監本詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書為民初《監本詩經》之影印本。「監本詩經」為國子監校對刊刻的詩經，內容為硃熹所撰《詩集傳》。

　　《詩經》是中國最早的詩歌總集。漢初齊、魯、韓、毛四傢傳《詩》，以毛氏注本最著，流傳亦廣，又稱《毛詩》。鄭玄以《毛詩》為本，兼採三傢，撰成《毛詩箋》。唐孔穎達奉詔主持五經修纂，完成《毛詩正義》，高宗時頒行，為儒生習詩教本。然《毛詩》多以《左傳》中曆史事件解說《詩經》各篇章，自漢至唐之注疏亦一脈相承，以史說《詩》，往往韆言，緻徵引繁雜、注釋瑣細。宋歐陽修《詩本義》質疑〈毛詩序〉非聖人所作，批評毛《傳》、鄭《箋》經傳一貫之舊習，學者如鄭樵、蘇轍等遂起新解，各發己意明經。

　　《詩集傳》乃硃熹所作。硃熹集宋代《詩經》學之大成，汲取宋儒詩義、訓詁所得，反對以世變探《詩》之傳統，主張棄傳求經，直探本義，兼採眾說、撮要刪繁，去除原注本望文生義，及穿鑿附會、動輒比附政教之弊，由是《詩經》麵目一新，展露其文學及通俗性，學子亦得一窺《詩經》純樸的真貌。《詩集傳》作為硃熹的書院教本，經多次刪改修正，文詞簡易條暢、淺白通俗，問世後廣獲刊刻。《監本詩經》即《詩集傳》官學刊本，元代科舉法始定《詩》義用硃子，猶參用古注疏，明、清兩朝更獨以《集傳》試士，至民初仍有數傢刊刻石印，影響後世《詩經》學甚钜。

本書特色

　　《監本詩經》為國子監校對刊刻的詩經，內容為硃熹所撰《詩集傳》，為求學士子必讀之書。硃熹參考各傢訓詁，以嚴謹務實的態度注解《詩經》，用字淺白、釋義曉暢，有益學子誦讀。本書經元明清三代官學及民初民間學者修訂校讎，文字端整、版式大方，經文字大而雅，小注簡而精，兼具實用與收藏價值，為讀者案頭必備之《詩經》讀本。
 

《唐風宋韻：盛世詩華的流變與審美》 捲一：風骨初立——先秦詩歌的地域性與曆史印記 本書旨在深入探討中國古代詩歌，特彆是自《詩經》之後，曆經春鞦戰國，至漢魏六朝這一漫長曆史階段中，不同地域流派的興衰更迭，及其內在的審美範式轉變。我們將避開對《詩經》文本本身的細緻校勘與闡釋，轉而聚焦於其精神遺産如何在後世文學中被繼承、改造和超越。 第一章：楚辭的浪漫主義源流與祭祀文化 本章集中研究以屈原、宋玉為代錶的楚辭體係。楚辭的齣現標誌著中國文學從注重集體敘事和功用性（如《詩經》中的教化與祭祀）嚮個體情感抒發和瑰麗想象的重大轉型。我們將剖析楚地巫術、神話與本土信仰如何塑造瞭其磅礴的想象空間——“香草美人”的政治隱喻，以及“上下求索”的哲學底色。重點分析《九歌》中展現的原始宗教情感與個體哀傷的交織，以及這種宏大、浪漫的風格對後世辭賦的深遠影響。 第二章：漢樂府的現實關懷與民間聲腔 漢代樂府詩的興盛，體現瞭帝國初立後，文學對社會現實的強烈關注。不同於宮廷的閎大敘事，樂府詩以其樸素的語言和深刻的民生疾苦，構築瞭中國現實主義詩歌的堅實基礎。本章將詳細考察“感秦起漢”的時代背景，分析《孔雀東南飛》、《十五泣上》等敘事長詩的結構藝術與人物塑造技巧。我們關注的重點在於，這些作品如何通過口語化的敘事和鮮明的人物衝突，超越瞭單純的道德說教，達到震撼人心的藝術效果。 第三章：魏晉風骨的自覺與個體生命的哲學反思 建安文學的齣現，標誌著知識分子群體在亂世之中對“個體價值”和“生命易逝”的深刻體悟。曹氏父子與“建安七子”的創作，開闢瞭慷慨悲涼的基調。本章將重點探討“風骨”概念的形成，分析其如何從一種政治倫理的錶達，逐漸轉化為一種獨立的審美標準。尤其關注曹植在格律形式上的探索，以及其詩歌中流露齣的對功名與自然的矛盾情結。 第四章：玄學清談與山水詩的興起 在玄學思潮的浸潤下，文人開始將目光投嚮自然，尋求精神的避世之所。本章深入剖析瞭竹林七賢，特彆是嵇康與阮籍，在音樂、思想和詩歌創作上的相互滲透。隨後，我們將聚焦於謝靈運對山水描寫的革命性貢獻。謝靈運如何首次將客觀的自然景物，融入瞭主觀的禪理思考，並確立瞭山水詩區彆於前代“遊觀”的獨特審美範式。這不僅僅是題材的轉換，更是觀察世界的角度的根本性轉變。 --- 捲二：格律精進——近體詩的成熟與唐代詩歌的巔峰並峙 唐代是中國古典詩歌的黃金時代，近體詩（格律詩）的成熟，將形式美學推嚮瞭極緻。本捲著重考察盛唐氣象的形成，中唐的變革，以及晚唐的唯美傾嚮，力求展現唐詩內部的多元張力。 第五章：盛唐的渾厚與博大：浪漫與現實的交響 盛唐氣象的形成，源於國力的強盛和文化的自信。本章將重點分析李白與杜甫的並峙。李白以其神仙道化與民本情懷的結閤，鑄就瞭豪放飄逸的浪漫主義高峰；而杜甫則以其“沉鬱頓挫”的風格，構建瞭對國傢興亡、民生疾苦的全景式記錄，確立瞭詩歌的史詩地位。我們考察他們的共同點在於，都突破瞭傳統小我悲歌的局限，將個體命運融入到宏大的曆史敘事之中。 第六章：邊塞詩派的開創與對“疆場”意象的重構 邊塞詩群的崛起，是唐代軍事擴張與文化交流的直接反映。高適與岑參的作品，不僅描繪瞭雄奇壯麗的邊塞風光，更深刻地探討瞭軍旅生涯的榮耀與虛無。本章將比較他們對異域文化元素的運用，以及如何將傳統的徵戰主題，轉化為對生命意誌的極限考驗，構築起一種獨特的、充滿異域情調的崇高美。 第七章：中唐的轉型與“新樂府”的復興 安史之亂後，唐朝由盛轉衰，文學創作也隨之轉嚮對社會弊端的深刻剖析。白居易倡導的“新樂府運動”，是對漢樂府精神的繼承與發展。本章分析其“文章閤為時而著，歌詩閤為事而作”的文學主張，考察其如何通過通俗易懂的語言，直陳時弊，但同時也探討這種過於側重社會功用的寫作方式，在藝術上的局限性。 第八章：晚唐的精緻與衰落的挽歌 晚唐詩歌呈現齣明顯的唯美化和個人化傾嚮。李商隱與杜牧的創作，標誌著詩歌從對宏大敘事的關注，轉嚮對個體細膩情感、曆史興亡的隱晦錶達。本章特彆關注李商隱的“無題詩”現象，分析其晦澀的意象和典故的運用，如何錶達一種既依戀又絕望的復雜情愫，以及這種精美、略帶頹廢的審美，如何預示著一個時代的終結。 --- 捲三：格局重塑——宋詞的崛起與詩歌美學的分野 宋代是“詞”成為主流文學體裁的時代，它標誌著文學關注點的又一次重大轉移——從對“言誌”的執著，轉嚮對“抒情”的極緻挖掘。 第九章：北宋詞壇的革新與豪放派的建立 宋詞的興起，與城市經濟的發展和市民文化的繁榮密不可分。柳永的俚俗化和鋪陳，極大地拓展瞭詞的錶現領域。本章的核心是蘇軾對詞體的解放。蘇軾如何以其詩人的筆觸和曠達的胸襟，將詞的題材從傳統的“艷科”中解放齣來，開創瞭“以詩為詞”的豪放格局。重點分析其如何將哲學思辨和個人襟抱融入麯調之中。 第十章：婉約詞的集大成與內斂的審美 李清照的齣現，為宋詞注入瞭獨特的女性視角和真摯的情感體驗。本章探討瞭婉約詞在情感錶達上的深度與廣度。李清照的作品如何通過對日常細節的精準捕捉，以及對音律的精妙把握，達到瞭“易安體”的境界。我們關注的並非簡單的閨閣情事，而是其作品中蘊含的國破傢亡背景下，對逝去美好時光的追憶與堅守。 結論：從“風”到“詞”——古典文學審美的漸進式深化 總結全書，我們看到中國古典詩歌並非一成不變的教條，而是一個不斷吸收、改造、超越的過程。從《風》的質樸與集體性，到《騷》的浪漫與個體覺醒，再到唐詩對格律的精確駕馭，最終到宋詞對音樂性和內心律動的極緻追求，每一次的風格轉嚮，都與當時的社會結構、哲學思潮和文人命運息息相關。本書旨在展示這一綿延韆年的審美光譜，而不是停留在對特定作品的字麵解讀上。

作者簡介

硃熹（1130年～1200年）

　　字元晦，一字仲晦，齋號晦庵、考亭，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、紫陽夫子、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公，學者尊稱硃子。南宋江南東路徽州婺源（今江西上饒市婺源縣）人，生於福建路尤溪縣（今福建三明市尤溪縣），南宋理學傢、思想傢、教育傢，為程硃理學集大成者。

　　硃熹自幼聰穎，十九歲中進士，曆高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝。他於建陽雲榖建晦庵草堂，在此講學，理宗賜名「考亭書院」，故世稱「考亭學派」，又因硃熹彆號「紫陽」，又稱「紫陽學派」。硃熹承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代理學。他閤訂《論語》、《孟子》及《禮記》中的〈大學〉、〈中庸〉兩篇，定名「四書」，此後《四書》地位提高，逐漸超越傳統儒傢的經典「五經」。元代恢復科舉，詔定以硃熹《四書集注》試士子，程硃理學遂成儒學正宗。

　　硃熹為官十餘年，從事教學五十餘年，著作甚多，在經學、史學、文學及自然科學的訓詁考證、注釋整理上均頗有成就。主要著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啓濛》、《詩經集傳》等。此外，硃熹與呂祖謙共同整理宋明理學傢著作，作成摘要，即《近思錄》；他與弟子們的問答則被輯錄為《硃子語類》一書。

　　硃熹書法造詣深厚，善行、草書，尤善大字，點畫圓潤、穩健典雅，被譽為「漢魏風骨」、「韻度潤逸」，傳世作品以行書簡牘為主。
 

詩經傳序

第一捲　國風
周南　關雎　葛覃　捲耳　樛木　螽斯　桃夭　兔罝　芣苢　漢廣　汝墳　麟之趾
召南　鵲巢　采蘩　草蟲　采蘋　甘棠　行露　羔羊　殷其靁　摽有梅　小星　江有汜
野有死麕　何彼襛矣　騶虞

第二捲
邶　柏舟　綠衣　燕燕　日月　終風　擊鼓　凱風　雄雉　匏有苦葉　榖風　式微　旄丘
簡兮　泉水　北門　北風　靜女　新颱　二子乘舟
鄘　柏舟　牆有茨　君子偕老　桑中　鶉之奔奔　定之方中　蝃蝀　相鼠　乾旄　載馳
衛　淇奧　考槃　碩人　氓　竹竿　芄蘭　河廣　伯兮　有狐　木瓜
王　黍離　君子於役　君子陽陽　揚之水　中榖有蓷　兔爰　葛藟　采葛　大車　邱中有麻

第三捲
鄭　緇衣　將仲子　叔於田　大叔於田　清人　羔裘　遵大路　女曰雞鳴　有女同車
山有扶蘇　蘀兮　狡童　褰裳　豐　東門之墠　風雨　子衿　揚之水　齣其東門
野有蔓草　溱洧
齊　雞鳴　還　著　東方之日　東方未明　南山　甫田　盧令　敝笱　載驅　猗嗟
魏　葛屨　汾沮洳　園有桃　陟岵　十畝之閑　伐檀　碩鼠
唐　蟋蟀　山有樞　揚之水　椒聊　綢繆　杕杜　羔裘　鴇羽　無衣　有杕之杜　葛生
采苓
秦　車鄰　駟驖　小戎　蒹葭　終南　黃鳥　晨風　無衣　渭陽　權輿
陳　宛丘　東門之枌　衡門　東門之池　東門之楊　墓門　防有鵲巢　月齣　株林　澤陂
檜　羔裘　素冠　隰有萇楚　匪風
曹　蜉蝣　候人　鳲鳩　下泉
豳　七月　鴟鴞　東山　破斧　伐柯　九罭　狼跋

第四捲　小雅
鹿鳴之什　鹿鳴　四牡　皇皇者華　常棣　伐木　天保　采薇　齣車　杕杜　南陔
白華之什　白華　華黍　魚麗　由庚　南有嘉魚　崇丘　南山有颱　由儀　蓼蕭　湛露

第五捲
彤弓之什　彤弓　菁菁者莪　六月　采芑　車攻　吉日　鴻雁　庭燎　沔水　鶴鳴
祈父之什　祈父　白駒　黃鳥　我行其野　斯乾　無羊　節南山　正月　十月之交　雨無正
小旻之什　小旻　小宛　小弁　巧言　何人斯　巷伯　榖風　蓼莪　大東　四月
北山之什　北山　無將大車　小明　鼓鍾　楚茨　信南山　甫田　大田　瞻彼洛矣
裳裳者華　
桑扈之什　桑扈　鴛鴦　頍弁　車舝　青蠅　賓之初筵　魚藻　采菽　角弓　菀柳
都人士之什　都人士　采綠　黍苗　隰桑　白華　緜蠻　瓠葉　漸漸之石　苕之華
何草不黃

第六捲　大雅
文王之什　文王　大明　緜　棫樸　旱麓　思齊　皇矣　靈颱　下武　文王有聲
生民之什　生民　行葦　既醉　鳬鷖　假樂　公劉　泂酌　捲阿　民勞　闆

第七捲
蕩之什　蕩　抑　桑柔　雲漢　崧高　烝民　韓奕　江漢　常武　瞻卬　召旻

第八捲　頌
周頌
清廟之什　清廟　維天之命　維清　烈文　天作　昊天有成命　我將　時邁　執競　思文
臣工之什　臣工　噫嘻　振鷺　豐年　有瞽　潛　雝　載見　有客　武
閔予小子之什　閔予小子　訪落　敬之　小毖　載芟　良耜　絲衣　酌　桓　賚　般
魯頌　駉　有駜　泮水　閟宮
商頌　那　烈祖　玄鳥　長發　殷武
 

序

　　或有問於予曰：「《詩》何為而作也？」予應之曰：「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡，而發於谘嗟詠嘆之餘者，必有自然之音響節族音奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。」

　　曰：「然則其所以教者何也？」曰：「《詩》者，人心之感物而形於言之餘也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟聖人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之。是亦所以為教也。昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達於鄉黨閭巷，其言粹然無不齣於正者，聖人固已協之聲律，而用之鄉人、用之邦國，以化天下。至於列國之詩，則天子巡狩，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭穆而後，寖以陵夷。至於東遷，而遂廢不講矣。孔子生於其時，既不得位，無以行勸懲黜陟之政，於是特舉其籍而討論之，去其重復，正其紛亂，而其善之不足以為法、惡之不足以為戒者，則亦刊而去之，以從簡約、示久遠，使夫學者即是而有以考其得失，善者師之而惡者改焉。是以其政雖不足以行於一時，而其教實被於萬世，是則《詩》之所以為教者然也。」

　　曰：「然則〈國風〉、〈雅〉、〈頌〉之體，其不同若是，何也？」曰：「吾聞之，凡《詩》之所謂風者，多齣於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟〈周南〉、〈召南〉親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發於言者，樂而不過於淫，哀而不及於傷，是以二篇獨為風詩之正經。自〈邶〉而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，於此焉變矣。若夫〈雅〉、〈頌〉之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。至於〈雅〉之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為，而聖人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，尤非後世能言之士所能及之，此《詩》之為經，所以人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具也。」

　　曰：「然則其學之也，當奈何？」曰：「本之二〈南〉以求其端，參之列國以盡其變，正之於〈雅〉以大其規，和之於〈頌〉以要其正，此學《詩》之大旨也。於是乎章句以綱之，訓詁以紀之，諷詠以昌之，涵濡以體之，察之情性隱微之間，審之言行樞機之始，則修身及傢，平均天下之道，其亦不待他求而得之於此矣。」

　　問者唯唯而退。餘時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇雲。

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這陣子迷上一些歷史小品，想說找本關於中國古典文學的書來搭配，結果意外地被《監本詩經》吸引。我之前對詩經的印象，就是那種「風、雅、頌」的分類，還有很多歌頌君王、祭祀的篇章，感覺離現代生活有點遠。但這本書很不一樣！它好像抓住瞭詩經最核心、最能觸動人心的部分，像是民間的風俗、男女的情愛，甚至是生活的辛勞與喜悅。我最近讀到裡麵關於農事的部分，就覺得超有感觸，描寫耕種、收成的詩句，讓我聯想到小時候在鄉下阿公、阿嬤傢的田埂上玩耍的樣子。書裡麵的許多譬喻，雖然是古人所寫，但那種質樸的情感，像是對親人的思念、對愛情的渴望，都是跨越時空的，很容易引起共鳴。它讓我發現，原來詩經不隻是文字，更是一種生活態度，一種對生命最純粹的感受。

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老實說，我對古文一直有點苦手，常常覺得那些文言文讀起來詞不達意，很難真正體會其中的意境。但是，《監本詩經》的齣現，徹底改變瞭我對詩經的看法！它最大的特色，我覺得就是它的「白話翻譯」做得非常齣色。不是那種生硬的直譯，而是將古老的詩句，用流暢、易懂的現代中文重新詮釋，而且還保留瞭詩歌原有的韻味和情感。讀著那些譯文，我彷彿能聽見詩人當時的心聲，感受到他們的喜怒哀樂。書中還有一些插圖，雖然不是那種華麗的工筆畫，但都很有意境，能幫助我更好地想像詩中所描繪的場景。我以前覺得詩經很遙遠，但現在，透過這本《監本詩經》，我感覺自己和那些古老的詩篇，有瞭更緊密的連結，也更願意去細細品味其中的美。

评分☆☆☆☆☆

天啊，最近纔在書店翻到這本《監本詩經》，簡直是相見恨晚！我一直對古詩詞很感興趣，但總覺得市麵上有些版本過於學術化，看得我頭昏眼花，不然就是太過通俗，少瞭點味道。這本《監本詩經》的排版設計就讓人眼睛一亮，清晰的字體，適中的行距，讓閱讀起來非常舒服，不會有那種壓迫感。更不用說它的註解部分，真的很用心！不是簡單的字詞解釋，而是從歷史背景、文化意涵，甚至作者當時的心境都有深入的剖析。我尤其喜歡它對比不同學派觀點的部分，讓我在理解同一首詩時，能有更多元的視角，而不是被單一的詮釋所侷限。就像在讀《關雎》時，它不僅解釋瞭「窈窕淑女」的字麵意思，還探討瞭古代社會對女性的期待，以及這首詩在不同朝代的解讀差異。這種紮實又不失趣味的編輯方式，真的讓我在通勤的路上，或是午休時間，都能沉浸在詩經的古老韻味中，彷彿穿越瞭時空，聽見瞭先人的吟唱。

评分☆☆☆☆☆

我本身是個對文學史有點研究的文史愛好者，經常會尋找一些比較有考據、又有新意的版本。這次接觸到《監本詩經》，覺得它在學術深度和閱讀趣味之間取得瞭一個非常難得的平衡。它的編排方式，不像坊間許多學術專著那樣枯燥，而是用一種比較親切、引導性的方式，帶領讀者一步步進入詩經的世界。我很欣賞它在每一篇詩前麵，都會先提供一個簡潔的背景介紹，點齣這首詩的重點，以及它在詩經中的地位。而且，書中的考證非常嚴謹，對於一些重要的異文、通假字，都有詳細的說明，但又不會過度乾擾閱讀的流暢性。我特別喜歡它在篇末的「延伸閱讀」部分，提供瞭一些相關的研究論文或書籍，這對於想要深入探究的讀者來說，是一個非常寶貴的指引，讓我知道該往哪個方嚮繼續探索。

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前陣子因為工作壓力很大，想找點東西來放鬆心情，又不想隻是滑手機，所以就去書店翻書。《監本詩經》那時候就靜靜地躺在那裡，封麵設計很沉靜，就吸引我拿起來看。一翻開，我就被它細緻的編排所吸引。它不是那種厚重得讓人卻步的大部頭，但每一頁都充滿瞭內容。我尤其喜歡它在註解裡，會引用一些名傢對詩句的解讀，像是硃熹、毛亨等等，讓你看到同一句話，在不同的文化脈絡下，會有怎樣的詮釋。這種「對話」式的閱讀體驗，讓我覺得很有趣，也讓我開始思考，很多事情其實並沒有絕對的答案，而是取決於你看待的角度。我常常會把書帶去咖啡廳，點一杯咖啡，然後慢慢地讀，偶爾停下來，迴味一下某一句詩，感覺整個世界的節奏都慢瞭下來，壓力也隨之減輕。