具体描述
本书是目前两岸综述台湾文学的诸多着作中，最具水准的一部。朱双一教授依据长期授课累积的教案，不断勤苦蒐集资料，所写就的力作，即融合了各家观点，却又别具慧眼的自成一家之言。《台湾文学创作思潮简史》可以媲美本间久维的《欧洲文艺思潮概论》、勃兰兑斯的《十九世纪文学之主潮》，在台湾文学研究的领域，发挥历久弥新的功能，是教授、学习台湾文学的教师、学生们极佳的教科书，也是研究、喜爱台湾文学者不可或缺的参考读物。
著者信息
作者简介
朱双一
厦门大学台湾研究院、台湾研究中心教授。为中国世界华文文学学会学术委员会主任，福建省台港澳暨海外华文文学研究会副会长。着有《彼岸的缪斯—一台湾诗歌论》（与刘登翰合作）、《近二十年台湾文学流脉》（台湾版改题《战后台湾新世代文学论》）、《闽台文学的文化亲缘》、《海崃两岸新文学思潮的渊源和比较》（与张羽合作），《台一湾文学与中华地域文化》、《百年台湾文学散点透视》，参与编撰《台湾文学史》、《台湾新文学概观》、《台港澳文学教程》、《扬子江和阿里山的对话》、《中国文化中的台湾文学》、《文化亲缘与两岸关系》、《台湾百部小说大展》等书，并在海内外报刊发表学术论文或文学评论文章二百余篇。
朱双一
厦门大学台湾研究院、台湾研究中心教授。为中国世界华文文学学会学术委员会主任，福建省台港澳暨海外华文文学研究会副会长。着有《彼岸的缪斯—一台湾诗歌论》（与刘登翰合作）、《近二十年台湾文学流脉》（台湾版改题《战后台湾新世代文学论》）、《闽台文学的文化亲缘》、《海崃两岸新文学思潮的渊源和比较》（与张羽合作），《台一湾文学与中华地域文化》、《百年台湾文学散点透视》，参与编撰《台湾文学史》、《台湾新文学概观》、《台港澳文学教程》、《扬子江和阿里山的对话》、《中国文化中的台湾文学》、《文化亲缘与两岸关系》、《台湾百部小说大展》等书，并在海内外报刊发表学术论文或文学评论文章二百余篇。
图书目录
导言
第一章 古代台湾的乡土描绘和抗敌抒写
第一节 古代台湾文学的乡土描绘
第二节 古代台湾的抗敌诗文
第三节 乙未割台前后的诗文创作
第二章 台湾新文学的产生和发展
第一节 台湾文学现代性的起源
第二节 「新」与「旧」的折冲和过渡
第三节 新旧文学之争与台湾新文学的诞生
第三章 日据时期台湾文学运动和创作主题
第一节 日据时期台湾乡土文学运动
第二节 抗议与隐忍：殊途同归的文学主题
第三节 皇民化和「中国性」的冲突和纠葛
第四章 左翼文学的仆倒和「反共文学」的泛起
第一节 光复初期两岸文化汇流
第二节 反对官僚统治的时代主题
第三节 极端政治化的「反共文艺」
第五章 「自由派」、现代主义文学的兴衰和特点
第一节 自由人文主义的突围
第二节 当代台湾现代主义诗潮
第三节 现代主义文学高潮及其特征
第四节 现代主义的自我调整及其成因和意义
第六章 回归传统和现实关切：乡土文学再出发
第一节 台湾乡土文学的传承和当代再出发
第二节 20世纪70年代乡土文学的创作主题和实绩
第三节 「乡土文学论战」的焦点和「盲点」
第七章 20世纪80年代以来乡土文学的延续和演变
第一节 20世纪80年代以来台湾文坛的「统」、「独」论争
第二节 20世纪80年代以来台湾文学的文化视角
第三节 族群议题的文学介入
第八章 都市化与后现代语境下的台湾文学
第一节 都市文学的崛起和现代主义的再兴
第二节 后工业文明与后现代文学
第三节 后殖民主义和「文化研究」思潮
第四节 60年来两岸文坛关系的演变
后记
第一章 古代台湾的乡土描绘和抗敌抒写
第一节 古代台湾文学的乡土描绘
第二节 古代台湾的抗敌诗文
第三节 乙未割台前后的诗文创作
第二章 台湾新文学的产生和发展
第一节 台湾文学现代性的起源
第二节 「新」与「旧」的折冲和过渡
第三节 新旧文学之争与台湾新文学的诞生
第三章 日据时期台湾文学运动和创作主题
第一节 日据时期台湾乡土文学运动
第二节 抗议与隐忍：殊途同归的文学主题
第三节 皇民化和「中国性」的冲突和纠葛
第四章 左翼文学的仆倒和「反共文学」的泛起
第一节 光复初期两岸文化汇流
第二节 反对官僚统治的时代主题
第三节 极端政治化的「反共文艺」
第五章 「自由派」、现代主义文学的兴衰和特点
第一节 自由人文主义的突围
第二节 当代台湾现代主义诗潮
第三节 现代主义文学高潮及其特征
第四节 现代主义的自我调整及其成因和意义
第六章 回归传统和现实关切：乡土文学再出发
第一节 台湾乡土文学的传承和当代再出发
第二节 20世纪70年代乡土文学的创作主题和实绩
第三节 「乡土文学论战」的焦点和「盲点」
第七章 20世纪80年代以来乡土文学的延续和演变
第一节 20世纪80年代以来台湾文坛的「统」、「独」论争
第二节 20世纪80年代以来台湾文学的文化视角
第三节 族群议题的文学介入
第八章 都市化与后现代语境下的台湾文学
第一节 都市文学的崛起和现代主义的再兴
第二节 后工业文明与后现代文学
第三节 后殖民主义和「文化研究」思潮
第四节 60年来两岸文坛关系的演变
后记
图书序言
一、中华故事圈中的台湾少数民族口传文学
台湾是凸起于中国东部大陆架浅海地带上的岛屿，与福建咫尺望。在漫长的地质变化中，台湾与大陆时而相连，时而为一道浅浅的海崃隔开。远古人类不难透过陆桥或借助简易工具，从大陆来到台湾。考古发掘证明，台湾各史前文化层大多与中国大陆有着直接的关联。
在汉族大规模移居之前，台湾就生活着现在被称为「高山族」的少 数民族同胞。关于台湾少数民族的来源，有所谓「本土说」、「南来说」、「西来说」、「北来说」、「多源说」等等。其中「西来说」和 「多源说」有着考古发掘和民族文化研究的科学根据。比如，从中国志籍最早记述台湾土着文化的文献《临海水土志》（三国时东吴丹阳太守沈莹所撰）中有关夷州民和安家民的栈格、崖葬、猎首、缺齿、木鼓、犬祭等文化特征及其与当今中国南方少数民族的相似性，可得出二者都与中国大陆古代的百越、百濮民族有深厚渊源的推论。
有学者认为，早在新石器时代中期或晚期，就有一支越族自中国大陆东南沿海分数批渡海到了台湾，成为泰雅、赛夏、布农、邹族等民族的祖先。后来，又有几支越人和濮人经过中南半岛到达南洋群岛，在途中分别与其他民族、人种有过接触和融合，其中一支经由菲律宾群岛进入台湾，成为现在鲁 凯、排湾、达悟、阿美、卑南等族人的祖先。这是较晚近的文化层可见一些菲律宾文化成分的原因。
神话、传说、故事、歌谣等，往往是某一民族早期生产生活和历史文化的现实反映。透过世代相传的民间口传文学，可以进一步证明台湾少数民族与中国深厚的历史渊源和密切的文化联系。无论是「人用杵把天撑高」的开天辟地神话或是石生、树生、竹生、蛇生、卵生、粪生、虫生等人类始祖神话，以及感风而生或触沉木而孕的神话感生母题，都可在西南少数民族那里找到类似或相近的说法。
台湾是凸起于中国东部大陆架浅海地带上的岛屿，与福建咫尺望。在漫长的地质变化中，台湾与大陆时而相连，时而为一道浅浅的海崃隔开。远古人类不难透过陆桥或借助简易工具，从大陆来到台湾。考古发掘证明，台湾各史前文化层大多与中国大陆有着直接的关联。
在汉族大规模移居之前，台湾就生活着现在被称为「高山族」的少 数民族同胞。关于台湾少数民族的来源，有所谓「本土说」、「南来说」、「西来说」、「北来说」、「多源说」等等。其中「西来说」和 「多源说」有着考古发掘和民族文化研究的科学根据。比如，从中国志籍最早记述台湾土着文化的文献《临海水土志》（三国时东吴丹阳太守沈莹所撰）中有关夷州民和安家民的栈格、崖葬、猎首、缺齿、木鼓、犬祭等文化特征及其与当今中国南方少数民族的相似性，可得出二者都与中国大陆古代的百越、百濮民族有深厚渊源的推论。
有学者认为，早在新石器时代中期或晚期，就有一支越族自中国大陆东南沿海分数批渡海到了台湾，成为泰雅、赛夏、布农、邹族等民族的祖先。后来，又有几支越人和濮人经过中南半岛到达南洋群岛，在途中分别与其他民族、人种有过接触和融合，其中一支经由菲律宾群岛进入台湾，成为现在鲁 凯、排湾、达悟、阿美、卑南等族人的祖先。这是较晚近的文化层可见一些菲律宾文化成分的原因。
神话、传说、故事、歌谣等，往往是某一民族早期生产生活和历史文化的现实反映。透过世代相传的民间口传文学，可以进一步证明台湾少数民族与中国深厚的历史渊源和密切的文化联系。无论是「人用杵把天撑高」的开天辟地神话或是石生、树生、竹生、蛇生、卵生、粪生、虫生等人类始祖神话，以及感风而生或触沉木而孕的神话感生母题，都可在西南少数民族那里找到类似或相近的说法。
图书试读
None
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