具体描述
著者信息
李渊洲
生于一九六三年十一月二十日。有人选择攻读国立台湾大学，也有人选择攻读美国耶鲁大学，我则选择攻读家里蹲大学；我不是学者，也不是专家，我只是一位市井小民；李白被世人尊称为「诗仙」，杜甫又被世人尊称为「诗圣」，我则自称为「诗剩」，我也就这样自我解嘲：「我不是圣人，我是剩下来的人。」四十年前，自从国中毕业后，我就去工厂当学徒，后来毅然决然签下四年半的军旅生涯。退伍的时候，即使我抱着雄心万丈投入社会，几年下来，主因在某个出版社的负责人陈先生，后来我发现他不但没有对我「因材施教」，反而恶意对我设计：「写书是现代人的身分证。」的陷阱，其次，因人为、宗教等因素的误导下，我换了太多工作且有时处在失业的状态，就这样，我心灵的创伤经历了大风大雨，不过，我也坚持一路勇敢的走过来，后来我发现，我对文学、哲学这方面的敏感度，于是，我用这样的敏感度去开拓文学方面的潜力，进而开拓哲学方面的潜力，就这样写成书籍与人分享。
图书目录
图书序言
《散散步，欣赏啊！》──寻找过去的记忆
希腊哲学家柏拉图（Plato）说：「哲学起源于惊奇！」从这句哲学家的思维看来，譬如，小孩子最喜欢问的问题就是：「为什么？」在我看来，小孩子对周遭发生的事情，乃至大自然都感到好奇、感到怀疑，想要知道为什么一定是这样，而为什么不是那样？同理，为什么？本书的书名，取名为《散散步，欣赏啊！》──我的灵感、构思来自中国研究美学的前辈朱光潜先生，他写的一本小书，书名是《谈美》（业强版）；全书总共只有十五篇文章，最后一篇标题是「慢慢走，欣赏啊！──人生的艺术化」，并在这篇文章的最后第二段，他这样描写：「阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：『慢慢走，欣赏啊！』许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！」
这篇〈散散步，欣赏啊！〉刊载在《明道文艺》二○○一年八月号，第三○五期刊，多年下来，我修改部分的内容与重新校稿，来增加阅读的可读性；我写这篇文章是以文学类的散文写成的，主要是，调适我过度的压力、纾解我不良的情绪及我个人散步的乐趣，其次，我想提醒旅行的人不可走马看花。本书的副标题，我选择以寻找过去的记忆，因此书的封面呈现《散散步，欣赏啊！──寻找过去的记忆》。什么是记忆？简单来说，你过去所经历过的一切，现在又想起来，这叫做「记忆」；什么是回忆？从你的记忆里，回忆过去，这就是「回忆」，譬如，由近及远我旅行的经验、我当兵的经验、我跑马拉松赛跑的经验等；本书从〈散散步，欣赏啊！〉这篇散文，由此开拓了从现在到过去，我旅行的经验为主轴，其次，我当兵的经验、我跑马拉松赛跑的经验。本书分成三辑，第一辑，旅行的经验；第二辑，当兵的经验；第三辑，跑马拉赛的经验。
其实，在现代化的社会，有满多的现代人久住在城市水泥的森林里，因此被城市吵闹不休的街道及汽机车排放有毒的废气，把自己搅得心神不宁，并在积年累月肮脏的空气和尘埃的毒害下，导致唿吸道、肺部渐渐的变得唿吸不畅通，甚至罹患唿吸道、肺部方面文明的疾病；有愈来愈多的现代人，想暂时离开喧嚣的城市，回归大自然的怀抱，然后把自己寄身在群山环抱、溪水汨汨、虫鸣鸟叫的森林里，就这样，把自己融入大自然活泼流动的生机中，让自己放松绷紧的心情、恢复身心的劳累，也让自己暂时远离城市的喧闹和污染。换个角度来看，观光一词是从英文Tourism翻译而来，最早见于一八一一年英国出版的《牛津词典》，意思是：「离家远行，又回到家里，在此期间参观，游览一个或数个地方。」
然而，阿尔卑斯山上有一条汽车行驶的路，游客搭游览车或自己开车经过时，总会看见一块标语：「慢慢走，欣赏啊！」即使人生只不过数十寒暑，何必急着匆匆忙忙赶路观光？但对现代人而言，有愈来愈多的现代人，也选择旅行来放松自己忙碌不堪的生活。我的旅行经验显得比许多的现代人少，但我大部分都有边旅行边观察边记录的习惯，至于少数没有记录的旅行的经验，我还是可以在我的记忆里，努力寻找被时间淡化的旅行经验，只是这样的旅行经验回忆起来，然后想运思写成文章，就比起有记录旅行的经验，不但要花费更多的心思，更要从记忆的线索，努力的辛苦寻找过去旅行的经验。对于一般去旅行的人，使用手机、数位相机、摄影机等拍照，相对于此，两者互相比较起来，就这样，对于景物的感受我特别加深了，也留给我深刻的记忆。
本书的每一篇文章的开头，我几乎写一段描写景物的开始，譬如，〈散散步，欣赏啊！〉这篇散文，开头就这样描写：「我喜欢独自一个人散步，可以时走时停东转西转，无所拘束漫无目的，让绷紧的心情放松下来，随兴所至又从容自在；这样的散步可随着自己的意念来调整速度，不与别人比赛竞走，而是向万物敞开心灵，思想也随着景物的流变而染上色彩。」
这时候，我好像文学的观察员，我也好像文学的尖兵，去观察地形地物，并边走边观察边记录，如自然景观、人文风情、人文情趣等，然后我把自己看见的、听见的写在纸上，才动手写一篇文章。朱光潜先生写的《谈文学》（业强版），第六篇文章，标题是「作文与运思」，而台大哲学系傅佩荣教授，他导读朱光潜先生的《谈文学》一书，他这样写着：「作文时如何运思？作者的方法是：先定下题目，再取一纸条，把自由联想的要点记成几个小标题；经过选择与组合，写下纲要。然后才动手写一篇文章。」「即使是写一般的散文，也须留意『声音节奏』。譬如，同一篇文章中，避免两次使用同样的词语；并且，在大声朗读时，可以显示轻快的节奏与分明的层次。写了文章之后，要用『耳朵』去听；不但如此，还须练习用『周身筋肉』去听。周身筋肉是指人的整体感觉而言，读了文章之后，通体舒畅，因为『最好的字句在最好的层次』，有如浑然天成的艺术佳构，使欣赏者与创作者得以跨越时空的差距，如饮醇酒般，达到人我相忘的境界。」
本书的副标题是「寻找过去的记忆」，我因此思考记忆的比喻时，如记忆像是泸网、打开记忆的盒子、打开记忆的门窗、翻开记忆的日记、记忆好像神奇的法宝等等，都属于一般性文学的比喻语言，但我为了避免文章重复使用相同的「记忆的比喻」，我勇敢尝试，诚如有一位文学家形容在快速变迁的现代化社会，他说：「时间就像太空梭般的飞逝！」同理，记忆像是投影机，在我的记忆深处投射出「凡走过必留下足迹。」
换个角度来看，在科技的发明者的心中，在还没有发明科技产品之前，内心已构思好，要发明科技的产品，如数位相机、摄影机、投影机、记忆卡、随身碟等等；人的「灵魂之窗」，也具备有数位相机、摄影机、投影机等的功能，而人所发明的工具、科技产品等，都是人心灵的延伸，在我看来，人类是地球上（除非有外星人的存在），唯一会发明工具、科技产品，来改善自己的生存、生活环境的动物。
本书有新的尝试，譬如，中国的经典着作《论语》（《论语‧述而篇》），原文是，子曰：「子于是日哭，则不歌。」作者的〈白话〉翻译：「孔子在一天哭过，就不再唱歌了。」（译文参考立绪版《论语》）在我看来，孔子一天不哭，就有可能唱歌，这样表示，孔子不但感情丰富且很能自得其乐，由此延伸，我学习中国的至圣先师孔子自得其乐的唱歌，就这样，我把唱歌，融入文学里，增加了文学的趣味（taste），譬如，在本书的第一辑〈花博公园〉一文中，我就这样学着开口清唱：「夜空中与我的心中，相互交映，洒下柔和的光芒，就在这个时候，在无情的夜空中，绽放着我的情感、我的歌声、我的思想，由此使我联想起中国北宋苏轼写的一首诗《水调歌头》（明月几时有），因而由梁弘志作词，已故国际名歌星邓丽君主唱的《但愿人长久》，就这样，我学着开口清唱：『明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠（重复一次）。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。』」
我接着把哲学家、文学家、科学家、诗人等的思想，以联想的方式融入文学里，就这样丰富了文学的内涵，譬如，在本书的第一辑〈慢游北海道与快游北海道〉一文中，我这样联想起：「然后游艇乘风破浪行驶在湖中，我望着远处蓊郁层层相连的山峰，由此使我联想起，曾荣获诺贝尔文学奖的美国作家梭罗；梭罗在一八四五年七月四日，开始隐居在康考特的华尔登湖（Walden Pond），前后历时二年二个月，他写下了《湖滨散记》；梭罗为什么会离开湖畔与林野？他的理由是：『想过简朴的生活，摆脱习惯的奴隶，让自己不断追求创意，他并提醒现代人，正被繁华的生活搅得头晕脑胀，梭罗的话正好是一帖清凉剂！』」
然而，杜甫诗云：「文章千古事，得失寸心知。」在我看来，咬文嚼字，变成了文学家、作家内心有多少的挣扎？而我，不是文学家，也不是作家，我只是坐下来运思打字或写文章，不过，我内心的挣扎不亚于文学家、作家，譬如，我在写书的过程，多次的朗读、默读、重读来修稿和校稿，即使本书没有以生花妙笔来构思，不过，我也力求每篇文章的整体性达到「通顺就好」。在电影里有续集，如《变形金刚》，从过去的第一集已经演到目前的第五集；本书《散散步，欣赏啊！》也有续篇续集续本，进而从我现在到过去的旅行经验及其他的经验，继续铺成我的心思和构想。
本书在〈序〉的最后，我想表达的是，后来我发现，我写书的心路历程，二十几年过去了，我一路勇敢的走过来，就在那个时候，因外在人为的因素，不但没有对我「因材施教」，反而遭到某出版社负责人陈先生的恶意陷害而伤及内心，然后造成我的慾望过度，就这样，多年下来，我经济的损失高达接近新台币二百万元的损失，譬如，我买房子及我经过两次婚姻失败，还有我加入几家的婚友社等等，金钱的损失，而且更造成我心灵严重的创伤。
然而，台湾的文学作家余光中先生，他的翻译作品，荷兰名画家《梵谷传》；几年前梵谷的画曾在台北市历史博物馆参展，因此有人称赞梵谷是「燃烧的灵魂」；我与荷兰名画家梵谷同样罹患相同疾病的人，而梵谷的自我画像，在割耳事件发生后，耳朵包扎着绷带；我与梵谷不同的是，我用「被撕裂的灵魂」来形容自己，才能显现真实的自己。
接着，即使我在忙碌的生活中，回顾过往，随着时间的倒流和复现，我也检视了自己生命的画面、心灵的创伤、人为的伤害等，就这样，我看到了一次次伤害事件由记忆中悠然升起──记得我于民国七十六年九月退伍，那时我满怀雄心万丈重回我们的社会，想开创自己的前程，但我在缺乏一技之长的情况下，我当时要去找工作是一件很困难的事情，也诚如俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」从这句俗话看来，我不但选错行业和职业且换了太多工作，如汽车烤漆技术员、清洁工、送报员、发报员、仓储、电话行销、外场服务员、专任管理员（照顾精神病患）、照顾服务员等等。
过去，我因失业的恐惧感，渴望去学习属于我敏感度的写作、编辑方面的专业能力，但后来我发现，我当时不但没有学到有关于写作、编辑方面的专长，反而，二十几年前，我在台北市「某个写作班」，上编辑的课程，后来我发现，我也诚如中国的亚圣孟子曰：「大人者，不失其赤子之心。」从这句中国的哲学家的思维看来，我因有赤子之心，我当时说话很直接并不知道，就这样，我得罪了那一位编辑班的班主任，于是，他的手段高明且残忍，因而他在上编辑班时，他说：「写书是现代人的身分证。」他并举例说明，有一位女士编了一本书到报纸、杂志去应征工作屡试不爽、无往不利，每次都可以找到她心目中理想的工作。
以前，我时常更换工作且有时处在失业的状态，就这样，造成我对失业的恐惧感，于是，我听了他这么说，造成我的幻想──我当时以为写书可以去应征工作，祛除我对失业的恐惧感，然后我便掉进去了，由那一位编辑班的班主任（他是某出版社的负责人），他对我恶意设计：「写书是现代人的身分证。」的陷阱，就在那个时候，我利用下班的时间，三个多月就写完一本书，书取名为《与生命共舞》，因此这本书总共写了一百二十几篇文章，写完后，我还花了新台币一万五千元，请人帮我打字且我把写好的稿件，寄给那一位编辑班的班主任，于是，我因上他编辑的课程，与班上的同学到他经营的出版社去参观，就在那个时候，他亲手拿给我，是我几个星期前寄给他的稿件，于是，他对我说：「我所写的书就像抽烟一样，掉落的烟灰。」意思是，文章有瑕疵和败笔，后来我发现，二十几年前，我只适合写信，写信与写作有一段很长的距离；写作与写书更是一段更长的距离，就这样，我当时写的书，根本是不能看且不成熟的作品，譬如，练功夫，先练蹲马步，把马步蹲好后，才能把功夫练好；写作先从阅读开始，吸收好的书籍，也诚如中国的诗圣杜甫诗云：「读书破万卷，下笔如有神。」
就在那个时候，我写到痛苦不堪，写到要吃抗忧郁症的药来缓和自己的情绪，写到我手中的笔好像一把刀，我随时都有想自杀的念头。幸好！我那时还颇有自觉，拿到刀子时，告诉自己三十秒就要立即丢开；我站在高处时，我告诉自己，不能从高处往低处看。
然而，在现代化、专业化的今日社会，对现代人而言，什么是「因材施教」？一般情况几乎不了解什么是「因材施教」？纵使有少数的现代人了解孔子的因材施教，也因分科分系专业化的原因，没有能力因材施教，从这个观点看来，也诚如有人说：「现代化的老师，根本无法『因材施教』，而是『因财施教』。」也甚至有人说：「因为发财而施教」，例如，补习班的老师年薪高达百万、千万，或其他从事良心教育的工作者，一个月的薪水好几万元、好几十万元，从另一个角度看来，我根据孔子的「正名主义」，把现代化的老师，正名为「知识的服务者」、「技能的服务者」，这样才是「名实相符」，即使ＡＩ人工智慧已经是二十一世纪最新的商机和最夯的产业，譬如，曾是台湾首富的郭台铭，他目前家里所僱用的家庭教师就是机器人，不过，对于许多现代化的专家或专业人士而言，眼光和记忆依旧生活在现在和过去的时光中，就这样，我预测大概二○五○年在人类的世界，老师这种职业，会被智慧型机器人所取代，因此我把这样的智慧型机器人，取名称为「知识贩卖机」，以此类推，警察会被「智慧型机器战警」所取代、检察官会被「智慧型侦察机器人」所取代、法官会被「智慧型审判机器人」所取代、医师会被「智慧型诊断机器人」所取代……，不过，对于我的预测，许多的现代化的专家或专业人士因基于现实利益的因素，因此毕竟要透过教学、工作赚钱才能生活，就这样，或许不相信老师这种职业，或其他的职业，会被智慧型机器人所取代，因此信与不信由你？
进一步来探索什么是「因材施教」？在中国的经典着作《论语》（《论语‧先进篇》），有记载孔子如何对弟子们因材施教，原文是，子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」公西华曰：「由也问闻斯行诸，子曰『有父兄在』；求也问闻斯行诸，子曰：『闻斯行之』。赤也惑，敢问。」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」作者的〈白话〉翻译：子路请教：「听到可以做的事情，就去做吗？」孔子说：「父亲与哥哥还在，怎么能听到可以做的事就去做呢？」冉有请教：「听到可以做的事就去做吗？」孔子说：「听到可以的事就去做。」公西华说：「当由请教听到可以做的事就去做吗，老师说『父亲与哥哥还在』；当求请教听到可以做的事就去做吗，老师说『听到可以做的事就去做』。我觉得有些困惑，冒昧来请教。」孔子说：「求做事比较退缩，所以我鼓励他迈进；由做事勇往直前，所以我让他保守些。」（译文参考立绪版《论语》）在我看来，同样的事情，放在每个人的身上和情况，因此孔子依弟子们的资质材性、生活背景、性格等等，给予适当的「因材施教」，就这样，据说当时跟随在孔子身旁的弟子们有三千人，由此获得孔子「因材施教」、「有教无类」的启发和指引，但是，即使有许多的专家和专业人士，在现代化、专业化的今日社会，也标榜着「因材施教」的教学理念，但事实上所教学的课程和教材都是「因为钱财而施教」、「因为发财而施教」等，早也与中国的至圣先师孔子「因材施教」、「有教无类」的教育理念背道而驰，也诚如有人说：「现代化的社会，前途等于钱途。」
图书试读
一、散散步，欣赏啊！
我喜欢独自一个人散步，可以时走时停东转西转，无所拘束漫无目的，让绷紧的心情放松下来，随兴所至又从容自在；这样的散步可随着自己的意念来调整速度，不与别人比赛竞走，而是向万物敞开心灵，思想也随着景物的流变而染上色彩。
我在辅大神学院后面的「星宝商业城」工作，平常我喜欢利用傍晚下班的时间，沿着神学院的围墙走入辅大校园，感受校园不同的景物，以此转化不良的情绪，来调适自己郁闷的心情。
我走过辅仁大学的侧门，只见路旁停靠着汽机车，犹如搁浅的船舶，随着二十一世纪的潮水任意摆盪。
我走在喧嚣的街头，彷佛车声人声汇成河，从我的身旁流过；我试着把自己抽离尘网止于喧闹，但似乎没有那么的好定力，只好继续往前走。
往前走，街道旁林立着各种不同性质的商店，有：服饰店、饰品店、眼镜行、便利商店等等；餐饮店生意正兴隆，书店里的人也不少，这是否意味着在匆忙的脚步中，现代人的内心渴望觅得一处宁静与恬然？
走着走着，走过宽五公尺的路口，经过三重客运辅大站，再走进辅大的正门，这时我看见校门口的前面是车水马龙的街道，而两侧的水泥墙上的字雕是仿「汉武梁祠后石刻」，一边是孔子周游列国的图像，另一边是孔子见老子的画像。图像里隐隐约约可以看见，孔子坐着两轮的马车周游列国的景象；从画像里彷佛也可以找出，古代遗留的线索，由这个线索再推知孔子见老子的情况。
这时我穿过铁制的活动门走进校园，左侧旁高高的树立了一个建筑物，上端标明了「辅仁大学」四字，就在这个时候，我抬头望去，好像象征辅大精神的标竿。左侧有警卫室，上面架了一个活动看板，画面上显示着许多校园的活动和讯息，然后我沿着右侧往前走，所看到的是「田故董事长耕莘枢机主教的塑像」、「野声楼」、「焯炤馆」，由此延伸过去，隔着水泥围墙外面，看起来好像沼泽地，后面则盖了几栋辅大别墅。
我走进校园，四周的水泥围墙似乎隔离了刺耳喧哗的街道；举目四顾，我彷佛走进一个浓缩的大自然；我暂时摆脱了忙碌不堪的都会生活，换一种心境来欣赏校园的美。
用户评价
这本书的封面设计就带着一种悠闲的调子，淡雅的色彩，还有那有点手绘感的字体，一下子就把我拉回了某个熟悉的角落。我猜作者一定是个心思细腻、喜欢观察生活的人，不然怎么会把“散散步”和“欣赏啊！”这两个动作描绘得如此有画面感。书名里的“寻找过去的记忆”更是戳中了我的心窝，我们每个人不都带着满满的回忆在生活中前行吗？尤其是在台湾这样一个充满故事和历史痕迹的地方，走在老街上，踩着斑驳的石板路，很容易就能触碰到那些被时光遗忘的片段。我常常会在那些古老的日式建筑旁停下脚步，想象着过去这里发生的故事，那些曾经的生活场景，那些熟悉又陌生的脸庞。这本书的出现，就像是给我提供了一个绝佳的契机，让我可以更主动地去挖掘，去梳理，去连接那些散落在记忆深处的珍珠。我期待在字里行间，能发现一些自己曾经忽略过的细节，或者是在某个熟悉的场景中，看到全新的解读。这本书的题目本身就带着一种邀请，邀请读者放下急促的脚步，慢下来，去感受，去发现。我相信，这本书不会仅仅是文字的堆砌，而是作者用心灵捕捉到的、充满温度的碎片，能够引起我们内心深处最柔软的回响。我迫不及待地想翻开它，看看作者是如何带领我们进行这场关于“过去”的寻觅之旅的，也许，我会在其中找到一些属于自己的答案，或者，只是找到一种释然。
评分“散散步，欣赏啊！”——光是这几个字，就让我感觉一股清风拂面，身心都放松了下来。我从小就住在台湾，对这里的风景和人情有着很深的感情。记得学生时代，放学后最爱做的事情就是背着书包，沿着河堤慢慢走回家，看看水边的白鹭鸶，听听风吹过树叶的声音。那时候，生活节奏慢，有更多的时间去留意周遭的一切。后来随着年纪渐长，工作压力越来越大，散步成了奢侈，更别提“欣赏”了，很多时候都只是匆匆赶路。所以，这本书的书名，对我来说，简直就是一种久违的召唤。而“寻找过去的记忆”，更是触动了我内心最深处的东西。台湾的历史，就像是一本厚重的书，承载了太多故事。无论是日据时期的建筑，还是国民政府迁台后的点滴，都留下了独特的印记。我常常在一些老地方，比如艋舺的老街，或者台南的古厝，感受到一种穿越时空的魔力。这本书，我想一定是用一种非常细腻、温暖的方式，去讲述那些关于“过去”的故事。它可能不仅仅是简单的叙述，而是通过作者的眼睛，让我们重新看到那些熟悉又陌生的画面，触碰到那些被时间尘封的情感。我期待着，这本书能够像一个知心的老朋友，带我重温那些温暖的时光，勾起我内心深处那些沉睡的感动。
评分“散散步，欣赏啊！”——这几个字，简直就是一种生活哲学，一种对生命的热爱和尊重。我一直相信，生活的美，往往藏在那些不经意的瞬间里，藏在那些被我们匆匆掠过的风景里。而“散散步，欣赏啊！”就是一种主动去发现生活之美的方式。在台湾，我们有太多这样的机会，无论是清晨迷雾中的山林，还是傍晚霞光下的海边，亦或是城市里某个不起眼的角落，都藏着让人惊喜的美丽。这本书的书名，恰恰提醒了我，要放慢脚步，去感受，去品味。而“寻找过去的记忆”这句话，更是让我对这本书充满了好奇。我觉得，我们每个人都是由过去的经历所组成的，那些曾经的欢笑、泪水、成长，都构成了我们独特的生命轨迹。我希望这本书能够带我回到那些熟悉的场景，重新拾起那些被时间遗忘的片段，让我能够更好地理解自己，理解我们所生活的这片土地。我期待着，作者能够用一种非常个人化、也非常真挚的笔触，去讲述那些关于“过去”的故事，让我能够在字里行间，找到属于自己的共鸣，也能够更加珍惜眼前的生活。
评分光是看到“散散步，欣赏啊！”这几个字，就觉得心头一阵舒缓。我本身就很喜欢在周末的时候，去一些不太为人知的小径或者公园里晃悠，不求什么目的地，就只是想放空自己，感受一下自然的气息。台湾有很多这样的小角落，它们不像热门景点那样人山人海，却自有它的宁静和美丽。这本书的书名，恰恰点出了我这种生活方式的精髓——享受过程，关注当下。而“寻找过去的记忆”这个部分，更是让我充满好奇。我觉得，每一个台湾人都带着一部分共同的集体记忆，可能是一些历史事件，可能是一些共同的文化符号，也可能是那些我们小时候一起看过的电视节目、一起听过的歌曲。我特别想知道，作者是如何将这些零散的记忆串联起来的，又是如何用一种全新的视角去解读它们。我期待这本书能给我带来一些惊喜，也许是一些我从未注意过的历史细节，也许是一些我早已遗忘的童年片段。我相信，这本书不会是那种沉重压抑的怀旧，而是一种充满温度和力量的分享，能够让我们重新认识自己，认识我们所生活的这片土地。
评分读到这本书的名字，我脑海中立刻浮现出好多画面。还记得小时候，最喜欢跟爷爷奶奶一起去公园散步，那时候的公园不像现在这么精致，反而带着一种朴拙的美。他们会指着路边的野花，告诉我叫什么名字，或者讲一些关于这片土地的传说。那种散步，不是为了消耗体力，而是为了享受过程，享受身边的一切，享受和家人在一起的时光。而“欣赏啊！”这个词，更是点睛之笔，它提醒我，很多时候我们太忙碌，忽略了身边的美好。在台湾，无论是城市的小巷，还是乡间的田埂，都藏着无数值得欣赏的风景。也许是一栋老房子的屋檐下精巧的雕刻，也许是一碗热气腾腾的担仔面散发出的浓郁香气，又或者是黄昏时分，夕阳染红天边的云彩。这本书的书名，仿佛就是一个温柔的提醒，让我们重新拾起这份对生活的热情和好奇心。而“寻找过去的记忆”，更是让我心头一暖。我总觉得，过去的记忆就像是一坛陈年的老酒，越品越有味道。它们塑造了我们，让我们成为今天的自己。我希望这本书能够帮助我，或者像我一样的读者，去重新审视那些曾经的片段，去理解它们在我们生命中的意义。也许，我们会发现，那些曾经被遗忘的，或者被我们认为是微不足道的，其实都蕴藏着巨大的力量。我非常期待这本书，因为它预示着一次心灵的回归，一次对自我的重新发现。
评分这本书的书名，有一种淡淡的诗意，“散散步，欣赏啊！”。这是一种非常惬意的生活状态，也是我一直以来向往的生活方式。尤其是在台湾，我们有那么多古老的小镇，有那么多充满人情味的老街，它们静静地诉说着过去的故事。我经常会在这些地方漫步，感受着时光的痕迹，想象着这里曾经发生的一切。这本书的出现，就像是给我提供了一个绝佳的契机，让我可以更深入地去探索那些隐藏在“散散步”中的“欣赏”，以及“欣赏”中承载的“过去”。“寻找过去的记忆”这一点，更是让我心生期待。我觉得，每一个台湾人，都背负着属于自己的，也属于这片土地的集体记忆。这些记忆，可能是关于历史的变迁，也可能是关于某些特定的文化符号，又或者是那些我们童年时共同拥有的美好回忆。我希望这本书能够以一种非常温和、也非常细腻的方式，带我重新梳理和连接这些散落的记忆碎片。我相信，作者一定是用一种非常个人的视角，去描绘那些属于“过去”的风景和情感，让我能够在阅读的过程中，找到属于自己的共鸣，也能够更加珍视眼前的生活。
评分“散散步，欣赏啊！”——这几个字，简直就像是一剂心灵的良药，瞬间驱散了我生活中的疲惫和烦躁。我一直觉得，生活不应该只是机械地奔波，更应该是有血有肉、有温度的。在台湾，我们有那么多值得细细品味的地方，无论是北投的温泉，还是花东的海岸线，亦或是老街巷里的古早味，都充满了独特的美丽。这本书的书名，恰恰提醒了我，要放慢脚步，去发现和感受这些被我们日常忽略的美好。而“寻找过去的记忆”这句话，更是让我充满了期待。我总觉得，我们的过去，就像是一本厚厚的日记本，里面记录着我们成长的点点滴滴，有欢笑，有泪水，有青涩，也有成熟。我希望这本书能够带我回到那些曾经的时光，让我重新审视那些生命中的重要时刻，让我明白那些经历是如何塑造了今天的我。我期待着，作者能够用一种非常个人化、也非常真挚的笔触，去讲述那些关于“过去”的故事，让我能够在字里行间，找到属于自己的共鸣，找到那些曾经被遗忘的美好。
评分这本书的封面，一股淡淡的怀旧气息扑面而来，让我忍不住停下脚步。 “散散步，欣赏啊！”—— 这句话，就像是耳边一个温柔的呼唤，把我从日常的喧嚣中拉了出来。我常常觉得，我们活在这个时代，好像都在拼命地向前奔跑，却忘记了停下来，好好看看身边的风景，好好感受一下生活的滋味。尤其是在台湾，我们有那么多充满故事的老街巷，有那么多精致的手工艺品，有那么多令人回味的美食，这些不都是值得我们驻足欣赏的吗？而“寻找过去的记忆”这句话，更是直接触动了我心底最柔软的部分。我是土生土长的台湾人，我的成长记忆里，充满了对过去的美好回忆。那些童年时在巷口玩耍的日子，那些和家人围坐在电视机前看节目的时候，那些第一次收到礼物时的惊喜，这些点点滴滴，构成了我生命中最宝贵的财富。我期待着，这本书能像一本精心制作的相册，带我重温那些被时光尘封的画面，让我再次感受到那些温暖的情感。我希望，作者能够用一种非常个人化、也非常细腻的笔触，去讲述那些关于“过去”的故事，让我能够在字里行间，找到属于自己的共鸣，找到那些曾经被遗忘的美好。
评分这本书的题目，就像一个缓慢而优雅的邀请函。“散散步，欣赏啊！”——这几个字本身就带着一种悠闲的画面感，我仿佛能看到一个人，脚步轻盈地走在一条充满阳光的小径上，微风吹拂着他的发梢，他脸上带着淡淡的微笑，不时停下来，仔细地端详着路边的花草，或者抬头仰望蓝天。这种状态，在如今快节奏的生活中，显得尤为珍贵。我尤其喜欢“欣赏啊！”这个感叹词，它带着一种惊喜和惊叹，仿佛是在提醒我们，不要错过生命中的每一个美好瞬间，即使是那些看似平凡的风景。而“寻找过去的记忆”，更是戳中了我的泪点。台湾，尤其是我们这一代人，成长过程中留下了太多值得回味的记忆。那些藏在老照片里的童年，那些在老家院子里玩耍的场景，那些与亲人朋友一起度过的时光，都构成了我们生命中最宝贵的财富。我希望这本书能够带我回到那些过去的日子，让我重新品味那些曾经的喜怒哀乐，重新理解那些曾经的经历。我相信，作者一定是用一种非常个人化、也非常真挚的笔触，去描绘这些关于“过去”的故事。我非常期待，这本书能够成为我心灵的慰藉，让我在这纷繁的世界中，找到一份宁静和归属感。
评分这本书的书名，有一种独特的韵味，“散散步，欣赏啊！”。光是读出来，就觉得心情舒畅。我本身就喜欢那种随性而行，不设目的地的旅行方式，常常会在一些古老的街道或者山林小径里悠闲地散步，感受那份宁静和美好。台湾有着太多这样的地方，它们保留着历史的痕迹，也充满了生活的气息。而“欣赏啊！”这个感叹词，更是点出了这种旅行的精髓——用心去感受，去发现生活中的点滴美好。更让我心动的是“寻找过去的记忆”这个部分。我觉得，过去是我们生命中最宝贵的财富，它们塑造了我们，也让我们成为今天的自己。我希望这本书能够带领我，或者说带领我们这些读者，去重新审视那些曾经的片段，去理解它们在我们生命中的意义。我期待，作者能够用一种非常细腻、非常个人化的笔触，去讲述那些关于“过去”的故事，让我在阅读的过程中，能够找到与自己内心深处的连接，也能够重新发现那些被遗忘的美好。我相信，这本书一定是一次充满温度和启发的心灵之旅。
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