具体描述
——我读《告别未名湖——北大老五届行迹》 钱理群 我是1956年考入北大中文系新闻专业的，1958年併入中国人民大学新闻系， 1960年毕业，被分配到贵州安顺的卫生学校任语文教员。这样，我和本书的作者北大老五届的同学，就有了一种特殊的关系：据本书的《跋》介绍，老五届包括「理科1960—1965级，文科1961—1965级」的同学，那么，他（她）们都是在我毕业以后入学的，是我的学弟与学妹；他（她）们又在1968或1970年被发配到了基层，其中就有到贵州的，而我已经在那里生活、工作了近十年了，在这个意义上，我似乎又是他（她）们的先行者。因此，我读这本《告别未名湖——北大老五届行迹》，就感到特别亲切，不仅引发了许多记忆，还有更多的感慨与感想。
著者信息
图书目录
图书序言
序
这些年我一直在研究北大校史：不仅研究五四新文化运动中的北大，更注意在北大校史里被有意无意遗忘的历史，先后对1957年北大「五一九民主运动」和1980年北大「校园民主选举运动」作了专门的研究，在研究「文革」史时，对北大「文革」前的历史也有所涉及。但直到这次读到北大老五届同学的回忆，我才发现了一个重大的遗漏：「文革」后期北大老五届作为「九千多人的青年知识分子群体」集体下放，他们也书写了一段可歌可泣的历史。而且如书中一位作者所说，他们在北大1949年以后的校史里，是起了「承前启后」的作用的（卢达甫：《老五届大学生》）。就我的研究范围而言，他们上承1957年的校园民主运动：不仅「文革」前期和中期的北大造反运动与「五一九运动」有着复杂的关系（这还有待于研究），而且当年的北大右派同学早就以「反革命」的罪名发配劳改，现在老五届也以一种「原罪」发配农场和基层改造，尽管彼此处境并不完全相同，某些精神的历程却是相通的。而正是因为有了底层的经验与反思，「文革」结束后回到北大，才会有1980年校园竞选运动对中国改革问题的大讨论。本书编者说，老五届的「独特行迹，是北大百年历史不可或缺的一个环节」（奚学瑶、张从：《韶华如水忆逝年》），这是有充分理由的。卢达甫同学还谈到：「我们的历史学家与文学家、艺术家，似乎都遗忘了老五届大学生。中国的知青文学铺天盖地，老五届文学几乎是空白。」（卢达甫：《老五届大学生》）这确实是历史研究、文学书写必须面对的一个重大课题，这是一段「不可遗忘的历史」。现在，北大老五届的同学回忆当年亲身经历，用「自己描写自己」的方式，开拓了一个新的历史研究领域，这本身就具有重要的意义，对我们这些历史研究者，应该是一个启示与挑战。我写本文，也算是一个回应吧。
所谓「不可遗忘的历史」，在我的理解里，应该有三个层面的意思。
这些年我一直在研究北大校史：不仅研究五四新文化运动中的北大，更注意在北大校史里被有意无意遗忘的历史，先后对1957年北大「五一九民主运动」和1980年北大「校园民主选举运动」作了专门的研究，在研究「文革」史时，对北大「文革」前的历史也有所涉及。但直到这次读到北大老五届同学的回忆，我才发现了一个重大的遗漏：「文革」后期北大老五届作为「九千多人的青年知识分子群体」集体下放，他们也书写了一段可歌可泣的历史。而且如书中一位作者所说，他们在北大1949年以后的校史里，是起了「承前启后」的作用的（卢达甫：《老五届大学生》）。就我的研究范围而言，他们上承1957年的校园民主运动：不仅「文革」前期和中期的北大造反运动与「五一九运动」有着复杂的关系（这还有待于研究），而且当年的北大右派同学早就以「反革命」的罪名发配劳改，现在老五届也以一种「原罪」发配农场和基层改造，尽管彼此处境并不完全相同，某些精神的历程却是相通的。而正是因为有了底层的经验与反思，「文革」结束后回到北大，才会有1980年校园竞选运动对中国改革问题的大讨论。本书编者说，老五届的「独特行迹，是北大百年历史不可或缺的一个环节」（奚学瑶、张从：《韶华如水忆逝年》），这是有充分理由的。卢达甫同学还谈到：「我们的历史学家与文学家、艺术家，似乎都遗忘了老五届大学生。中国的知青文学铺天盖地，老五届文学几乎是空白。」（卢达甫：《老五届大学生》）这确实是历史研究、文学书写必须面对的一个重大课题，这是一段「不可遗忘的历史」。现在，北大老五届的同学回忆当年亲身经历，用「自己描写自己」的方式，开拓了一个新的历史研究领域，这本身就具有重要的意义，对我们这些历史研究者，应该是一个启示与挑战。我写本文，也算是一个回应吧。
所谓「不可遗忘的历史」，在我的理解里，应该有三个层面的意思。
图书试读
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有