东坡乐府编年笺注

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具体描述

本书是在朱祖谋《东坡乐府》及龙榆生《东坡乐府笺》的基础上编写的。朱祖谋本把苏轼的大部分词编年,在注中说明这些词的创作年载。龙榆生本则据朱祖谋本和其他诸本作了校对,而且对东坡词中的典故成语作笺,又在某些词后作了附考,说明词的大意、写作背景及相关的事。本书除了仿效以上两种的编年、注释、校和附录的作法,又增加了四个项目:一、本书在可编年的词后,说明每首词的写作时间及为何编于某年的根据。二、本书笺注在龙榆生本基础上加以补充和发展,并加上卷数、篇名,使读者查检方便。三、本书纠正龙榆生本的一些错误。四、本书笺注,于罕见字作出解释之前,加注读音;或按照词的声调的规律,在某首词中只能读特定平声或仄声的字也加以注音。
好的,这是一份针对一本名为《东坡乐府编年笺注》的图书所撰写的、不包含其内容的详细图书简介,力求自然流畅,不露AI痕迹,并达到约1500字的篇幅要求。 《山海经异闻录:上古神话的地理重构与文化探源》 第一卷:蛮荒之地的经纬与神祇的谱系 作者: 闻远堂学人集体 出版社: 九州文史出版社 出版时间: 壬辰年仲秋 导言:重塑认知疆界 自古以来,中国文化对世界的认知,便以《山海经》为核心坐标。这部上古奇书,以其近乎天书的描述和匪夷所思的地理记载,构筑了一个充满神兽、异域、奇珍与巫术的宏大世界。然而,历代注疏家多侧重于字面释义与神怪考据,往往忽略了其背后所蕴含的古代地理学、民族迁徙学乃至早期国家形态的深层信息。《山海经异闻录》的撰写目的,正是要跳脱出传统的“志怪”框架,以现代地理信息系统(GIS)的分析方法和比较人类学的研究视角,对《山海经》所描绘的“四荒”世界进行一次全面的、基于地理实证的重构与文化溯源。 本书并非对《山海经》的简单注释,而是将这部典籍视为一份珍贵且模糊的“上古地图集”与“民族志”。我们试图回答一个核心问题:在文字尚未高度发达的史前时代,先民是如何记录和理解他们所处的广袤疆域的?他们所描述的奇异之物与山川河流,究竟是纯粹的想象,还是基于特定物种、气候带或周边部族的夸张化记述? 第一部分:昆仑、不周与天地之枢 全书开篇聚焦于《山海经》体系中的宇宙中心——昆仑山系。不同于后世道家赋予昆仑的神圣光环,本书首先将其还原为上古时期黄河与长江上游交汇地带,一个极为复杂且资源富饶的地理枢纽。我们通过对比甲骨文、金文中的山川记载与现代地质学数据,推测了“烛龙”所居之地的实际可能走向,并分析了早期部落对水利资源的控制如何转化为神权的基础。 “不周山”的倒塌,历来被视为神话叙事的高潮,但本书将其置于构造地质学的视角下考察。通过对青藏高原边缘地带的地质活动进行分析,我们提出了“不周”并非一夕之变,而是特定地质断层带长期不稳定性的集体记忆,体现了先民对自然界宏大力量的敬畏。这一部分的详尽图表和地貌对比分析,将彻底颠覆读者对上古神话背景的既有认知。 第二部分:四海之域的民族志重构 《山海经》的精髓在于“海外”与“海内”。本书将《海外经》与《海内经》视为两套不同的地理叙事体系:前者倾向于描述遥远、充满异域风情的“他者”世界(可能涉及更早期的文化接触线),后者则更贴近周代初期华夏核心区域的部族分布图。 海外部族的侧写: 针对“三首国”“羽民国”等奇特部族,我们摒弃了简单的人兽杂糅解读,转而从人类学中的“图腾崇拜”与“身体标记”角度切入。例如,某些长着多颗头颅的描述,可能源于某些部落群体在祭祀或战争中佩戴的复杂头饰,或象征着家族的多个分支。我们辅以北美、大洋洲等远古部族的身体装饰考古发现进行平行参照,构建了一幅关于上古“文化边界”的动态图谱。 海内经的部族谱系: 重点描绘了炎黄时代至春秋战国初期,中原各部族的迁徙与兼并。书中详细梳理了“夸父逐日”“精卫填海”等故事的地理动机。夸父的“逐日”可能指向了对太阳崇拜区域的朝圣或争夺,而精卫的“衔石”则被解释为先民对特定河流(如漳水、卫水)水文特征的长期关注和记忆,其悲剧内核在于地方性生态灾难的集体创伤。 第三部分:奇珍异兽的博物学考证 《山海经》中记录了数百种令人目眩的物种,它们被赋予了治病、避灾或带来灾祸的神秘力量。本书的第三部分是一部“上古博物志”,致力于将这些神话生物“拉回”现实的生态位。 动植物的物种原型: 例如,“九尾狐”的记载与中国古代特定地域(如中原的特定犬种或古代狐属的变异形态)高度相关;“人面鸟身”的描述,极有可能对应了史前时期祭司或巫师在重大仪式中穿着的,以野禽羽毛和兽皮制成的祭祀服饰。我们邀请了古生物学家和动物行为学家对如“当康”“颙”等难以辨识的动物形态进行跨学科分析,提供了数个最有可能的生物学基础模型。 矿物与药材的地理定位: 书中还详述了“玉”“铜”“丹砂”等奇珍的产地考证。我们通过分析其在不同山系的分布密度,重建了上古时期重要的矿物贸易路线和冶金技术的早期扩散路径,揭示了《山海经》中蕴含的早期经济地理信息。 结语:未竟的探索与方法的革新 《山海经异闻录》的完成,标志着对这部经典研究范式的转变:从“文学解释”转向“地理实证”与“文化人类学重构”。我们深知,上古的真相早已消散于历史的烟尘之中,任何的重构都带着推测的局限性。但通过这种多学科交叉的努力,我们试图为后人提供一套更具科学性和可操作性的工具,去解读那个既熟悉又遥远的上古世界。 本书的价值,不在于给出一个确定的答案,而在于提出了一套全新的提问方式——即如何从神话的表象中,提取出先民观测世界、组织社会和感知自然的原始智慧。它是一部献给所有对中国文明源头怀有探索精神的学人与读者的地图。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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一直以来,我都觉得苏轼的词有一种独特的魅力,既有豪迈的阳刚之气,又不失细腻的阴柔之美,仿佛包容了人生的各种面向。这本《东坡乐府编年笺注》,恰好满足了我对苏轼词作深入研究的渴望。我尤其看重“笺注”二字,因为我知道,很多时候,词的意境和情感,需要深厚的文化背景和历史知识来解读。一本好的笺注,能够帮助我拨开迷雾,更好地理解词作的原意,体会作者当时的心境。我设想,通过这本书,我能够了解到,苏轼在面对仕途上的起伏、亲友间的离别、生活中的困顿时的真实想法。那些看似平常的句子,在笺注的帮助下,或许会绽放出全新的光彩。我期待这本书能够成为我深入品味苏轼词作的得力助手,带领我走进那个充满智慧与情感的宋代文坛,与苏轼进行一场跨越时空的对话。

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这本《东坡乐府编年笺注》的名字,光是听着就有一种穿越时空的亲切感。苏轼,这个名字自带了一种豁达与才情,他的词更是千古传唱。我一直对宋词充满了兴趣,尤其钟情于苏轼那豪放洒脱又饱含深情的笔触。想象一下,翻开这厚厚一本书,里面记录着苏轼一生创作的乐府词,并且按照年份一一梳理,旁边还有详尽的笺注。这简直就像是为我打开了一扇了解他生命历程的窗户。我特别期待能够从中看到,在人生的不同阶段,苏轼经历了怎样的风雨,又写下了怎样的心绪。那些著名的篇章,比如《念奴娇·赤壁怀古》的壮阔,《水调歌头·明月几时有》的哲思,它们背后是否有着不为人知的创作背景?这本笺注,一定能解答我长久以来的疑问。我设想着,在某个安静的午后,泡上一杯热茶,手捧这本书,仿佛能听到苏轼在耳畔低语,与他一同感受那些悲欢离合,体味人生的况味。光是这份期待,就足以让人心生向往。

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刚拿到《东坡乐府编年笺注》这本书,就被它厚重的质感和精美的排版吸引了。作为一名对宋代文学,尤其是苏轼的作品情有独钟的读者,我一直在寻找一本能够系统性地梳理和解读苏轼乐府词的著作。这本书的“编年”体例,对于我来说,无疑是最具吸引力的部分。我一直觉得,苏轼的词,就像是他一生的日记,记录了他不同时期的人生感悟和情感波动。通过按照年份来排列词作,我仿佛能够沿着苏轼的人生轨迹,一步步地感受他的喜怒哀乐,体会他从青涩到成熟,从意气风感到超然物外的转变。而“笺注”的部分,我更期待它能像一位博学而耐心的老师,为我一一讲解词句的含义,考证典故的出处,甚至是对比不同版本的异同。我希望通过这本书,能够更深刻地理解苏轼词作的艺术成就,以及他作为一位文学巨匠,是如何用文字记录并影响着那个时代的。

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我对《东坡乐府编年笺注》的期待,更多的是源于一种“知人论世”的求索。苏轼的一生,跌宕起伏,极富传奇色彩,而他的词,则是他生命轨迹最真实的写照。我一直认为,要真正理解一位作家的作品,就必须了解他的生平经历,了解他所处的时代背景。《东坡乐府编年笺注》的编年体例,无疑为我提供了一个绝佳的视角。我想象着,当我阅读到某个时期的词作时,能够同时了解到他当时正经历着什么,是得意还是失意,是团圆还是离别。这种结合,一定会让词作的内涵更加丰满,情感更加真挚。而“笺注”部分,我希望它能够提供丰富的历史背景信息,以及对词句的深刻解读,帮助我理解那些深层的含义和微妙的情感。我渴望在这本书中,找到苏轼词作与他人生经历之间最动人的联系,从而更全面、更深入地认识这位伟大的文学家。

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我最近入手了一本《东坡乐府编年笺注》,说实话,当初是被它的装帧设计吸引了,古朴典雅,非常有质感。拿到手里沉甸甸的,感觉里面藏着很多宝藏。作为一个对古代文学稍有涉猎的爱好者,苏轼的书法、绘画、文章,我都很喜欢,而他的词,更是我心中的瑰宝。这本书最吸引我的地方在于“编年”二字,这意味着我可以跟随苏轼的脚步,从他年轻时的意气风发,到中年后的颠沛流离,再到晚年的超然物外,一步步地感受他词风的变化和心境的演进。每一首词,就像是他人生某个时期的剪影,而“笺注”部分,则像是导游的讲解,为我一一揭示词句背后的故事、典故,甚至是他当时的情感状态。我迫不及待地想看到,那些耳熟能详的名篇,在编年体例下,呈现出怎样不同的意义?那些相对冷门的作品,又隐藏着怎样的惊喜?我希望通过阅读这本书,能更深刻地理解苏轼的才华,不仅仅是停留在表面上的欣赏,而是能够触及他灵魂深处的情感脉络。

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