具体描述
整套《奇蹟课程释义》的问世，可说是无心插柳。1998年起，肯尼斯应学生之请，为〈学员练习手册〉做了一系列的讲解，基金会将研习录音增编汇整为逐句诠释的〈练习手册行旅〉。此案既定，〈正文行旅〉以及〈教师指南行旅〉应运而生，为奇蹟学员提供了最完整且精辟的修行指针，订名为《奇蹟课程释义》，帮助学员将〈正文〉理念架构所引伸出来的教诲，运用到现实生活中。这三部《行旅》，可说是所有踏上奇蹟旅程的学员最贴心的伙伴。
《学员练习手册行旅》的宗旨，乃是帮助奇蹟学员了解三百六十五课的深意，以及它们在整部课程中的作用。更重要的是，帮助学员将每日一课运用于现实生活中，否则《奇蹟课程》那些震古铄今之言可谓枉费唇舌，徒然沦为一套了无生命的学说。
《学员练习手册行旅》的宗旨，乃是帮助奇蹟学员了解三百六十五课的深意，以及它们在整部课程中的作用。更重要的是，帮助学员将每日一课运用于现实生活中，否则《奇蹟课程》那些震古铄今之言可谓枉费唇舌，徒然沦为一套了无生命的学说。
著者信息
作者简介
肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
为最初与笔录者海伦共同编辑《奇蹟课程》之人。肯尼斯是临床心理学博士，深晓传统心理治疗的瓶颈，直到邂逅了《奇蹟课程》，才找到了他安心立命之处，决定终此一生为它服务，创立了「奇蹟课程基金会」，成为《奇蹟课程》的指定教学机构，开始了他讲授《奇蹟课程》的生涯。
《奇蹟课程》自七0年代问世以来，逐渐成为超个人心理学的圣经。有人曲解其意，为自己的理念撑腰；有人攀附《课程》，以一代宗师自居；也有人视之为致命威胁，大加挞伐；只有肯尼斯不为各种乱象所动，始终坚持以《奇蹟课程》的话来诠释《奇蹟课程》，且将形上理念与现实生活熔于一炉，四十年如一日，俨然成为《奇蹟课程》的中流砥柱。
肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
为最初与笔录者海伦共同编辑《奇蹟课程》之人。肯尼斯是临床心理学博士，深晓传统心理治疗的瓶颈，直到邂逅了《奇蹟课程》，才找到了他安心立命之处，决定终此一生为它服务，创立了「奇蹟课程基金会」，成为《奇蹟课程》的指定教学机构，开始了他讲授《奇蹟课程》的生涯。
《奇蹟课程》自七0年代问世以来，逐渐成为超个人心理学的圣经。有人曲解其意，为自己的理念撑腰；有人攀附《课程》，以一代宗师自居；也有人视之为致命威胁，大加挞伐；只有肯尼斯不为各种乱象所动，始终坚持以《奇蹟课程》的话来诠释《奇蹟课程》，且将形上理念与现实生活熔于一炉，四十年如一日，俨然成为《奇蹟课程》的中流砥柱。
图书目录
图书序言
第六十一课
我是世界之光
本课的题旨援引了耶稣在福音中对门徒说的一句话：「你们是世上的光。」（马太福音5：14）在整部课程里，我们已多次读到，耶稣虽然不时採用传统基督教的观念，却每每赋予它们迥然不同的新意，本课即是一例。根据福音的记载，耶稣託付门徒一个任务──把光明带给「世界」；而这里所说的「世界」，指的是物质世界。
奇蹟学员若不清楚《课程》的形上原则，往往很容易把福音的训示和本课的深意混为一谈。请注意，耶稣在此并不是说我们应该把光明带给世界，因为根本没有世界这一回事。他说「我们是世界之光」，意思其实是说「基督之光在我们心中照耀着」。由于上主之子共享同一心灵，整个圣子奥体必也共享此一光明（圣子的「一体性」是这几课附带的主题，随后还会不断重述）。耶稣不会特别把光明託付给我们，要我们成为特殊的灵修人物，负起向世人传佈光明的（特殊）任务。他的用意所在，乃是提醒陷于分裂幻相的我们，我们全是世界之光，因为我们同是上主的唯一圣子。仅仅一个标题，便足以修正小我灌输给每个人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。这种极具毁灭性的自我概念，在后面的九十三课形容得更为不堪：「你认为自己是邪魔、黑暗与罪恶的渊薮。」（W-93.1:1）对此，我们的任务正是把这种幻觉带到自性的光明真理之内。
然而，如果我们心中怀有这类的念头：「我是世界之光，你可不是。我的存在与众不同，因着我的慈爱与神圣，我把光明赐给欠缺光明的你。」试看，这不是傲慢还会是什么！它充分显示出「我有你没有」的「属灵特殊性」之傲慢。耶稣在〈颂祷〉一文中特别提出「分裂取向的疗癒心态」：治疗师认定自己是治疗师，负起疗癒病患的责任，因而与病患划清了界线。下面这一段话所影射的正是那种「分裂取向的光明」：
我是世界之光
本课的题旨援引了耶稣在福音中对门徒说的一句话：「你们是世上的光。」（马太福音5：14）在整部课程里，我们已多次读到，耶稣虽然不时採用传统基督教的观念，却每每赋予它们迥然不同的新意，本课即是一例。根据福音的记载，耶稣託付门徒一个任务──把光明带给「世界」；而这里所说的「世界」，指的是物质世界。
奇蹟学员若不清楚《课程》的形上原则，往往很容易把福音的训示和本课的深意混为一谈。请注意，耶稣在此并不是说我们应该把光明带给世界，因为根本没有世界这一回事。他说「我们是世界之光」，意思其实是说「基督之光在我们心中照耀着」。由于上主之子共享同一心灵，整个圣子奥体必也共享此一光明（圣子的「一体性」是这几课附带的主题，随后还会不断重述）。耶稣不会特别把光明託付给我们，要我们成为特殊的灵修人物，负起向世人传佈光明的（特殊）任务。他的用意所在，乃是提醒陷于分裂幻相的我们，我们全是世界之光，因为我们同是上主的唯一圣子。仅仅一个标题，便足以修正小我灌输给每个人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。这种极具毁灭性的自我概念，在后面的九十三课形容得更为不堪：「你认为自己是邪魔、黑暗与罪恶的渊薮。」（W-93.1:1）对此，我们的任务正是把这种幻觉带到自性的光明真理之内。
然而，如果我们心中怀有这类的念头：「我是世界之光，你可不是。我的存在与众不同，因着我的慈爱与神圣，我把光明赐给欠缺光明的你。」试看，这不是傲慢还会是什么！它充分显示出「我有你没有」的「属灵特殊性」之傲慢。耶稣在〈颂祷〉一文中特别提出「分裂取向的疗癒心态」：治疗师认定自己是治疗师，负起疗癒病患的责任，因而与病患划清了界线。下面这一段话所影射的正是那种「分裂取向的光明」：
图书试读
None
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