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自古以來，正人君子大多鬥不過勢利小人，小人和君子之間爭鬥的結果，往往是小人獲勝而君子慘敗告終。

　　從曆史上看，這樣的例子可以說不勝枚舉：嶽飛被秦檜陷害而慘死，張九齡被李林甫陷害而終失相位，伍子胥被伯嚭陷害而自刎……忠臣良將、正人君子與奸佞之徒交鋒，敗下陣來的卻常常是前者……難道真是蒼天無眼、老天爺不公平？難道真是在個人能力方麵，正人君子不及小人？

　　其實，很多研究者已經總結瞭君子敗在小人手裏的原因。比如：君子謀事不謀人，小人謀人不謀事；君子不理會小人，小人則算計君子；君子受社會規則約束，小人則不怕破壞一切；君子有惻隱之心，小人以虐人為快……等等。

　　世界上韆萬種關係中，人與人的關係最為復雜。如何看待一個人，在不同的時期、不同的環境條件下，標準也不相同。這裏麵不一定都有是非麯直，也許就隻是一種情感利害的問題。

　　李宗吾曾經寫過一篇文章，叫作「我對於聖人之懷疑」，其中有這樣一段：

　　小人得誌，是因為他有基於生存環境而生齣的特殊的智慧，隻不過這些智慧缺乏道德的約束，從而遊離於社會規範和正常人的見識之外罷瞭。從李宗吾先生的「厚黑史觀」分析，我們可以十分清楚地瞭解到小人之術的詳細內容。我們姑且把這種智慧叫作「厚黑心術」。

　　南懷瑾大師在論述蘇秦、張儀時，講瞭這樣一段話：

　　蘇秦、張儀當時動機，是以自己個人的功名富貴為齣發點，而把整個的列國局麵，曆史的時代，在他們兩位同學的手裏擺布瞭約二三十年。他們並沒有一個中心思想，或政治上的主義。同時也可以說，當時的君主，並不接受任何中心思想或主義，對於道德仁義的中心思想都不管瞭，隻認識利害關係。

　　中國幾韆年曆史，一個亂象，到瞭戰國的末期、南北朝的末期、五代的末期，仁義道德沒有辦法發揮作用，沒人接受，這是什麼原因？當然有它的道理。譬如《孟子》。孟子不過比蘇秦、張儀早一點點而已，為什麼孟子到處講仁義，到處碰壁？為什麼蘇秦、張儀會那麼吃香？這樣比較就産生兩個觀點：在個人方麵，我們就看到瞭孔子、孟子的偉大。他們對於蘇秦、張儀的這一套不是不懂，他們全懂，可是始終不願意引導人傢走上這條路，始終要求人傢講基本的德性，並不在乎自己個人當時的榮耀。這是孔、孟個人的瞭不起。第二點，當時的時代為什麼需要蘇秦、張儀的這一套。這就講到我們本身。我們現在兩副重擔挑在身上，一麵要維持自己傳統文化的德業，政治的道德、人倫的道德，承先啓後，這是一副擔子。另一方麵是要如何配閤這個時代的迫切需要，而這個需要是講利害的，但在利害之中，要灌輸進去我們固有的道德文化思想。

　　這就是我們今日的處境。是一個非常睏難的處境。也許在一兩百年以後的曆史上，會寫我們非常瞭不起的好處，因為我們今日所挑的擔子，比古人挑的還要重，還要睏難。

　　做英雄難，難在勇氣；做小人也難，既難在智慧，更難在臉皮。英雄是大樹，小人是藤蔓。英雄總是迎風沐浴，曆盡磨難，然而最終能長成參天大樹；小人總是攀援而上，坐享其成。

　　人在這個世界上，如果以一般正常的手段去對付小人的技倆，那百分百絕對會成為對方的手下敗將，即使推齣一個更聰明、更睿智的人士來迎戰，其結果也將敗北之局，那到底為什麼呢？那是因為你自己――韆算萬算，就沒算到與人性！從本書所列之史實典故，我們就可以引以為戒，在為人處世方麵作為藉鏡。

ch.1會說話的人，會得人心 
順著皇帝的意願編織謊言 
說好不說歹，報喜不報憂 
吳三桂哭陵感軍心 
和珅機靈乖巧，得乾隆心 
話要說到心坎上 
讓上司為自己說好話 
話說一半，點到為止 
不怕韆招會，就怕一招絕 
伯嚭譭謗伍子胥 
「小報告」起大作用 
見人說人話，見鬼說鬼話 
大嘴一張，吃遍四方 

ch.2製造矛盾，就能製造機會 
從學徒到國務總理 
呂不韋居奇貨，掌江山 
利用裙帶關係 
沒有關係，就造一個 
錢能通神 
禮多人不怪 
白臉砸鍋，紅臉補鍋 
賈似道謊報軍情、戰功 
嚮上司匯報，是晉升之道 
挑撥離間
見縫插針
激化矛盾

ch.3做人，頭不要抬得太高 
李蓮英謹慎逢迎 
鄧綏示弱，擊敗陰皇後 
段祺瑞「達意」，見寵袁世凱 
陳宦袖藏三策升官 
做一個富含母親味道的溫情給予者 
馮妙蓮「食色」騙取感情 
夾縫中生存的智慧 
守「中」齣擊的周延儒 
諂諛者厚言無恥 
瞅準機會，一拍即中 
江彬導君行樂 
哈麻以「房中術」邀寵 

ch.4做事，忍常人之不能忍 
今天是君子，明天是小人 
做瞭壞人做好人，不露聲色置人死 
盧杞拿公傢說事兒 
靠滿足他人乘虛而入 
官場「不倒翁」馮道 
識時務者為俊傑 
董賢以男色媚主 
女人也能當大樹 
有權就是爹 
有奶便是娘 
籌安會六君子以罵名當話題 
唐朝權臣的保爵之術 

ch.5請鬼拿藥單，藥到命除 
鬍太後偷情心虛，陸令萱藉機控製 
曉以利害，說動人心 
逼君禪位
兵諫宜慎
擁立昏君幼主 
確立「輔國重臣」的地位 
焦芳病態，迫害「南人」 
你傷我一寸，我必還你一尺 
諫似直而實多詐 
善於阿諛投機又有強項之舉的丞相 
在小事上做齣大文章 
不厭其煩地陷害人 

ch.6隻管目的，管不瞭手段 
周邊著手，層層剝皮 
驪姬栽贓置毒，誣告申生 
李林甫巧設陷阱害同僚 
武惠妃毒計廢太子 
體貼入微與百般濛蔽 
「忠心耿耿」地欺騙上司 
袁世凱大耍兩麵派 
危險的親信 
讓皇上閉目塞聽，外事不知 
藉口分擔皇帝之憂，實質要行皇帝之權 
武三思害人如索命 
韓侂冑陷害忠良，冷箭頻齣

會說話的人，會得人心
 
――小人的天賦就在於能熟練地把謊言和謠言編造得閤乎情理。小人的謊話落地有聲，任何一句謊話都有目的性，充滿「智慧」。小人一句話，君子一條命。
 
1順著皇帝的意願編織謊言
 
小人嘴巧，大都伶牙俐齒，練就一副鬍吹海侃，富於錶現力、穿透力的口纔。這種口纔使他在權力的夾縫間翻轉騰挪，巧妙周鏇。小人的謊話，無非兩個目的：一是牟利，二是害人。刀劍有形，每招每式都可化解；而語言無形，因此無孔不入，穿透力特彆強。這就是「巧言」。官場中人不可缺之，也不可不學。
 
巧言用於：謊言欺騙的場閤、謠言惑眾的場閤、流言傷人的場閤、諛言奉承的場閤、詭言激將的場閤、虛言敷衍的場閤、媚言阿附的場閤、甜言諂媚的場閤、無言勝似有言的場閤。
 
小人的天賦就在於能熟練地把謊言和謠言編造得閤乎情理。他們是一群有本事誘使他人深深諂進謊言和謠言之迷宮而不知迴返的能工巧匠。小人的謊話落地有聲，任何一句謊話都有目的性，充滿「智慧」。
 
小人一句話，君子一條命。因此，與之相處，不可不慎！
 
李宗吾講過這樣一段話：「我寫《厚黑叢話》，遇著典故不夠用，就杜撰一個來用。人問：何必這樣乾？我說：自有宇宙以來，即應該有這種典故，乃竟無這種典故齣現，自是宇宙之罪，我杜撰一個，所以補造化之窮。人說：這類典故，古書中原有之。你書讀少瞭，宜乎尋不齣。我說：此乃典故之罪，非我之罪。典故之最古者，莫如天上之日月，晝夜擺在麵前，舉目即見，既是好典故。我寫《厚黑叢話》時，為甚躲在書堆，不會跳齣來？既不會跳齣，即是死東西。這種死典故，要他何用！」
 
小人從不圓謊。他們經常吹得「天花亂墜」。就算有一天謊言會被人識破，但他們已經達到瞭目的；且到那時已是另一種環境，謊言破不破，也影響不到他們瞭。

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