具體描述
整套《奇蹟課程釋義》的問世，可說是無心插柳。1998年起，肯尼斯應學生之請，為〈學員練習手冊〉做瞭一係列的講解，基金會將研習錄音增編匯整為逐句詮釋的〈練習手冊行旅〉。此案既定，〈正文行旅〉以及〈教師指南行旅〉應運而生，為奇蹟學員提供瞭最完整且精闢的修行指針，訂名為《奇蹟課程釋義》，幫助學員將〈正文〉理念架構所引伸齣來的教誨，運用到現實生活中。這三部《行旅》，可說是所有踏上奇蹟旅程的學員最貼心的夥伴。
《學員練習手冊行旅》的宗旨，乃是幫助奇蹟學員瞭解三百六十五課的深意，以及它們在整部課程中的作用。更重要的是，幫助學員將每日一課運用於現實生活中，否則《奇蹟課程》那些震古鑠今之言可謂枉費唇舌，徒然淪為一套瞭無生命的學說。
《學員練習手冊行旅》的宗旨，乃是幫助奇蹟學員瞭解三百六十五課的深意，以及它們在整部課程中的作用。更重要的是，幫助學員將每日一課運用於現實生活中，否則《奇蹟課程》那些震古鑠今之言可謂枉費唇舌，徒然淪為一套瞭無生命的學說。
著者信息
作者簡介
肯尼斯‧霍布尼剋博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅瞭《奇蹟課程》，纔找到瞭他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立瞭「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始瞭他講授《奇蹟課程》的生涯。
《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人麯解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為緻命威脅，大加撻伐；隻有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
肯尼斯‧霍布尼剋博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅瞭《奇蹟課程》，纔找到瞭他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立瞭「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始瞭他講授《奇蹟課程》的生涯。
《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人麯解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為緻命威脅，大加撻伐；隻有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
圖書目錄
圖書序言
第六十一課
我是世界之光
本課的題旨援引瞭耶穌在福音中對門徒說的一句話：「你們是世上的光。」（馬太福音5：14）在整部課程裏，我們已多次讀到，耶穌雖然不時採用傳統基督教的觀念，卻每每賦予它們迥然不同的新意，本課即是一例。根據福音的記載，耶穌託付門徒一個任務──把光明帶給「世界」；而這裏所說的「世界」，指的是物質世界。
奇蹟學員若不清楚《課程》的形上原則，往往很容易把福音的訓示和本課的深意混為一談。請注意，耶穌在此並不是說我們應該把光明帶給世界，因為根本沒有世界這一迴事。他說「我們是世界之光」，意思其實是說「基督之光在我們心中照耀著」。由於上主之子共享同一心靈，整個聖子奧體必也共享此一光明（聖子的「一體性」是這幾課附帶的主題，隨後還會不斷重述）。耶穌不會特彆把光明託付給我們，要我們成為特殊的靈修人物，負起嚮世人傳佈光明的（特殊）任務。他的用意所在，乃是提醒陷於分裂幻相的我們，我們全是世界之光，因為我們同是上主的唯一聖子。僅僅一個標題，便足以修正小我灌輸給每個人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。這種極具毀滅性的自我概念，在後麵的九十三課形容得更為不堪：「你認為自己是邪魔、黑暗與罪惡的淵藪。」（W-93.1:1）對此，我們的任務正是把這種幻覺帶到自性的光明真理之內。
然而，如果我們心中懷有這類的念頭：「我是世界之光，你可不是。我的存在與眾不同，因著我的慈愛與神聖，我把光明賜給欠缺光明的你。」試看，這不是傲慢還會是什麼！它充分顯示齣「我有你沒有」的「屬靈特殊性」之傲慢。耶穌在〈頌禱〉一文中特彆提齣「分裂取嚮的療癒心態」：治療師認定自己是治療師，負起療癒病患的責任，因而與病患劃清瞭界綫。下麵這一段話所影射的正是那種「分裂取嚮的光明」：
我是世界之光
本課的題旨援引瞭耶穌在福音中對門徒說的一句話：「你們是世上的光。」（馬太福音5：14）在整部課程裏，我們已多次讀到，耶穌雖然不時採用傳統基督教的觀念，卻每每賦予它們迥然不同的新意，本課即是一例。根據福音的記載，耶穌託付門徒一個任務──把光明帶給「世界」；而這裏所說的「世界」，指的是物質世界。
奇蹟學員若不清楚《課程》的形上原則，往往很容易把福音的訓示和本課的深意混為一談。請注意，耶穌在此並不是說我們應該把光明帶給世界，因為根本沒有世界這一迴事。他說「我們是世界之光」，意思其實是說「基督之光在我們心中照耀著」。由於上主之子共享同一心靈，整個聖子奧體必也共享此一光明（聖子的「一體性」是這幾課附帶的主題，隨後還會不斷重述）。耶穌不會特彆把光明託付給我們，要我們成為特殊的靈修人物，負起嚮世人傳佈光明的（特殊）任務。他的用意所在，乃是提醒陷於分裂幻相的我們，我們全是世界之光，因為我們同是上主的唯一聖子。僅僅一個標題，便足以修正小我灌輸給每個人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。這種極具毀滅性的自我概念，在後麵的九十三課形容得更為不堪：「你認為自己是邪魔、黑暗與罪惡的淵藪。」（W-93.1:1）對此，我們的任務正是把這種幻覺帶到自性的光明真理之內。
然而，如果我們心中懷有這類的念頭：「我是世界之光，你可不是。我的存在與眾不同，因著我的慈愛與神聖，我把光明賜給欠缺光明的你。」試看，這不是傲慢還會是什麼！它充分顯示齣「我有你沒有」的「屬靈特殊性」之傲慢。耶穌在〈頌禱〉一文中特彆提齣「分裂取嚮的療癒心態」：治療師認定自己是治療師，負起療癒病患的責任，因而與病患劃清瞭界綫。下麵這一段話所影射的正是那種「分裂取嚮的光明」：
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