具体描述
│当理工遇上文学，如何以科学公式计量诗的职能转换？│
从爱因斯坦的质能方程式，如何探究混沌与诗、以及诗与质能、色空、有无、虚实、与多一的关系？
诗从「词语」转向「图像」的转向，与当今数位媒体的多元复合特性如何与诗结合？
杜十三的跨领域行径如何实践？其小诗与图像的互动具备什么意涵？
以向阳的散文诗和台语诗为例，看向阳的「难题」何在？
从拉康镜象说及左右脑分工说切入，看路寒袖创作的不安定动态性，与台湾图像的历史走向有何契合？
闽南语方言诗的拓展和未来的可能发展为何？
朵思和罗英两人的诗作，在情与欲呈现方式有何不同？
台湾前行代诗人大规模「移花接木」地填补了「中国新诗史」中五○、六○年代「尬尴的空档」，何以台湾中生代却在「之后的30年」几乎「被尬尴的忽略」？
从匮乏说怎样看卞之琳的〈断章〉？
诗人白灵从「跨质能」、「跨媒介」、「跨语言」、「跨文体」、「跨地域」、「跨时空」等面相，以物理、医学、心理学等理论切入，探究诗人与诗作的各种跨领域现象。
本书特色
台湾诗学论丛系列书之一
《台湾诗学季刊》以论说台湾诗学为其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大学任教，能写诗，亦都有现代新诗的论述能力，策划编印「台湾诗学论丛」，将收入有关台湾现代诗的专着、论集、诗话等，初期将以同仁为主，未来不排除扩大征稿，希望每隔一段时间可以出个几本。第二批共有六本，包括向明的《诗人诗世界》、萧萧的《新诗创作学》、白灵的《新诗跨领域现象》、陈政彦的《身体．意识．叙事──现代诗九家论》、芸朵的《蒙蒙诗意──芸朵论新诗》和林于弘、杨宗翰的《与历史竞走──台湾诗学季刊社25週年资料汇编》。丛书有总序，各本有自序，内文可分辑，最后或有附录，如作者诗学年表等。期待本论丛能朝跨领域整合的大方向前进，为台湾现代诗学的建设，略尽棉薄之力。
诗人白灵将理工背景的专业知识结合诗文评论，从「跨质能」、「跨媒介」、「跨语言」、「跨文体」、「跨地域」、「跨时空」等面相，以物理、医学、心理学等理论切入，探究诗人与诗作的各种跨领域现象。
著者信息
作者简介
白灵
本名庄袓煌，1951年生，福建惠安人，现任台北科技大学及东吴大学兼任副教授。年度诗选编委，曾任台湾诗学季刊主编五年，作品曾获中山文艺奖、国家文艺奖、2011新诗金典奖等十余项。创办「诗的声光」，推广诗的另类展演型式。着有诗集《昨日之肉》、《五行诗及其手稿》、《爱与死的间隙》、《女人与玻璃的几种关系》等十二种，童诗集两种，散文集《给梦一把梯子》等三种，诗论集《一首诗的玩法》等六种。近年介入网路，建置个人网页「白灵文学船」、「乒乓诗」、「无脸男女之布演台湾」等十二种（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
白灵
本名庄袓煌，1951年生，福建惠安人，现任台北科技大学及东吴大学兼任副教授。年度诗选编委，曾任台湾诗学季刊主编五年，作品曾获中山文艺奖、国家文艺奖、2011新诗金典奖等十余项。创办「诗的声光」，推广诗的另类展演型式。着有诗集《昨日之肉》、《五行诗及其手稿》、《爱与死的间隙》、《女人与玻璃的几种关系》等十二种，童诗集两种，散文集《给梦一把梯子》等三种，诗论集《一首诗的玩法》等六种。近年介入网路，建置个人网页「白灵文学船」、「乒乓诗」、「无脸男女之布演台湾」等十二种（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
图书目录
【台湾诗学论丛】第二辑 总序／李瑞腾
自序 诗是跨向全人的先锋
│跨质能现象│
质能与多一―混沌诗学初论
│跨媒介现象│
台湾新诗的跨领域现象―从诗的声光到影像诗
有框与无框―杜十三的跨领域实践及其小诗例证
│跨语言现象│
诗的影音建构―以向阳的散文诗和台语诗为例
建构与逃逸―路寒袖影音创作中的台湾图象
闽南 语诗歌中的声情表达与意象的力量―以向阳到唐捐等的方言诗为例
│跨文体现象│
在诗中小说―朵思与罗英诗中的情与欲比较
│跨地域现象│
平行与交错―《两岸四地中生代诗选》出版的意义和影响
从断舍离看小诗与截句―由东南亚到两岸诗的跨域与互动
│跨时空现象│
我完成我以完成你―从匮乏说看卞之琳的〈断章〉
│附录│
白灵诗学年表
自序 诗是跨向全人的先锋
│跨质能现象│
质能与多一―混沌诗学初论
│跨媒介现象│
台湾新诗的跨领域现象―从诗的声光到影像诗
有框与无框―杜十三的跨领域实践及其小诗例证
│跨语言现象│
诗的影音建构―以向阳的散文诗和台语诗为例
建构与逃逸―路寒袖影音创作中的台湾图象
闽南 语诗歌中的声情表达与意象的力量―以向阳到唐捐等的方言诗为例
│跨文体现象│
在诗中小说―朵思与罗英诗中的情与欲比较
│跨地域现象│
平行与交错―《两岸四地中生代诗选》出版的意义和影响
从断舍离看小诗与截句―由东南亚到两岸诗的跨域与互动
│跨时空现象│
我完成我以完成你―从匮乏说看卞之琳的〈断章〉
│附录│
白灵诗学年表
图书序言
自序
诗是跨向全人的先锋
诗是宇宙的奥秘，具有预测性、风向球的特质。有时随着它拈东惹西，招来不少是非，别人不知你在作什么，自己更不明白为何如此，总要走了好长一段路，回头去想，才略略恍然，甚至这恍然还是另一层次的迷煳。诗就是这样既迷人又令人深陷迷煳、爬了老半天也不见得真正看清它的东西。
应该说，诗是宇宙借人显现自身之物，永远站在此与彼之间的交界、边缘、或模煳地带发声或发呆。短暂和一瞬是它的特质，像黎明露脸天边，又没有它光亮，像黄昏佈展色彩，又没有它辉煌。它要说的常是不可说、不好说、一说即非原貌之物，它是人心里头万古本然的骚动，它是介在，不，是跨在溪河两岸间的双脚，是一手支天一手顶地的两手，是在梦与现实穿梭却看不太清什么的两眼，它是人的能与不能的无奈表现形式。
总之，之所以有「跨」、需要「跨」，因人是全人，不愿安于部分或一边，本领又不高强，有愿而无能，只好一生马不停蹄，在诸多此与彼间跨来跨去，像眼光在诸多云朵间跨去跨来就以为看清楚了天空，心思在诸帆间横来扫去就以为明白了海洋。诗是人的不能用还算能的方式表现出来的一种自慰形式。
然则跨是宇宙赋予人的本能，性别之跨、工具媒介之跨、语言之跨、地域之跨，自古即在地球上此大陆与彼大陆间不停移动迁变，从来没有停歇。如今不过是借着科技的进步、资讯的爆发、网路的传输、行动装置的便捷，更进一步使人了解人类想要全方位的性是没有止境的。
诗只不过让人更能理解科学所谓质与能、无限与有限的关系，哲学所谓有与无、不可见与可见、一与多，佛学所谓色与空，文学所谓虚与实、意与象，乃至大脑研究的左右脑之别，其理皆一，极易一以贯之，明白诗即明白上述各两项之间的交界和互动之处即诗之本质所在，其所以不易说清，就像要搞清一堆学问或名词般，令人容易困顿或退缩。
此书之形成，历经多年的探索和实践，将「跨」区分成各样可能，不过是方便入内讨研而已，集中于诗之一字，此理无它，因诗是自由的，不站在此与彼的哪一边，因为质与能只是同一事物的两种形式，因此有限是无限的暂态、色空不二、有无相生、虚实无别，诗便跨在二者之间，诗是完整的、包容的，永远不选择一边，诗是人类跨向全人、成为全人的先锋！
诗是跨向全人的先锋
诗是宇宙的奥秘，具有预测性、风向球的特质。有时随着它拈东惹西，招来不少是非，别人不知你在作什么，自己更不明白为何如此，总要走了好长一段路，回头去想，才略略恍然，甚至这恍然还是另一层次的迷煳。诗就是这样既迷人又令人深陷迷煳、爬了老半天也不见得真正看清它的东西。
应该说，诗是宇宙借人显现自身之物，永远站在此与彼之间的交界、边缘、或模煳地带发声或发呆。短暂和一瞬是它的特质，像黎明露脸天边，又没有它光亮，像黄昏佈展色彩，又没有它辉煌。它要说的常是不可说、不好说、一说即非原貌之物，它是人心里头万古本然的骚动，它是介在，不，是跨在溪河两岸间的双脚，是一手支天一手顶地的两手，是在梦与现实穿梭却看不太清什么的两眼，它是人的能与不能的无奈表现形式。
总之，之所以有「跨」、需要「跨」，因人是全人，不愿安于部分或一边，本领又不高强，有愿而无能，只好一生马不停蹄，在诸多此与彼间跨来跨去，像眼光在诸多云朵间跨去跨来就以为看清楚了天空，心思在诸帆间横来扫去就以为明白了海洋。诗是人的不能用还算能的方式表现出来的一种自慰形式。
然则跨是宇宙赋予人的本能，性别之跨、工具媒介之跨、语言之跨、地域之跨，自古即在地球上此大陆与彼大陆间不停移动迁变，从来没有停歇。如今不过是借着科技的进步、资讯的爆发、网路的传输、行动装置的便捷，更进一步使人了解人类想要全方位的性是没有止境的。
诗只不过让人更能理解科学所谓质与能、无限与有限的关系，哲学所谓有与无、不可见与可见、一与多，佛学所谓色与空，文学所谓虚与实、意与象，乃至大脑研究的左右脑之别，其理皆一，极易一以贯之，明白诗即明白上述各两项之间的交界和互动之处即诗之本质所在，其所以不易说清，就像要搞清一堆学问或名词般，令人容易困顿或退缩。
此书之形成，历经多年的探索和实践，将「跨」区分成各样可能，不过是方便入内讨研而已，集中于诗之一字，此理无它，因诗是自由的，不站在此与彼的哪一边，因为质与能只是同一事物的两种形式，因此有限是无限的暂态、色空不二、有无相生、虚实无别，诗便跨在二者之间，诗是完整的、包容的，永远不选择一边，诗是人类跨向全人、成为全人的先锋！
图书试读
【跨媒介现象】
台湾新诗的跨领域现象──从诗的声光到影像诗［节录］
摘要
「跨领域」的最基本概念，在打破固有框架，跳脱本位，穿梭于不同的领域之间，以开放性的观念瓦解了传统艺术文学的封闭性，而诗从「词语」向「图象」的转向，可看作「有框的无框化，有界的无界化」的后现代现象，其发展甚可期待。当今之「数位媒体」因具有多元复合特性，容纳了文字、声音、影像、舞蹈、戏剧、互动、感应科技等多项元素，由此延伸出各种跨界结合与创新的可能，而「诗」正是文学中最易穿梭其间的小飞侠。本文先从八○年代中期出现的「诗的声光」往前爬梳，指出其源头和起因，再略述及20世纪末出现的「超文字」现象、最后论及21世纪前十年出现的「影像诗」的庶民性格，并提出未来诗的展望：诗版图的扩张将无止境、诗的全民化庶民化成为必然、建立超文字影像诗联网之必须、「在场」或「不在场」的「跨」都将与时俱进、以及交流建构「影像诗学」之必要等。
关键词：跨领域、诗的声光、超文字、影像诗
一、引言：有框的无框化，有界的无界化
诗人是人类中最不肯安份守己、不肯固守某一领域的不安份子，一向扮演着文学的先锋角色，企图以各种激进的实验和形式表现其内在情感的不平衡。诗与歌、诗与画的跨领域现象自古已然，于今更烈，尤其在资讯媒体快速变化、成长、越来越贴近人性所求和生活所需的今日，诗人更是文学界中最易躁动、敏锐地嗅闻到此项变革所带来掀天巨浪的一群。在电脑个人化之前，诗与歌、诗与画、诗与剧、诗与舞等的互动，在台湾，早已受到诗人相当的瞩目和实践，尤其是前二者。
台湾新诗的跨领域现象──从诗的声光到影像诗［节录］
摘要
「跨领域」的最基本概念，在打破固有框架，跳脱本位，穿梭于不同的领域之间，以开放性的观念瓦解了传统艺术文学的封闭性，而诗从「词语」向「图象」的转向，可看作「有框的无框化，有界的无界化」的后现代现象，其发展甚可期待。当今之「数位媒体」因具有多元复合特性，容纳了文字、声音、影像、舞蹈、戏剧、互动、感应科技等多项元素，由此延伸出各种跨界结合与创新的可能，而「诗」正是文学中最易穿梭其间的小飞侠。本文先从八○年代中期出现的「诗的声光」往前爬梳，指出其源头和起因，再略述及20世纪末出现的「超文字」现象、最后论及21世纪前十年出现的「影像诗」的庶民性格，并提出未来诗的展望：诗版图的扩张将无止境、诗的全民化庶民化成为必然、建立超文字影像诗联网之必须、「在场」或「不在场」的「跨」都将与时俱进、以及交流建构「影像诗学」之必要等。
关键词：跨领域、诗的声光、超文字、影像诗
一、引言：有框的无框化，有界的无界化
诗人是人类中最不肯安份守己、不肯固守某一领域的不安份子，一向扮演着文学的先锋角色，企图以各种激进的实验和形式表现其内在情感的不平衡。诗与歌、诗与画的跨领域现象自古已然，于今更烈，尤其在资讯媒体快速变化、成长、越来越贴近人性所求和生活所需的今日，诗人更是文学界中最易躁动、敏锐地嗅闻到此项变革所带来掀天巨浪的一群。在电脑个人化之前，诗与歌、诗与画、诗与剧、诗与舞等的互动，在台湾，早已受到诗人相当的瞩目和实践，尤其是前二者。
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