具体描述
《史记》究竟是一本什么样的书？
为了完成一部书，一个人会愿意付出什么样的代价？
司马迁在想什么？他又是为了什么？
这一次，让我们从《史记》读《史记》！
司马迁在想什么？他又是为了什么？
这一次，让我们从《史记》读《史记》！
庞大恢宏的巨着《史记》汇集了中国上古文明的精粹，记载了无数精彩非凡的历史人事。太史公不只想记录历史，更希望从历史中找寻人类问题的终极解答。
《史记》只是一部书，却身兼经、史、子、集特质：在「史部」是正史鼻祖，在「集部」是散文大宗，在「子部」是一家之言，在「经部」是百王大法，后世再也没有出现如此宏伟贯通之作。
但是，司马谈与司马迁父子到底为什么要写《史记》？
答案全在〈太史公自序〉里。
被誉为「千古名序」的〈太史公自序〉是进入《史记》的大门，读通了这一篇自序，你不但能掌握《史记》的整体结构和要点，更将明了在中国史学最危险的那一刻，司马谈和司马迁父子是多么勇敢地承担起责任，接续了史学的传统，因为觉得责无旁贷。
原来，从头到尾，《史记》都是一本私修史书。而司马谈和司马迁父子，正是以个人之力写出这部「史家之绝唱」！
翻开书，让台大历史系名师吕世浩引导我们细读《史记》，一探《史记》究竟，从历史人物的选择，汲取面对逆境的智慧。
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著者信息
作者简介
吕世浩
国立台湾大学历史学博士、北京大学考古学及博物馆学博士。曾于 爱新觉罗毓鋆先生的传统私塾中学习四书五经长达十多年，拥有深厚的国学基础。
现任国立台湾大学历史学系专任助理教授。开设的通识课程「中国古代历史与人物」被台大学生在PTT上誉为「四年修不到，成终生遗憾」，线上MOOC中文文史课程「秦始皇」和「史记一」合计总修课人数已超过二十万人。「秦始皇」是美国COURSERA平台统计的全球最受欢迎中文课程第一名，「史记一」则是果壳网票选的全球不分语种最优网路课程第一名。
已出版着作：《秦始皇》、《帝国崛起》、《敌我之间》、《霸王之梦》。
吕世浩
国立台湾大学历史学博士、北京大学考古学及博物馆学博士。曾于 爱新觉罗毓鋆先生的传统私塾中学习四书五经长达十多年，拥有深厚的国学基础。
现任国立台湾大学历史学系专任助理教授。开设的通识课程「中国古代历史与人物」被台大学生在PTT上誉为「四年修不到，成终生遗憾」，线上MOOC中文文史课程「秦始皇」和「史记一」合计总修课人数已超过二十万人。「秦始皇」是美国COURSERA平台统计的全球最受欢迎中文课程第一名，「史记一」则是果壳网票选的全球不分语种最优网路课程第一名。
已出版着作：《秦始皇》、《帝国崛起》、《敌我之间》、《霸王之梦》。
图书目录
前 言 为什么要读《史记》？
第一章 《史记》的由来
第二章 如何培养孩子？
第三章 什么是责任？
第四章 小子何敢让焉！
第五章 成一家之言
第六章 非仅一代良史，明为百王大法
附 录 太史公自序第七十
第一章 《史记》的由来
第二章 如何培养孩子？
第三章 什么是责任？
第四章 小子何敢让焉！
第五章 成一家之言
第六章 非仅一代良史，明为百王大法
附 录 太史公自序第七十
图书序言
〈为什么要读《史记》？〉
只要稍有历练的人，应该就会知道「聪明」和「智慧」其实是两码事。
光只是聪明没有用，聪明必须提炼成智慧才有用。
那要如何把聪明提炼成智慧呢？
最有效的方法就是「接近有智慧的人」或「读有智慧的书」，用别人的智慧，启发我们自己的智慧。
但是，「接近有智慧的人」难，你身边不一定会出现有智慧的人。就算有，你也不一定能够明白他的智慧，因为大智者多半若愚。就算你能明白，他也不一定会跟你交朋友。
「读有智慧的书」就容易多了，因为书就在那里，不会跑掉。
但什么样的书，才是「有智慧的书」呢？
如果有一本书，过去几千、几百年无数聪明才智之士，共同肯定它是「有智慧的书」，都认为这本书对于启发智慧有很大的帮助，这本书就不会没智慧到哪里去。除非你认为你的聪明才智，胜过之前千百年无数位聪明才智之士。
而《史记》，就是这样的一本书。
前人把这本书推崇为「史家之绝唱」，可见《史记》在中国历史上的崇高地位，因为在它之后，再也没有出现过这样的书了。
而读《史记》碰到的第一个问题是，《史记》总共有一百三十篇，要从哪一篇开始读起？
或许有人会有疑问，从哪一篇开始读起，这也算是个问题吗？
事实上，这不但是个问题，而且还是「大哉问」！
在过去，老师选择从哪一篇开始讲《史记》，通常就代表了他对于《史记》的认知。如果把《史记》当成文学或故事看，通常会挑文辞优美、故事精彩的篇章，就会从〈项羽本纪〉、〈高祖本纪〉开始讲起；如果把《史记》当成史料看，就会从〈五帝本纪〉、〈夏本纪〉或〈殷本纪〉讲起。每个人的选择不同，各有长处。
但这本书却不是从文学讲《史记》，也不是从史料讲《史记》，而是从《史记》讲《史记》。
什么是从《史记》讲《史记》？就是把《史记》当成经典名着来读，想知道这究竟是一本什么样的书？更是从作者太史公的角度出发，了解他为何要写《史记》？他又在《史记》的内容中寄託了什么样的含义？
我之所以用这样的方法讲授《史记》，根源于两位老师的教导之功。
只要稍有历练的人，应该就会知道「聪明」和「智慧」其实是两码事。
光只是聪明没有用，聪明必须提炼成智慧才有用。
那要如何把聪明提炼成智慧呢？
最有效的方法就是「接近有智慧的人」或「读有智慧的书」，用别人的智慧，启发我们自己的智慧。
但是，「接近有智慧的人」难，你身边不一定会出现有智慧的人。就算有，你也不一定能够明白他的智慧，因为大智者多半若愚。就算你能明白，他也不一定会跟你交朋友。
「读有智慧的书」就容易多了，因为书就在那里，不会跑掉。
但什么样的书，才是「有智慧的书」呢？
如果有一本书，过去几千、几百年无数聪明才智之士，共同肯定它是「有智慧的书」，都认为这本书对于启发智慧有很大的帮助，这本书就不会没智慧到哪里去。除非你认为你的聪明才智，胜过之前千百年无数位聪明才智之士。
而《史记》，就是这样的一本书。
前人把这本书推崇为「史家之绝唱」，可见《史记》在中国历史上的崇高地位，因为在它之后，再也没有出现过这样的书了。
而读《史记》碰到的第一个问题是，《史记》总共有一百三十篇，要从哪一篇开始读起？
或许有人会有疑问，从哪一篇开始读起，这也算是个问题吗？
事实上，这不但是个问题，而且还是「大哉问」！
在过去，老师选择从哪一篇开始讲《史记》，通常就代表了他对于《史记》的认知。如果把《史记》当成文学或故事看，通常会挑文辞优美、故事精彩的篇章，就会从〈项羽本纪〉、〈高祖本纪〉开始讲起；如果把《史记》当成史料看，就会从〈五帝本纪〉、〈夏本纪〉或〈殷本纪〉讲起。每个人的选择不同，各有长处。
但这本书却不是从文学讲《史记》，也不是从史料讲《史记》，而是从《史记》讲《史记》。
什么是从《史记》讲《史记》？就是把《史记》当成经典名着来读，想知道这究竟是一本什么样的书？更是从作者太史公的角度出发，了解他为何要写《史记》？他又在《史记》的内容中寄託了什么样的含义？
我之所以用这样的方法讲授《史记》，根源于两位老师的教导之功。
图书试读
None
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