君子之学:养成圣贤的教育传统

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具体描述

在世界文明古国中,唯有中国的文化悠久而绵延、源远而流长、古老而常新,重视教育是其内在的文化动力。古代中国创造了自成系统的官学、私学以及书院等教育机构和制度;确立了被誉为「世界第五大发明」的科举制;积累了丰富的教育理念和方法。从孔子开始,中国古代的思想家大多是教育家,有教无类,诲人不倦,体现了自觉而觉人,己欲立而立人的仁爱精神。教育既是成人之道,更是治民之道,富之而后教之,使之成为君子。

  本书介绍了中国传统教育文化的基本内容,包含有中国传统的教育方法、教育制度、科举制度等,重点阐述以修齐治平为教育目标的君子之学。
 
《穿越宋代的儒学复兴:理学思想的演变与社会影响》 引言:宋学之光与中古中国的精神转向 本书旨在深入剖析宋代儒学,即后世所称的“理学”的兴起、发展及其对宋代社会、政治和思想文化的深远影响。我们不再将宋学视为对先秦儒家经典简单复述的“二手货”,而是将其视为中国思想史上一次深刻的、具有原创性的精神重建工程。从北宋的周敦颐、邵雍、张载,到南宋集大成者朱熹,再到陆九渊的“心学”异军,一个复杂而充满活力的思想图景在士大夫阶层中徐徐展开。本书将力求勾勒出这一复兴浪潮的脉络,探究它如何回应唐代佛教与道教盛行的挑战,如何为宋代文治的理想提供理论基石,并最终塑造了后世近千年的中国精英的思维定式。 第一章:唐末宋初的文化断层与思潮萌动 唐朝的衰落不仅是政治的瓦解,也是思想领域的重大转向。随着佛教、道教的深入人心,原有的儒家经典在解释力上显得陈旧且碎片化。士人阶层迫切需要一种新的思想体系来整合宇宙论、人性论和政治伦理。本章将细致考察周敦颐《太极图说》与邵雍的象数之学,如何试图在易学框架内重构世界本原。特别关注张载的“横渠语录”,他首次明确提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏伟抱负,这标志着儒家士人责任感的回归与理论体系重塑的起点。 第二章:程氏兄弟的理学定型:天理与人欲的辩证 程颢、程颐,特别是程伊川,是奠定宋明理学基础的关键人物。本章聚焦于“理”的概念的系统化。理学认为“天理”是万物的最终根据和最高道德准则,它内在于事物之中,也内在于人心之中。我们将详细分析“格物致知”的初期阐释,理解为何“格物”在初期更多指向对自然世界和经典文本的穷究,而非朱熹后来的经验实践。程氏兄弟对“心性论”的划分,以及“存天理,灭人欲”的伦理主张,如何为后世的修身功夫设定了严格的标准,并成为区分儒家正统与异端的思想界标。 第三章:朱熹的集大成与理学的体系化 朱熹的贡献在于将前期零散的哲学思考整合成一个严密、宏大的形上学体系,这使得理学获得了前所未有的解释力和普及度。本章将重点剖析朱熹“理气二元论”的构建。他如何运用“理”与“气”来解释宇宙生成(太极与两仪)、个体生命(性与情),以及道德实践(格物致知与居敬穷理)。此外,本书还将细致考察朱熹对“四书”的重新编订与注释,这不仅是学术上的胜利,更是通过科举制度,将理学成功嵌入国家意识形态结构的核心步骤。朱子的学说如何从精英阶层的讨论,转变为官方认可的“道学”。 第四章:心学的崛起:陆九渊的“吾心即是宇宙” 与朱熹渐趋外向、注重实证和文本考据的“格物穷理”相对,陆九渊提出了截然不同的进路——“心学”。本章将探讨陆九渊如何批判朱熹的“理”在心外,主张“心即理”,强调通过主体内省与体悟来把握真理。他的“四方之学”和“渊明之学”强调主体的自觉与自足,对后世特别是明代心学的发展,提供了至关重要的思想资源。我们将比较陆朱两家在宇宙论、认识论和实践论上的核心差异,理解为何两种看似对立的路径,最终都被宋代士人视为儒学内部的殊途同归。 第五章:理学对宋代政治、社会与文化的重塑 宋代是中国历史上士人政治的黄金时代。理学不仅是哲学,更是一种治理哲学。本章将分析理学思想如何渗透入宋代的选官制度(知人论世的标准)、道德规范(理学对女性贞节观的强化)以及文学艺术领域(如对“义理”的追求压倒了“辞藻”)。我们将考察理学家们在地方上的“社仓”、“义庄”等社会实践活动,理解他们如何试图将抽象的道德原则转化为具体的社会救助与乡约制度,以此构建一个理想的、符合天理的社会秩序。 结语:宋学遗产与未来的对话 宋学是古代中国对人类思想史上最伟大的哲学贡献之一。它成功地将儒家伦理学提升到了形而上的高度,提供了坚实的本体论基础。然而,这种对“天理”的强调也带来了僵化和教条化的风险,尤其是在其后世的继承者手中。本书的结论部分将探讨宋学在元明清三代的延续与异化,并展望在现代语境下,我们应如何重新审视宋代理学中蕴含的关于主体性、伦理责任与宇宙和谐的深刻洞见。宋学不仅是历史的遗产,更是我们理解中国文化精神复杂性的关键钥匙。

著者信息

作者简介

闫广芬


  南开大学高等教育研究所教授,着有《中国女子与女子教育》《经商与办学──近代商人教育活动研究》《世纪之理想──中国近代义务教育研究》《中国教育思想通史》等。

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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我一直对中国古代的教育传统感到好奇,但又常常觉得无从下手。直到读了《君子之学》,我才真正找到了进入这个宝库的钥匙。《君子之学》这本书,并非是那种枯燥乏味的理论堆砌,而是用一种非常生动、形象的方式,展现了中国古代教育的魅力。作者在书中对“格物致知”的解读,让我印象深刻。它不是简单的观察,而是强调一种深入的探究,一种对事物本质的洞察。书中通过对一些古代圣贤的日常生活片段的描写,展现了他们是如何在日常生活中发现真理,并在实践中不断检验自己的认知。这一点,对于我们这些生活在快节奏的现代社会的人来说,具有极强的启示意义。它提醒我们,在忙碌之余,也要放慢脚步,去观察,去思考,去发现生活中的点滴智慧。书中还提到了“慎独”的理念,即在无人监督的情况下,也能自觉地遵守道德规范。这一点,对于当今社会道德滑坡的现象,具有非常重要的警示作用。它让我意识到,真正的修养,是来自于内心的自觉,而不是外在的约束。这本书让我开始重新认识“君子”的含义,它不仅仅是一种身份的象征,更是一种精神的追求,一种人格的完善。

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这本书,初看书名,还以为是那种讲枯燥礼仪、繁文缛节的古板论调,但翻开之后,才发现它简直是一扇通往另一种精神世界的窗户。作者并非空洞地宣扬某种虚无缥缈的“圣贤”理想,而是深入浅出地剖析了中国传统教育中那些真正能够塑造人格、启迪智慧的宝贵经验。我特别喜欢其中关于“格物致知”的解读,它不是简单的知识堆砌,而是一种观察世界、体悟真理的方法论。作者用大量生动的史实和鲜活的人物故事,将这一抽象的概念变得触手可及。比如,他会引用苏轼在观察自然时如何发现生活中的哲理,或是朱熹如何通过对事物的细致探究来深化对宇宙人生的理解。这些并非仅仅是历史的片段,而是蕴含着普适性的学习智慧,即便是身处现代社会,我们依然可以从中汲取力量,学会如何在这个信息爆炸的时代保持独立思考,不被表象所迷惑,而是去探究事物更深层次的本质。此外,书中对“诚意正心”的阐释也让我深受触动。它不仅仅是道德上的要求,更是内在修为的基石。作者认为,一个人如果连自己的内心都无法诚实面对,又如何能真正地去理解他人,去承担社会责任呢?他通过对古代教育家如何在日常生活中实践“慎独”的描写,让我意识到,真正的学习,不仅仅发生在书斋里,更发生在每一次的言行举止中。这本书让我开始反思自己的教育观,思考如何才能真正培养出有担当、有智慧的下一代,而不是仅仅培养出分数上的“优等生”。它提供了一种更深邃、更有人文关怀的教育视角,让我看到了传统教育在现代社会重塑其价值的可能性。

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这本书的内容,与其说是在教导“如何成为圣贤”,不如说是在引导我们“如何成为更好的自己”。《君子之学》并没有给人一种高高在上的说教感,而是用一种非常亲切、贴近生活的方式,展现了中国传统教育的精髓。我特别喜欢书中关于“知行合一”的阐释。它不是简单的说“知道就要做到”,而是强调一种内在的统一和协调。一个人如果内心没有真正的认知,即使表面上做到了,也难以持久。反之,如果内心已经明了,那么行动就会自然而然地跟随。这种理念,对于我们处理很多复杂的人生课题,比如如何平衡工作与生活,如何处理人际关系,都具有深刻的指导意义。书中还引用了大量的历史典故和人物传记,这些故事并非是为了炫耀知识,而是为了生动地说明每一个教育理念背后的逻辑和价值。我被书中对颜回“不改其乐”精神的描写所打动,即便生活清贫,他依然能够保持内心的宁静与喜悦,这种精神境界,是现代社会许多人所极力追求而又难以达到的。这本书让我深刻地体会到,真正的教育,是关乎灵魂的塑造,是关乎生命的成长,而不是仅仅停留在知识和技能的层面。它让我开始重新审视自己的生活方式,思考如何才能在纷繁复杂的世界中,保持一份宁静和清醒。

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我一直以为,关于中国古代教育的书,都是那种晦涩难懂,充斥着大量古文和晦涩理论的。但《君子之学》完全颠覆了我的这种刻板印象。作者的文笔极其流畅自然,就像在和一位学识渊博但又平易近人的朋友聊天。他没有居高临下的说教,而是通过一个个引人入胜的故事,将深奥的教育理念娓娓道来。我最欣赏的是书中关于“温故知新”的讲解。它不仅仅是强调重复记忆,而是将“温故”视为一种对过往知识的再审视、再理解,从中发掘新的意义和价值。“知新”则不仅仅是学习新知识,更是对旧知识的升华和创新。这种动态的学习过程,让我受益匪浅。在工作中,我常常会遇到需要解决老问题,但我总觉得自己的思路很局限。读了这本书,我开始尝试从不同的角度去回顾和分析,竟然真的发现了一些之前从未想过的解决方案。书中还提到了“诲人不倦”的精神,这不仅仅是对教师的要求,也是我们每个人在学习和分享知识时都应该具备的态度。它强调的是一种积极主动的分享和传播,而不是被动地等待提问。这种精神,让我想到了很多在不同领域默默奉献的智者,他们用自己的智慧影响着一代又一代的人。这本书让我感到,传统教育的智慧,并非是陈旧的遗物,而是可以穿越时空,为现代人提供宝贵启示的活水源泉。

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《君子之学》这本书,绝对不是那种读完就丢在一边的书。它更像是一位良师益友,在阅读的过程中,不断地与你进行思想的碰撞,激发你对自身和世界的更深层思考。我之前对“教育”的理解,总是局限于学校教育和知识传授。但这本书让我看到了“教育”的广阔内涵,它贯穿人的一生,涵盖了品德、智慧、情操等方方面面。书中对“博学之”的讲解,让我认识到,学习并非是单一的学科知识,而是对世界万物的广泛涉猎和深入理解。作者通过举例说明,古代的圣贤们是如何从自然、历史、文学等多个领域汲取养分,从而构建起自己宏大的精神世界。这一点,对于当今社会提倡的“跨学科学习”和“终身学习”理念,具有非常强的启发意义。它提醒我们,不要将自己的视野局限在狭窄的领域,而是要保持一颗好奇的心,去探索未知,去拓展自己的认知边界。书中关于“审问慎思明辨笃行”的学习方法,更是让我眼前一亮。它不仅仅是一种学习的流程,更是一种严谨的态度和科学的方法。它告诉我们,在获取信息的时候,要学会质疑,要学会辨别,要学会独立思考,最终才能形成自己独立的判断。这本书让我意识到,真正的学习,不是被动地接受,而是主动地探索和创造。

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读完《君子之学》,我最大的感受是,它让我不再害怕那些宏大而抽象的概念。以前提到“圣贤”,我总觉得那是一种遥不可及的境界,是少数天才才能达到的高度。但这本书却告诉我,成为一个“君子”,成为一个有品德、有智慧的人,并非是高不可攀的。它强调的是一种循序渐进的养成过程,是一种日常的点滴积累。书中对“躬行实践”的重视,让我印象深刻。它不是空谈理论,而是强调将所学知识运用到生活实践中去,通过实践来检验和深化理解。我记得书中举了一个例子,说的是古代的一些贤士,即便身处困境,依然能够坚持自己的原则,用自己的学识和品德去影响身边的人。这种“在实践中学习,在学习中实践”的理念,对于我们这些忙碌的现代人来说,具有极强的现实意义。它提醒我,不要仅仅满足于纸上谈兵,而是要勇敢地迈出第一步,去尝试,去体验,去犯错,然后在错误中学习和成长。书中对“学思结合”的阐述也让我茅塞顿开。它不仅仅是要求我们去思考,更是要求我们在思考的基础上,再去进行更深入的学习和探索。这种螺旋式上升的学习模式,才是真正能够帮助我们突破瓶颈,实现认知升级的有效途径。

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坦白说,《君子之学》这本书,初翻时并没有惊艳的感觉,反而觉得它似乎在讲述一些“老掉牙”的道理。但随着阅读的深入,我才渐渐发现,那些看似平凡的道理,却蕴含着无尽的智慧。作者用一种非常巧妙的方式,将古代教育的精髓提炼出来,并赋予了现代的意义。我特别欣赏书中关于“学以成人”的论述。它不是简单地将人塑造成某种特定的模子,而是强调教育是为了帮助一个人充分发挥自己的潜能,实现其生命的价值。书中列举了许多古代教育家,他们如何根据学生的特点,因材施教,引导学生走上适合自己的道路。这一点,对于当今社会个性化教育的理念,具有很强的借鉴意义。它提醒我们,教育不应该是千篇一律的,而应该尊重每一个个体的独特性。书中还提到了“乐学”的理念,即要让学习成为一件快乐的事情。它不是一种强制性的任务,而是一种发自内心的追求。作者通过对古代文人如何通过诗书画来陶冶情操,丰富精神世界的描写,让我看到了学习的另一种可能。它不再是枯燥的知识灌输,而是成为一种生活方式,一种精神的享受。这本书让我开始重新审视学习的意义,思考如何才能在这个充满挑战的时代,保持学习的热情和乐趣。

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这本书的内容,就像是为我推开了一扇紧锁的门,让我看到了中国传统文化中那些被忽略却又弥足珍贵的教育智慧。我曾经觉得,古代的教育方式离我们太遥远,不适应现代社会。但《君子之学》这本书,用它独特的视角,将这些古老的智慧赋予了新的生命力。《君子之学》强调了“德育为先”的教育理念,这与当今社会过于注重应试教育的现象形成了鲜明的对比。作者认为,一个人的品德修养,是其成就事业、安身立命的基础。他通过对历史上许多贤臣良将的品德案例分析,展现了品德在一个人成功中的关键作用。我特别喜欢书中关于“修身”的阐释,它不仅仅是道德上的要求,更是一种内在的自我管理和自我超越。它提醒我,在追求外在成就的同时,也要关注内心的成长,学会克制欲望,培养自律,从而达到一种更和谐、更圆满的人生状态。书中还提到了“尊师重道”的教育传统,这不仅仅是对教师的尊敬,更是对知识和智慧的尊重。它让我意识到,一个民族的文明进步,离不开一代代知识的传承和薪火的相传。这本书让我开始反思,我们应该如何在新时代的背景下,继承和发扬这些宝贵的传统教育理念。

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《君子之学》这本书,带给我的体验,远不止于知识的获取,更是一种心灵的涤荡和精神的升华。我原以为,这本书会充斥着陈旧的理论和说教,但实际阅读下来,我才发现,它是一本充满生命力,能够与现代人产生强烈共鸣的书。作者在书中对“立志”的阐释,让我深受触动。它不仅仅是许下一个愿望,而是要将这个愿望内化于心,并为之不懈努力。书中列举了许多古代圣贤,他们如何从小立下远大的志向,并在人生的道路上,不断地克服困难,最终实现自己的理想。这一点,对于在人生十字路口徘徊的年轻人,具有极强的指引作用。它鼓励我们,要敢于梦想,也要勇于实践,用坚定的信念去支撑自己的每一步前行。书中还提到了“从善如流”的品德,这不仅仅是虚心接受他人的建议,更是要有一种开放的心态,愿意倾听不同的声音,并从中学习。这一点,对于我们处理人际关系,尤其是在团队合作中,具有非常重要的意义。它让我意识到,真正的智慧,并非是独断专行,而是懂得集思广益,与他人共同进步。这本书让我开始重新思考,如何才能在纷繁复杂的世界中,保持一颗谦逊而开放的心,不断地学习和成长。

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这本书带给我的震撼,远超出了我最初的预期。它没有让我产生“哇塞,好厉害的理论”的感觉,反而更像是一种润物细无声的渗透,让我逐渐理解到,我们过去对于“教育”的认知,可能过于狭隘了。书里对“君子”的定义,并非是那种高高在上、不食人间烟火的圣人形象,而是强调其“内圣外王”的特质,即既要修养自己的品德,又要能够承担社会的责任。这一点,在当今社会尤为重要,因为我们常常看到一些人在专业领域有很高成就,但却在人际关系、道德判断上显得力不从心。作者通过梳理古代圣贤在不同人生阶段的学习经历,展现了他们如何将理论付诸实践,如何在顺境逆境中保持初心。我尤其对书中关于“学以致用”的探讨印象深刻。它不是机械地应用知识,而是强调一种融会贯通,将所学内化于心,外化于行。书中有很多关于古代文人如何通过诗词歌赋、书法绘画来抒发情怀、感悟人生,这不仅仅是艺术的欣赏,更是一种精神世界的拓展。它让我意识到,教育的终极目的,是帮助一个人完善自我,实现生命的价值。这本书让我重新审视了“学习”的意义,它不再是功利的工具,而是通往更高尚精神境界的阶梯。它鼓励我,在忙碌的生活中,也要抽出时间去沉淀,去思考,去滋养自己的心灵。

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