具体描述
台湾进行转型正义时刻，必读的白色恐怖受害者故事。
作者结婚70 年，夫妇艰辛奋斗，他们是人间真情的典范。
95岁的作者，硬颈客家精神，追问自我认同的自述，值得向您推荐。
主角吴声润的一生是台湾版男性「阿信」的真实故事，他深爱的妻子媲美「阿信」。这本书是当下日常生活的自传，是台湾走过二次大战前后成长的世代，力图贡献社会，助人为乐的低调真实人生故事。
19世纪移民台湾社会的客家家族，如何成为「阿信」般的人物？主角吴声润负责任的人生态度，在日本殖民统治下的台湾，深受近代文明洗礼的影响；反映了移民历经三个政权认同困惑，寻找子孙自由发展的未来平等社会。
他战后从日本回台，却在政权残酷统治下，亲身见证228恐怖乱象；虽然已结婚生子，却毅然加入反抗组织，为了台湾更好，勇于行动。不明的未来，如何度过？在同志掩护下，侥倖存活，被关12年，两度被囚禁在火烧岛。
一生背负理想和信念，不忘同志情谊，4位儿女的其中3位的名字，都有一个字隐喻了同志的姓名。书中故事聚焦于念念不忘的人生中所遇到的贵人和同志，善良之情溢于言表，心存回馈社会之念。
他在离岛狱中如何度过险恶处境，从惊恐丧志、消极抵抗，到同志互相激励，奋力求生。出狱后，与等待他12年的妻子，携手共同奋斗，在台北市后车站的家庭手工业群聚的社区落脚，从街坊工场的黑手起家。
年轻时到日本读书学习机械专长，提供他成就为生产工厂中小企业主的助力。当时台湾经济起飞之际，他的诚心和努力，得到重要伙伴日本企业技术合作无间，现在生产连续制程的整套机械设备外销，令人刮目相看。
经营企业之外，他关心火烧岛回来的同学们，众人皆知。他不忘初衷，在台湾民主化的历程中，与同学们齐心平反历史。进入21世纪，台湾内外局势迅速变迁，从经营机械生产企业的心得里，他也注意观察台湾内外局势走向。
作者晚年自撰中/日文传记，获得日本自述传记奖。採访者进一步汇整多次採访纪录，增添作者关心牺牲同志的判决书档案。为读者铺陈228之后，档案中记载当时台湾年轻世代的命运，读者的理解里因此浮现出反抗的群像。
在受难者长期努力下，2018年台湾正式成立国家人权博物馆，促进转型正义委员会即将正式运作。这些关系台湾未来民主是否深化，自由平等价值是否被社会普遍确立的关键一年，本书于此刻出版具有时代标竿的意义。
一位曾经热血投入反抗运动的共产党员前辈，曲折迂回的人生最终信仰上帝的公义之国。国家人权博物馆白色恐怖绿岛或景美纪念园区，是当代人权博物馆与社会大众沟通的监狱遗址场域，救赎的故事将成为述说的内容。
本书主角经历台北西门町情报处监狱、喜来登饭店军法处、绿岛、新店安坑军监，再度被送到绿岛。从离岛释放时，作者独自坐着渔船回台，立下志愿，永不屈服。当下纪念园区述说本书的故事，但愿有助于每一位年轻读者。
著者信息
吴声润
日本统治台湾中期1924 年6 月3 日，生于高雄六龟。19 世纪中，祖先自中国广东客家移民来台，幼年受祖父、父亲教育「我是唐山人」影响，自觉与日本小孩是不一样的人。公学校毕业后读高等科1 年，16 岁独自到日本东京读书，学习机械专业，芝浦工业学校毕业。
在日本历经求学、东京空袭、疏开、农村生活、战后滞留，1946年2月回到台湾。北上工作留在台北，眼见228发生，深深觉得台湾人的悲哀，于第6机械厂工作时，与好友傅庆华加入地下组织，反抗暴政。1949年底接到解放通知，暗地制做手榴弹，后被通知毁弃。1950年下半年离开妻、子，逃亡全岛，后被捕。
因同志掩护，被判刑12年，倖存一命，关押新店安坑军人监狱及两度送到火烧岛。出狱后独立与妻子艰辛奋斗，开设铁工厂，后转为东阳精机，制做全套生产机械。平时热心社会事务，1990年代与难友投入历史平反运动，历任「五十年代白色恐怖案件平反促进会」、「台北市高龄政治受难者关怀协会老人关怀会」会长。
自费出版《白色恐怖受难者吴声润创业手记：一个六龟人的故事》，本书以原书为基础增补，公开发行。
採访者简介
曹钦荣(Ronald C. J. TSAO)
‧1953 年出生于台湾北部雨港基隆和平岛
‧和平国小、基隆中学、成大工业管理科学系、北艺大博物馆研究所
‧曾任职两家建设公司担任企划，1984 年与太太自创台湾游艺设计公司
‧投入台湾历史遗址、纪念馆设计实务、田野记录，历时20 年
着作：
‧《自由遗产：台湾228、白恐纪念地故事》（2017 年12 月）
‧《奇美博物馆：幸福梦想》（2016 年5 月）
相关共同採访、编辑、策划出版：
《谎言世界 我的真相》（2017）；桃园人权口述史《重生与爱4》（2017）、《重生与爱3》（2016）、《重生与爱2》（2015）、《重生与爱》（2014）、白色恐怖文集《看到阳光的时候》（2014）；《剩下就是你们的事了》（2013）；《流麻沟十五号：绿岛女生分队及其他》（2012）；《青岛东路三号：我的百年之忆及台湾的荒谬年代》（2012）；《无奈的山顶人》（2010）；《台湾人权绿岛园区－导览手册》（2008）、《叛逆的天空》（2015、2004）。
纪录片策划：
〈政治受难者陈中统、陈钦生、陈新吉、吴声润、苏友鹏口述历史影像纪录专辑〉（2014，导演刘吉雄、谢光诚、江国梁）、〈遗忘与记忆〉（2011，导演谢光诚）、〈绿岛e 光〉（2010，导演江国梁）、〈绿岛的一天〉（2009，导演洪隆邦）等。
获奖殊荣：
採访整理口述书《流麻沟十五号：绿岛女生分队及其他》，获得2013 年第37 届金鼎奖「最佳图书主编奖」，并蒙美国史丹福大学图书馆等收藏。
图书目录
感言：2018 年2 月28 日
客家来台 落地生根
广东客家祖先 移民来台
新竹南迁高雄 定居六龟
祖父创立事业 父亲中年过世
故乡山明水秀 文化气息浓厚
前往日本 内地留学
13 岁日本修学旅行 影响一生
与日本人不同类 民族意识萌生
好奇外在世界 日本求学6 年
到东京 进入芝浦工业学校
遭遇空袭 疏开到福岛农家
战争结束回东京 黑市买卖
返回台湾船上 暴风雨中救人
两个祖国 战后梦碎
回到基隆港 百废待举
故乡六龟生气尽失 恍如隔世
联络上傅庆华 帮忙祖父工作
北上寻找职业 化工厂就业
回六龟告诉家人 从此自立生活
巧遇友人换工作 改变方向
台湾工矿公司 第6 机械厂
厂内族群冲突 工资改制度
我对「红包」一点都不动心
绝望228 推翻暴政
1947 年 228 屠杀
爱「祖国」台湾的心 没有变
刘顺娣医师介绍 结婚成家
青梅竹马 战火下一段情
寻找台湾出路 思想渐渐转变
加入地下组织 积极行动
保护他人 追究体制暴力责任
付出代价 祖国是生存所在的台湾
韩战爆发 台湾命运大转折
躲藏家乡山上 危险就是安全
全岛亡命 台南度量衡部上班
从苗栗造桥 宜兰 花莲 台东到高雄
台北东本愿寺 傅庆华慷慨就义
忠贞的同志詹溪川
火烧之岛 生死炼狱
移送火烧岛 生死未卜
新生营 反面解读思想改造
回台湾军法处 转安坑军人监狱
军监管理严苛 妻子探视
再被送回火烧岛 释放
我是良心犯 真正自由了吗
胼手胝足 夫妻创业
社会主义者 摸索机械业
创立东阳精机 努力奋斗
天无绝人之路 开创新局
制做耐高温高压 长搅拌管
与日本开始国外合作
制造染整机械及干燥机
购入二重埔工业用地
新社会将由企业资本家带动
火烧岛同学对台湾的经济贡献
认同土地 独立自主
民主时代 台湾人当家作主
日本许多厂商协助 功不可没
给自己一生下结论 独立奋斗
白色恐怖补偿 过去同志阋墙
我人生里最怀念的人
编后记
转向的觉悟／曹钦荣
附文
一、人生80，创业40 週年感言
二、卢兆麟跋：战后台湾一位纯朴青年劫后余生记
三、白金婚纪念来信／钻石婚纪念 1949 ∼ 2014
註解
附录
一、档案
1. 相关判决书
2. 档案复制
3. 相关档案说明
二、受访及出版纪录
三、年表
参考文献／延伸阅读
索引
图书序言
转向的觉悟
曹钦荣
认识到协助出版
认识吴前辈快20年，相处时总是感受他谦恭和善的长者风范。2001年，因规划绿岛政治犯旧监狱遗址，先认识陈鹏云前辈，接着在哈密街促进会办公室认识吴前辈。之前，我担任陈文成基金会董事，协助会务，认识了当时已在哈密街办公室综理事务的卢兆麟前辈，在他的热心协助下，了解陈、吴、苏友鹏3位前辈领导1950年代白色恐怖受难者团体，促进会与老人关怀会的成员。他们出钱出力，戮力于历史平反。重建绿岛旧监狱遗址历史的路上，两会成员热心于重建的社会工程，居功厥伟，陈孟和前辈更是两会里重建历史的重要成员。
吴前辈平时不多言，公开场合言必有物。认识他久了，越觉得他总是不停地探索、关心公共事务的议题。几次到他台北重庆北路办公室拜访，常看到桌上放着他最近阅读的书和剪报。虽然早就自费出版自传，他却还有不少留于心中的话要说。这本书公开出版，补充了他的心内话，但愿能达成他想让社会认识同时代人奋斗牺牲历史的期望。
去年(2017)年末，天气晴朗的某一天，我从台北开车到桃园，探视搬到芦竹新家多年的吴前辈夫妇。探访前，联系吴前辈的媳妇王律师，从脸书中，我们互相知道老人家有话想说，需要人纪录，传达并公开。当我走进安静的吴家社区里，花木扶疏，朝阳遍洒庭院。进到吴家透天连栋别墅，传来吟唱圣诗的歌声。跟随着吴前辈女婿苏先生上楼，朗朗圣诗的歌声更为清晰。这时，週四上午，吴前辈大女儿与教友正在为父母做家庭礼拜。
什么是「祖国」
我先问候了两位老人家，与吴前辈短暂聊天之后，他说：「发生228、白色恐怖，反抗行动是因为思想而来的，再怎么样，我要交待清楚。受过殖民地教育，和日本小孩打架，⋯我到现在心肝内有一个遗憾，年轻的时候，『爱祖国』是怎么变成228；以前的思想过程，产生『祖国』观念是怎么来的，要交待清楚，我有这种感觉…」。
「祖国」认同的困扰，牵绊着吴前辈一路走来的人生，他在书中将自己的思维转折，坦诚地向大家表白。读者或可体会那一辈台湾人探寻人生意义、我是谁的生命经验故事；他们经历了殖民统治、战争前后、228、白色恐怖、民主化，纵横20世纪曲折的台湾人争取自由之路。吴前辈和李登辉前总统都曾经是228之后的台湾共产党员，一位在政坛枱面上逐渐走向顶峰，一位受难系狱12年，在民间艰苦奋斗，平凡人生有着不平凡的启示。
我将吴前辈自费出版（2005年初版，2007、2009，2010年再版）的原着文稿约4万多字，增补上多次採访纪录，遵循吴前辈的文字风格，适度调整、润饰。并附上吴前辈新文章及原书的两篇文章、一篇金婚文章，以及他一再提到被枪决难友的判决书文字档；重新选录照片、个人的部分官方档案。从这些个人和相关人的判决书简要内容里，读者或可解读那个时代背景下，当年的年轻前辈们眼见、感受228发生的惨状，陆续毅然加入地下组织，反抗暴政，展现那一代人的革命精神。虽然，4月初我再度拜访他请教、校正送美编前的文稿时，他长叹说：「最近看了很多以前没看过的档案，不禁想起当年的我们是如此幼稚！」他说了几次幼稚！我说，那是拚命的事啊！他或许释然了！档案是否全部为真呢？他说到被抓和释放日子，应该不会错，那么档案的时间因为什么原因错呢？地方警政单位争功诿过的错误记载？我们现在得跳脱受害者是消极客体对象的冤错假案理解途径，体会他们是历史中具有积极能动的主体，彰显人类追求自由价值的坚持精神，这些前辈们涵盖今日政治立场由统到独、与中间各种光谱。从这样的视角来看，我们或许能体会吴前辈一再提起怀念多位共患难的同志，而他们为了台湾「祖国」而牺牲，能说幼稚吗？是不了解「祖国」非人性的统治思维？他们在档案中都被视为「叛乱犯」，很多人已经不能为自己说话了。吴前辈也曾经长期陷在「祖国」思维的挣扎过程中，看法逐渐产生了重大「转向」。
上个世纪80年代，台湾开始民主化历程，1990年代后期，官方第一波处理228、白色恐怖的历史遗产时，如何「补偿」受难者？1950年代受难者前辈们，产生了本质的争论，是否接受国民党「敌人」的补偿呢？想法不一样的受难者新团体因此产生，甚至往后难免彼此竞争。党派选举动员，争取选票，带来受难者团体间的更多纷争。台湾正进行转型正义社会大工程时，不能忽视许多左到右、统到独的无数倖存者，他们平反历史的后续努力心路及困境，包括解读、分析档案是否再度伤害受害者；当事人已年迈看了档案，说出集体的「幼稚」是何等痛的对待。
档案中的疑问及「再叛乱」
本书从早期钢板刻字、打字判决书档案，转录为文字档，约2万多字。这些判决书只是窥视白色恐怖无数案件中的冰山一角，所附10份判决书中，被审判者共123人次，判死刑的被枪决者共42人。想想当时这些人多数20多岁，我们试着请教当时的父祖同辈们，他们会想、能做什么呢？反覆阅读档案，思考无数疑问，除了令人震惊，这些疑问并不容易找到立即的解答。受害者的人际网络、228之后为什么大量人数加入地下组织？为什么228之后，台湾再遭遇一次全面性杀戮？
详细阅读判决内容、「事实」、「理由」，用今日的视角，很难接受这些「罪行」何以致死？纵使回到将近70年前，反覆的各类公文书流程，记载内容真假、前后矛盾、监控抓人、互相争功，这些令人费解讯息指向：人命掌握于最高统治者的心中一念，令人不可思议。如果同时在今天「中正纪念堂常设展」的眉批圣经物件旁，併同展出「枪决可也」批文，观众如何思考，「不得杀人」的宗教、道德诫命呢？
这些判决书出现许多有待探究的线索，追索各式档案，从抓人之前追踪、佈建、抓人（1月12日）、不同单位「邀功」、自白（1月中下旬）、笔录、⋯串联更多「傅庆华所供人物一览表」共14人，其他人的命运又如何呢？傅庆华们的「档案故事」逐渐浮现。推演「依法」判决，档案内容的「非理性」，造成真假、是非的高度争论。
档案纪录时间点及细节，吴前辈被抓时间，产生民国39年12月中、和隔年1月初的纪录；而档案和当事人记忆时间也有些落差，案情真假更为难辨？又例如林如堉原判3年6个月刑期，判决书中记载「预备阶段，不能谓为着手实行」，228之后，短时间内当局「编织」出分布全台细密「网络」的反抗人物网？戒严之前轻判、之后重判，决定于「主观认定」，还是统治政策紧缩？不到1年时间，在狱中以「思想」再「叛乱」为由，林如堉两份判决书发出什么讯息？这件判决个案很少被注意，恐怕是写下第一起1950年代白色恐怖狱中思想「再叛乱」死刑案的历史纪录。
另外，吴前辈是少数进出绿岛两次的政治犯；第一次，他被从绿岛送回台湾，与蔡炳红两人铐在一起。现在看到蔡炳红的前后两份判决书，如同林如堉的前后判决，无法置信「思想」再度在狱中「叛乱」，这次却非同小可。从绿岛被送回好几批人，基于什么原因做出谁生谁死的判决，目前还缺乏完整档案来佐证，合理推敲、判读。
总之，绿岛「新生训导处执行中」的政治犯被送回台湾，演变成「集体叛乱」定罪，除了所附判决书12人，还有陈华、杨慕容共14人前后被枪决。另外，几乎同一时间在新店安坑军人监狱发生「再叛乱」，前后枪决15人。正如吴前辈提出的唿吁，促进转型正义条例如何调查以上案例，说出真相，追究体制责任呢？
吴前辈处在当时反共、仇共（反智的统治者仇杀异议者时代）的狱中暴风圈边缘，活了下来，为我们留下见证。所附判决书中出现陈英泰名字，陈前辈生前的着作，写了相当多「再叛乱」的篇幅。
吴前辈于书中一开始的「感言」，补充了他出席陈前辈最后遗作的讲话，但愿各位读者从他们各自的书中，体会到他们死里逃生的患难经验，活过偏执监控社会，而能独立自主的傲骨仰然精神。这时候再公开出版吴前辈回忆纪录的自传，见证2018年台湾促进转型正义条例开始运作的第1年，但愿对读者有帮助，重拾前辈的台湾精神，幼稚说法是另一种不知险恶的纯真吧；让我们共同迈向民意强大下产生未来台湾转型正义的东亚特色，为世界增添扎根民主的典例。
－－写于（1951年）517第一大批政治犯到达火烧岛、（1949年）519戒严日之前
图书试读
「人生七十古来稀」，这一则古代人的谚语，现代社会的人已经很少如此说了，而长命百寿的现代人，比比皆是。虽然如此，我日思夜想，总会不经意想到不少绿岛的同学们，他们释放出狱后，很多人命运坎坷，能够活过70，能有几人。而能经历、看到台湾民主发展，波澜汹涌，蒸蒸日上，更是不容易。我不禁感慨万千，我希望这些感慨能够化为激励的力量，带给各位鼓舞的作用，所以自己试着于73岁时，写了一本简短的自传《白色恐怖受难者吴声润创业手记一个六龟人的故事》。这本自费出版、未公开发行的小册，记述自己的生平，除了能让子孙了解他们祖父的为人，内心也期待读者能了解我这一代的许多老人，看来平凡的人生，却卷入大时代的风浪。
那本自传手册分赠亲友，印了好几版。20多年一晃又过去了，对上了年纪的老年人来说，内心有惊奇，总是感谢每一天生命的美妙。我也亲自写了日文版小册，很高兴还获得日本昭和自述的传记奖（日文：日本自分史学会第11回私の物语日本自分史大赏，平成23年5月7日，2011年）。大女儿陪同我到日本出席受奖典礼，当时心情非常复杂，曾经从台湾南部乡下留学日本的殖民地小孩，如今垂垂老态。我当然很想让日本人知道台湾人的我，在年纪还轻轻时，就怀抱梦想远渡重洋；一路努力奋斗，遭遇险阻，挣扎于「祖国」的认同之苦。如今台湾终于走出了自己的民主、自由的道路。虽然前景有很多的挑战，我认为台湾人没有丧失志气，还更苦心立志，挑战未来的命运。
我已经虚岁95岁了，一生颠簸走来，曾经几次面临生死茫然的时刻。活到这个时代，虽然我的家庭美满，事业也早已交给儿女主持，但是一想到社会上的现代观念，纵使有很大的变化，我还是趁着现在，能多说一些对台湾土地的爱和认同，见证我们走过追求人性光辉价值的时代。期待这本再补充、润饰、改写的自传，对今天的读者能有所帮助，更期许台湾人共同守护好不容易得到的自由民主，而能坚持真理的理想，努力守护我们的家园。
用户评价
这是一本让我长时间沉浸其中的书，它所讲述的故事，并非是那种跌宕起伏、充满戏剧性的情节，而是以一种娓娓道来的方式，展现了一个时代的侧影，一个生命的轨迹。吴声润先生的经历，让我看到了在“白色恐怖”的阴影下，一个普通客家人的生活如何被彻底改变。作者的叙述非常克制，没有过多的情绪渲染，却字字珠玑，直击人心。我被书中对吴声润先生内心世界的刻画所深深吸引，那种在极端环境下，对生命、对亲情、对“祖国”的思考，是如此的真实而动人。他对于“祖国”的追问，不是对某个政党的忠诚，而是一种对归属感的寻找，一种对何处才是真正心灵安宁之地的探索。这种探索，在经历过政治迫害之后，显得尤为深刻和复杂。这本书让我认识到，历史不应该被简单地标签化，每一个个体都承载着一段独特的历史，他们的经历和思考，值得我们去认真倾听和理解。
评分阅读这本书，就像是与一位沉默的证人进行了一场深入的对话。吴声润先生的故事，虽然朴实无华，却蕴含着巨大的能量。作者以一种沉静而有力的笔触，将我带入了那个特殊的历史时期，让我看到了“白色恐怖”对一个普通家庭、一个普通人的影响。我被书中对细节的刻画所打动，例如他对家乡六龟的记忆，对亲人的思念，以及在困境中如何依靠自身的力量去生存。这些生活化的细节，让吴声润先生的形象更加真实和鲜活。他对于“祖国”的追问，并非是简单的政治诉求，而是一种带着深刻困惑和情感的探寻。这种探寻，在经历了政治迫害之后，显得尤为珍贵。这本书让我看到了，即使在最艰难的时刻，人性的光辉依然存在，而个体的反思和追问，是理解历史、认识自我的重要途径。
评分这本书的文字，如同一股清流，缓缓注入我的心灵，洗涤着我被现代社会种种喧嚣所沾染的感官。吴声润先生的经历，让我深刻体会到，历史的重量不仅仅体现在宏大的事件上，更隐藏在每一个普通人的生命轨迹之中。作者以一种近乎悲悯的笔触，描绘了吴声润先生在白色恐怖时期的遭遇，那些压抑、恐惧、甚至是绝望的时刻，都被他用一种不动声色的方式呈现出来，反而更具冲击力。我仿佛能看到，在一个个寂静的夜晚，他内心的煎熬与挣扎。然而，最让我动容的，是他在如此艰难的环境下，依然能够保持对生命的热爱，对家乡的情感，以及对“祖国”的思考。这种思考，并非是狭隘的政治宣言，而是一种对自身归属、对国家民族未来，对何为真正的“家”的深层追问。这种追问，在那个充满分裂和猜忌的年代，显得尤为可贵。这本书让我看到了，即使在最黑暗的时刻，人性的光辉也从未熄灭，而个体的坚韧与反思，是推动历史前进的重要力量。
评分读完这本书，我内心涌现出一种复杂的情绪，既有对历史悲剧的痛惜，也有对生命顽强不息的敬意。吴声润先生的故事，让我看到了在那个特殊的年代，一个普通人所经历的种种磨难，但更重要的是，让我看到了他在磨难中展现出的不屈精神。作者的叙述非常沉稳，没有过度渲染悲情，而是将史实与情感巧妙地融合在一起，让读者在阅读过程中，能够深切地感受到那个时代的氛围，以及吴声润先生内心的挣扎与坚持。我被书中对细节的把握所打动，例如他对家乡景物的回忆，对亲友的牵挂，以及在困境中如何依靠自身的勇气和智慧去应对。这些真实的细节，让吴声润先生的形象更加丰满，也让他的故事更加具有说服力。他对于“祖国”的提问，并非是一种简单的质问，而是一种带着深深的困惑和期望的探寻。这种探寻，贯穿了他的人生，也引导着他去理解和反思历史。这本书不仅仅是关于一个人的个人经历，它更是一段历史的缩影，一个时代的证言，让我对那段被遮蔽的岁月有了更清晰的认识，也对生命的力量有了更深刻的感悟。
评分这本书的魅力在于它的真诚与厚重。它没有华丽的辞藻，也没有刻意的煽情，而是以一种朴实无华的方式，讲述了吴声润先生从六龟客家庄到白色恐怖倖存者的漫长人生。我被书中对细节的刻画所打动，那些关于家乡的点滴记忆，关于亲友的温情时刻，都充满了生活的气息，也为之后经历的苦难增添了对比的张力。作者对吴声润先生内心的描摹尤为细腻，我能感受到他在那个时代所承受的巨大压力和内心的挣扎。他对于“祖国”的追问，并非是简单的情感宣泄，而是一种带着深深困惑和哲思的探索。这种探索，在经历了那段历史之后，显得尤为深刻和动人。这本书让我看到，历史的真相，往往隐藏在个体的生命故事中，而对这些故事的挖掘和呈现，是让后人理解历史、反思现实的重要途径。
评分这本书的封面设计就很有冲击力，采用了一种沉静却又充满力量的色调，让我第一眼就感受到了历史的厚重感。它不像那些花哨的封面那样试图用图腾或符号来吸引眼球，而是选择了一种更为内敛的方式，让人在安静的审视中逐渐体会到隐藏在其中的故事。封面上“228之后”这几个字，无疑是点明了时代背景，而“祖国在哪里”更是抛出了一个极具争议性和探索性的主题，一下子就抓住了我的好奇心。再看到“白色恐怖倖存者”和“六龟客家人吴声润的故事”的副标题，我就知道这不仅仅是一段个人经历的叙述，更是一次对特定历史时期下，特定群体命运的深入挖掘。我尤其对“六龟客家人”这个身份感到好奇，因为在我的认知里，客家人本身就有着非常坚韧的文化内核，而将这样的背景与白色恐怖的创伤结合，势必会展现出一种更加复杂而深刻的人性挣扎。我期待这本书能够带领我走进那个不为人知的角落，去感受个体在时代洪流中的渺小与伟大，去理解那些被历史尘埃掩埋的真实情感，去探寻在那个动荡年代，“祖国”对于吴声润先生这样一位普通的客家人来说，究竟意味着什么，又承载了怎样的复杂情感。这本书的标题本身就充满了张力，预示着一段充满挑战和反思的阅读旅程，我迫不及待想要翻开它，去聆听吴声润先生穿越时空的诉说。
评分这本书带给我的震撼，不仅仅是历史事件本身所带来的沉重感，更是那种在巨大压迫下，个体生命依然顽强生长的力量。吴声润先生的故事，让我看到了一个普通人的坚韧与智慧。他并非是一个声名显赫的人物，而是一个在大时代背景下，努力求生、追求真相的普通人。作者对吴声润先生的刻画，没有过多的煽情和戏剧化处理，而是以一种朴实、真诚的方式，展现了他的人生经历。从他在六龟家乡的成长，到卷入政治漩涡的无奈，再到历经磨难后的反思，每一个阶段都充满了生活的真实感。我尤其欣赏书中对于吴声润先生内心世界的探索，那种在极度压抑的环境下，仍然努力保持清醒和思考的态度，令人动容。他对于“祖国”的追问，并非简单的政治立场，而是一种对于身份认同、对于归属感，对于何处才是真正心灵家园的深层思考。这种思考，在那个特殊的历史时期，对于一个经历了白色恐怖的人来说，是何其的艰难，又是何其的宝贵。这本书让我意识到，历史不应该只是冷冰冰的年代和事件，它是由无数个鲜活的生命组成的，每一个生命都有其独特的体验和价值，都值得被我们认真倾听和铭记。
评分阅读这本书的过程，就像是在经历一场漫长的心灵洗礼。作者以极其细腻的笔触，勾勒出了吴声润先生的人生轨迹。我被他早年在家乡六龟那份淳朴而充满生机的童年生活所吸引，那里的山峦叠翠，溪水潺潺，一切都显得那么祥和宁静，仿佛是远离尘嚣的世外桃源。然而，这份宁静很快就被时代的风暴所打破。当“白色恐怖”的阴影笼罩下来，曾经熟悉的一切都变得陌生而危险。我能深切感受到吴声润先生在那个时期所承受的巨大压力和恐惧，那种言语难以形容的煎熬，那种对未来的迷茫和无助，透过文字跃然纸上，直击我的内心。让我印象深刻的是，即使在最艰难的时刻，吴声润先生的内心依然保持着一份坚韧和对正义的渴望。他并没有被苦难压垮，而是选择用自己的方式去铭记、去反思，去寻找那个“祖国”真正的含义。书中的许多细节描写都极具感染力，例如他对家人的思念，对朋友的担忧，以及在困境中与他人互相扶持的温暖瞬间。这些点点滴滴的真实情感，让吴声润先生的形象更加立体和鲜活，也让我对那个时代的苦难有了更深刻的理解。这本书不仅仅是关于一个人的故事，它更是一面镜子，折射出历史的残酷，也映照出人性的光辉，让我久久不能平静。
评分翻开这本书，我仿佛置身于一个被时间遗忘的角落，聆听着一位历经沧桑的老人，用他缓慢而沉稳的声音，诉说着一段不曾被轻易提及的过去。吴声润先生的故事，如同一幅徐徐展开的画卷，将我带入了那个充满压抑与动荡的年代。作者并没有选择直接去描绘激烈的冲突或宏大的场面，而是将焦点放在了吴声润先生个人的体验上。从他在六龟客家庄的成长经历，到他在白色恐怖时期所经历的种种，每一个细节都被刻画得淋漓尽致，充满了生活的气息。我尤其被书中对吴声润先生内心世界的描写所打动。在那个生死攸关的时刻，他内心的恐惧、迷茫，以及对亲人的牵挂，都通过文字传递出来，让我感同身受。而他对于“祖国”的追问，更是触及到了一个深刻的哲学命题。在经历了那样残酷的政治迫害之后，他对于“祖国”的定义，不再是简单的政治口号，而是一种更加个人化、情感化的理解。这本书让我看到了，历史的真相，往往隐藏在个体的经历之中，而对这些个体经历的挖掘，才是真正理解历史的关键。
评分这本书带给我的阅读体验，是一种平静中的震撼。作者没有使用夸张的辞藻，也没有刻意去煽动情绪，而是以一种近乎记录片式的冷静，讲述了吴声润先生的经历。然而，正是这种冷静，反而让那些隐藏在文字背后的情感，更加有力地触动着我。吴声润先生作为一位白色恐怖的倖存者，他的故事，本身就蕴含着巨大的力量。我被书中对细节的刻画所吸引，那些关于家乡风土人情、关于亲人朋友的描写，都充满了温情，也为之后的反差埋下了伏笔。当“白色恐怖”的阴影降临，那种来自政治的压力，以及个体所承受的恐惧，被作者用一种不动声色的方式呈现出来，反而更显沉重。我能够感受到吴声润先生在那个时期的无助与挣扎，以及他对“祖国”这个概念的困惑与追寻。这本书让我看到了，历史的伤痕，是如何刻在每一个普通人的生命中，而个体在经历苦难后的反思与追问，又是何其的宝贵。
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