非僵化的教条,而是中华民族在漫长历史进程中,不断探索和实践人与人、人与社会、人与自然和谐相处之道的结果。书中对“礼”的哲学解读,让我看到了中国传统文化中“天人合一”、“中庸之道”等核心思想是如何体现在具体的社会实践中的。我开始理解,为什么中国人如此重视集体、注重和谐,以及为何我们对“情”与“理”的权衡如此微妙。这本书让我不仅仅是了解了中国的礼俗,更是触摸到了中华文明的根脉,感受到了它强大的生命力和独特的魅力。它像一面镜子,让我看到了我们文化的过去,也启发我思考它的未来。

相关图书

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有