监本诗经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书为民初《监本诗经》之影印本。「监本诗经」为国子监校对刊刻的诗经，内容为朱熹所撰《诗集传》。

　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。汉初齐、鲁、韩、毛四家传《诗》，以毛氏注本最着，流传亦广，又称《毛诗》。郑玄以《毛诗》为本，兼採三家，撰成《毛诗笺》。唐孔颖达奉诏主持五经修纂，完成《毛诗正义》，高宗时颁行，为儒生习诗教本。然《毛诗》多以《左传》中历史事件解说《诗经》各篇章，自汉至唐之注疏亦一脉相承，以史说《诗》，往往千言，致征引繁杂、注释琐细。宋欧阳修《诗本义》质疑〈毛诗序〉非圣人所作，批评毛《传》、郑《笺》经传一贯之旧习，学者如郑樵、苏辙等遂起新解，各发己意明经。

　　《诗集传》乃朱熹所作。朱熹集宋代《诗经》学之大成，汲取宋儒诗义、训诂所得，反对以世变探《诗》之传统，主张弃传求经，直探本义，兼採众说、撮要删繁，去除原注本望文生义，及穿凿附会、动辄比附政教之弊，由是《诗经》面目一新，展露其文学及通俗性，学子亦得一窥《诗经》纯朴的真貌。《诗集传》作为朱熹的书院教本，经多次删改修正，文词简易条畅、浅白通俗，问世后广获刊刻。《监本诗经》即《诗集传》官学刊本，元代科举法始定《诗》义用朱子，犹参用古注疏，明、清两朝更独以《集传》试士，至民初仍有数家刊刻石印，影响后世《诗经》学甚鉅。

本书特色

　　《监本诗经》为国子监校对刊刻的诗经，内容为朱熹所撰《诗集传》，为求学士子必读之书。朱熹参考各家训诂，以严谨务实的态度注解《诗经》，用字浅白、释义晓畅，有益学子诵读。本书经元明清三代官学及民初民间学者修订校雠，文字端整、版式大方，经文字大而雅，小注简而精，兼具实用与收藏价值，为读者案头必备之《诗经》读本。
 

《唐风宋韵：盛世诗华的流变与审美》 卷一：风骨初立——先秦诗歌的地域性与历史印记 本书旨在深入探讨中国古代诗歌，特别是自《诗经》之后，历经春秋战国，至汉魏六朝这一漫长历史阶段中，不同地域流派的兴衰更迭，及其内在的审美范式转变。我们将避开对《诗经》文本本身的细致校勘与阐释，转而聚焦于其精神遗产如何在后世文学中被继承、改造和超越。 第一章：楚辞的浪漫主义源流与祭祀文化 本章集中研究以屈原、宋玉为代表的楚辞体系。楚辞的出现标志着中国文学从注重集体叙事和功用性（如《诗经》中的教化与祭祀）向个体情感抒发和瑰丽想象的重大转型。我们将剖析楚地巫术、神话与本土信仰如何塑造了其磅礴的想象空间——“香草美人”的政治隐喻，以及“上下求索”的哲学底色。重点分析《九歌》中展现的原始宗教情感与个体哀伤的交织，以及这种宏大、浪漫的风格对后世辞赋的深远影响。 第二章：汉乐府的现实关怀与民间声腔 汉代乐府诗的兴盛，体现了帝国初立后，文学对社会现实的强烈关注。不同于宫廷的闳大叙事，乐府诗以其朴素的语言和深刻的民生疾苦，构筑了中国现实主义诗歌的坚实基础。本章将详细考察“感秦起汉”的时代背景，分析《孔雀东南飞》、《十五泣上》等叙事长诗的结构艺术与人物塑造技巧。我们关注的重点在于，这些作品如何通过口语化的叙事和鲜明的人物冲突，超越了单纯的道德说教，达到震撼人心的艺术效果。 第三章：魏晋风骨的自觉与个体生命的哲学反思 建安文学的出现，标志着知识分子群体在乱世之中对“个体价值”和“生命易逝”的深刻体悟。曹氏父子与“建安七子”的创作，开辟了慷慨悲凉的基调。本章将重点探讨“风骨”概念的形成，分析其如何从一种政治伦理的表达，逐渐转化为一种独立的审美标准。尤其关注曹植在格律形式上的探索，以及其诗歌中流露出的对功名与自然的矛盾情结。 第四章：玄学清谈与山水诗的兴起 在玄学思潮的浸润下，文人开始将目光投向自然，寻求精神的避世之所。本章深入剖析了竹林七贤，特别是嵇康与阮籍，在音乐、思想和诗歌创作上的相互渗透。随后，我们将聚焦于谢灵运对山水描写的革命性贡献。谢灵运如何首次将客观的自然景物，融入了主观的禅理思考，并确立了山水诗区别于前代“游观”的独特审美范式。这不仅仅是题材的转换，更是观察世界的角度的根本性转变。 --- 卷二：格律精进——近体诗的成熟与唐代诗歌的巅峰并峙 唐代是中国古典诗歌的黄金时代，近体诗（格律诗）的成熟，将形式美学推向了极致。本卷着重考察盛唐气象的形成，中唐的变革，以及晚唐的唯美倾向，力求展现唐诗内部的多元张力。 第五章：盛唐的浑厚与博大：浪漫与现实的交响 盛唐气象的形成，源于国力的强盛和文化的自信。本章将重点分析李白与杜甫的并峙。李白以其神仙道化与民本情怀的结合，铸就了豪放飘逸的浪漫主义高峰；而杜甫则以其“沉郁顿挫”的风格，构建了对国家兴亡、民生疾苦的全景式记录，确立了诗歌的史诗地位。我们考察他们的共同点在于，都突破了传统小我悲歌的局限，将个体命运融入到宏大的历史叙事之中。 第六章：边塞诗派的开创与对“疆场”意象的重构 边塞诗群的崛起，是唐代军事扩张与文化交流的直接反映。高适与岑参的作品，不仅描绘了雄奇壮丽的边塞风光，更深刻地探讨了军旅生涯的荣耀与虚无。本章将比较他们对异域文化元素的运用，以及如何将传统的征战主题，转化为对生命意志的极限考验，构筑起一种独特的、充满异域情调的崇高美。 第七章：中唐的转型与“新乐府”的复兴 安史之乱后，唐朝由盛转衰，文学创作也随之转向对社会弊端的深刻剖析。白居易倡导的“新乐府运动”，是对汉乐府精神的继承与发展。本章分析其“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，考察其如何通过通俗易懂的语言，直陈时弊，但同时也探讨这种过于侧重社会功用的写作方式，在艺术上的局限性。 第八章：晚唐的精致与衰落的挽歌 晚唐诗歌呈现出明显的唯美化和个人化倾向。李商隐与杜牧的创作，标志着诗歌从对宏大叙事的关注，转向对个体细腻情感、历史兴亡的隐晦表达。本章特别关注李商隐的“无题诗”现象，分析其晦涩的意象和典故的运用，如何表达一种既依恋又绝望的复杂情愫，以及这种精美、略带颓废的审美，如何预示着一个时代的终结。 --- 卷三：格局重塑——宋词的崛起与诗歌美学的分野 宋代是“词”成为主流文学体裁的时代，它标志着文学关注点的又一次重大转移——从对“言志”的执着，转向对“抒情”的极致挖掘。 第九章：北宋词坛的革新与豪放派的建立 宋词的兴起，与城市经济的发展和市民文化的繁荣密不可分。柳永的俚俗化和铺陈，极大地拓展了词的表现领域。本章的核心是苏轼对词体的解放。苏轼如何以其诗人的笔触和旷达的胸襟，将词的题材从传统的“艳科”中解放出来，开创了“以诗为词”的豪放格局。重点分析其如何将哲学思辨和个人襟抱融入曲调之中。 第十章：婉约词的集大成与内敛的审美 李清照的出现，为宋词注入了独特的女性视角和真挚的情感体验。本章探讨了婉约词在情感表达上的深度与广度。李清照的作品如何通过对日常细节的精准捕捉，以及对音律的精妙把握，达到了“易安体”的境界。我们关注的并非简单的闺阁情事，而是其作品中蕴含的国破家亡背景下，对逝去美好时光的追忆与坚守。 结论：从“风”到“词”——古典文学审美的渐进式深化 总结全书，我们看到中国古典诗歌并非一成不变的教条，而是一个不断吸收、改造、超越的过程。从《风》的质朴与集体性，到《骚》的浪漫与个体觉醒，再到唐诗对格律的精确驾驭，最终到宋词对音乐性和内心律动的极致追求，每一次的风格转向，都与当时的社会结构、哲学思潮和文人命运息息相关。本书旨在展示这一绵延千年的审美光谱，而不是停留在对特定作品的字面解读上。

作者简介

朱熹（1130年～1200年）

　　字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，学者尊称朱子。南宋江南东路徽州婺源（今江西上饶市婺源县）人，生于福建路尤溪县（今福建三明市尤溪县），南宋理学家、思想家、教育家，为程朱理学集大成者。

　　朱熹自幼聪颖，十九岁中进士，历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。他于建阳云谷建晦庵草堂，在此讲学，理宗赐名「考亭书院」，故世称「考亭学派」，又因朱熹别号「紫阳」，又称「紫阳学派」。朱熹承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代理学。他合订《论语》、《孟子》及《礼记》中的〈大学〉、〈中庸〉两篇，定名「四书」，此后《四书》地位提高，逐渐超越传统儒家的经典「五经」。元代恢复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，程朱理学遂成儒学正宗。

　　朱熹为官十余年，从事教学五十余年，着作甚多，在经学、史学、文学及自然科学的训诂考证、注释整理上均颇有成就。主要着作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》、《诗经集传》等。此外，朱熹与吕祖谦共同整理宋明理学家着作，作成摘要，即《近思录》；他与弟子们的问答则被辑录为《朱子语类》一书。

　　朱熹书法造诣深厚，善行、草书，尤善大字，点画圆润、稳健典雅，被誉为「汉魏风骨」、「韵度润逸」，传世作品以行书简牍为主。
 

诗经传序

第一卷　国风
周南　关雎　葛覃　卷耳　樛木　螽斯　桃夭　兔罝　芣苢　汉广　汝坟　麟之趾
召南　鹊巢　采蘩　草虫　采苹　甘棠　行露　羔羊　殷其靁　摽有梅　小星　江有汜
野有死麕　何彼襛矣　驺虞

第二卷
邶　柏舟　绿衣　燕燕　日月　终风　击鼓　凯风　雄雉　匏有苦叶　谷风　式微　旄丘
简兮　泉水　北门　北风　静女　新台　二子乘舟
鄘　柏舟　墙有茨　君子偕老　桑中　鹑之奔奔　定之方中　蝃蝀　相鼠　干旄　载驰
卫　淇奥　考槃　硕人　氓　竹竿　芄兰　河广　伯兮　有狐　木瓜
王　黍离　君子于役　君子阳阳　扬之水　中谷有蓷　兔爰　葛藟　采葛　大车　邱中有麻

第三卷
郑　缁衣　将仲子　叔于田　大叔于田　清人　羔裘　遵大路　女曰鸡鸣　有女同车
山有扶苏　萚兮　狡童　褰裳　丰　东门之墠　风雨　子衿　扬之水　出其东门
野有蔓草　溱洧
齐　鸡鸣　还　着　东方之日　东方未明　南山　甫田　卢令　敝笱　载驱　猗嗟
魏　葛屦　汾沮洳　园有桃　陟岵　十亩之闲　伐檀　硕鼠
唐　蟋蟀　山有枢　扬之水　椒聊　绸缪　杕杜　羔裘　鸨羽　无衣　有杕之杜　葛生
采苓
秦　车邻　驷驖　小戎　蒹葭　终南　黄鸟　晨风　无衣　渭阳　权舆
陈　宛丘　东门之枌　衡门　东门之池　东门之杨　墓门　防有鹊巢　月出　株林　泽陂
桧　羔裘　素冠　隰有苌楚　匪风
曹　蜉蝣　候人　鸤鸠　下泉
豳　七月　鸱鸮　东山　破斧　伐柯　九罭　狼跋

第四卷　小雅
鹿鸣之什　鹿鸣　四牡　皇皇者华　常棣　伐木　天保　采薇　出车　杕杜　南陔
白华之什　白华　华黍　鱼丽　由庚　南有嘉鱼　崇丘　南山有台　由仪　蓼萧　湛露

第五卷
彤弓之什　彤弓　菁菁者莪　六月　采芑　车攻　吉日　鸿雁　庭燎　沔水　鹤鸣
祈父之什　祈父　白驹　黄鸟　我行其野　斯干　无羊　节南山　正月　十月之交　雨无正
小旻之什　小旻　小宛　小弁　巧言　何人斯　巷伯　谷风　蓼莪　大东　四月
北山之什　北山　无将大车　小明　鼓钟　楚茨　信南山　甫田　大田　瞻彼洛矣
裳裳者华　
桑扈之什　桑扈　鸳鸯　頍弁　车舝　青蝇　宾之初筵　鱼藻　采菽　角弓　菀柳
都人士之什　都人士　采绿　黍苗　隰桑　白华　緜蛮　瓠叶　渐渐之石　苕之华
何草不黄

第六卷　大雅
文王之什　文王　大明　緜　棫朴　旱麓　思齐　皇矣　灵台　下武　文王有声
生民之什　生民　行苇　既醉　凫鹥　假乐　公刘　泂酌　卷阿　民劳　板

第七卷
荡之什　荡　抑　桑柔　云汉　崧高　烝民　韩奕　江汉　常武　瞻卬　召旻

第八卷　颂
周颂
清庙之什　清庙　维天之命　维清　烈文　天作　昊天有成命　我将　时迈　执竞　思文
臣工之什　臣工　噫嘻　振鹭　丰年　有瞽　潜　雝　载见　有客　武
闵予小子之什　闵予小子　访落　敬之　小毖　载芟　良耜　丝衣　酌　桓　赉　般
鲁颂　駉　有駜　泮水　閟宫
商颂　那　烈祖　玄鸟　长发　殷武
 

序

　　或有问于予曰：「《诗》何为而作也？」予应之曰：「人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族音奏而不能已焉。此《诗》之所以作也。」

　　曰：「然则其所以教者何也？」曰：「《诗》者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之。是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者，圣人固已协之声律，而用之乡人、用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭穆而后，寖以陵夷。至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约、示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之而恶者改焉。是以其政虽不足以行于一时，而其教实被于万世，是则《诗》之所以为教者然也。」

　　曰：「然则〈国风〉、〈雅〉、〈颂〉之体，其不同若是，何也？」曰：「吾闻之，凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟〈周南〉、〈召南〉亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自〈邶〉而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫〈雅〉、〈颂〉之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于〈雅〉之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，尤非后世能言之士所能及之，此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。」

　　曰：「然则其学之也，当奈何？」曰：「本之二〈南〉以求其端，参之列国以尽其变，正之于〈雅〉以大其规，和之于〈颂〉以要其正，此学《诗》之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。」

　　问者唯唯而退。余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。

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老實說，我對古文一直有點苦手，常常覺得那些文言文讀起來詞不達意，很難真正體會其中的意境。但是，《監本詩經》的出現，徹底改變了我對詩經的看法！它最大的特色，我覺得就是它的「白話翻譯」做得非常出色。不是那種生硬的直譯，而是將古老的詩句，用流暢、易懂的現代中文重新詮釋，而且還保留了詩歌原有的韻味和情感。讀著那些譯文，我彷彿能聽見詩人當時的心聲，感受到他們的喜怒哀樂。書中還有一些插圖，雖然不是那種華麗的工筆畫，但都很有意境，能幫助我更好地想像詩中所描繪的場景。我以前覺得詩經很遙遠，但現在，透過這本《監本詩經》，我感覺自己和那些古老的詩篇，有了更緊密的連結，也更願意去細細品味其中的美。

评分☆☆☆☆☆

我本身是個對文學史有點研究的文史愛好者，經常會尋找一些比較有考據、又有新意的版本。這次接觸到《監本詩經》，覺得它在學術深度和閱讀趣味之間取得了一個非常難得的平衡。它的編排方式，不像坊間許多學術專著那樣枯燥，而是用一種比較親切、引導性的方式，帶領讀者一步步進入詩經的世界。我很欣賞它在每一篇詩前面，都會先提供一個簡潔的背景介紹，點出這首詩的重點，以及它在詩經中的地位。而且，書中的考證非常嚴謹，對於一些重要的異文、通假字，都有詳細的說明，但又不會過度干擾閱讀的流暢性。我特別喜歡它在篇末的「延伸閱讀」部分，提供了一些相關的研究論文或書籍，這對於想要深入探究的讀者來說，是一個非常寶貴的指引，讓我知道該往哪個方向繼續探索。

评分☆☆☆☆☆

天啊，最近才在書店翻到這本《監本詩經》，簡直是相見恨晚！我一直對古詩詞很感興趣，但總覺得市面上有些版本過於學術化，看得我頭昏眼花，不然就是太過通俗，少了點味道。這本《監本詩經》的排版設計就讓人眼睛一亮，清晰的字體，適中的行距，讓閱讀起來非常舒服，不會有那種壓迫感。更不用說它的註解部分，真的很用心！不是簡單的字詞解釋，而是從歷史背景、文化意涵，甚至作者當時的心境都有深入的剖析。我尤其喜歡它對比不同學派觀點的部分，讓我在理解同一首詩時，能有更多元的視角，而不是被單一的詮釋所侷限。就像在讀《關雎》時，它不僅解釋了「窈窕淑女」的字面意思，還探討了古代社會對女性的期待，以及這首詩在不同朝代的解讀差異。這種紮實又不失趣味的編輯方式，真的讓我在通勤的路上，或是午休時間，都能沉浸在詩經的古老韻味中，彷彿穿越了時空，聽見了先人的吟唱。

评分☆☆☆☆☆

這陣子迷上一些歷史小品，想說找本關於中國古典文學的書來搭配，結果意外地被《監本詩經》吸引。我之前對詩經的印象，就是那種「風、雅、頌」的分類，還有很多歌頌君王、祭祀的篇章，感覺離現代生活有點遠。但這本書很不一樣！它好像抓住了詩經最核心、最能觸動人心的部分，像是民間的風俗、男女的情愛，甚至是生活的辛勞與喜悅。我最近讀到裡面關於農事的部分，就覺得超有感觸，描寫耕種、收成的詩句，讓我聯想到小時候在鄉下阿公、阿嬤家的田埂上玩耍的樣子。書裡面的許多譬喻，雖然是古人所寫，但那種質樸的情感，像是對親人的思念、對愛情的渴望，都是跨越時空的，很容易引起共鳴。它讓我發現，原來詩經不只是文字，更是一種生活態度，一種對生命最純粹的感受。

评分☆☆☆☆☆

前陣子因為工作壓力很大，想找點東西來放鬆心情，又不想只是滑手機，所以就去書店翻書。《監本詩經》那時候就靜靜地躺在那裡，封面設計很沉靜，就吸引我拿起來看。一翻開，我就被它細緻的編排所吸引。它不是那種厚重得讓人卻步的大部頭，但每一頁都充滿了內容。我尤其喜歡它在註解裡，會引用一些名家對詩句的解讀，像是朱熹、毛亨等等，讓你看到同一句話，在不同的文化脈絡下，會有怎樣的詮釋。這種「對話」式的閱讀體驗，讓我覺得很有趣，也讓我開始思考，很多事情其實並沒有絕對的答案，而是取決於你看待的角度。我常常會把書帶去咖啡廳，點一杯咖啡，然後慢慢地讀，偶爾停下來，回味一下某一句詩，感覺整個世界的節奏都慢了下來，壓力也隨之減輕。