具体描述
一位拉拉山原住民的回忆录，诉说台湾早期生活的甘苦，以及泰雅族人对传统文化的保卫战
◎ 本书由作者的口述及手稿编辑而成，叙述二战前后台湾的生活以及北台湾泰雅族的文化传统。
◎ 从食衣住行、政治、教育、医疗、人文历史等面向，讨论土地的种种问题。
◎ 换个角度看历史，由原住民的角度看日本人、台湾居民，对其的种种互动与冲击。
台湾早期成长环境的印象包含蒸汽火车头、防空洞、引擎在前的黄白公车、圆山动物园等等。慢慢的随时代进步，这些景、物也看不到了，许多现在认为理所当然的，实际上是前人慢慢推动的，时间的巨轮慢慢转动，台湾经历了汉人的移民，冲击台湾的主人－－原住民。原住民的生活范畴跟文化，日本外来政权的统治、建设甚至将台湾牵扯入战争的破坏而动盪不安，我们的先人们及上一代也随时代的波浪缓缓被推动着，他们的回忆也成为我们小时候百听不厌的故事……。作者的回忆故事，为台湾这块土地留下见证。
作者在拉拉山上透过他孰悉的日语跟泰雅族的耆老访谈过，进而了解泰雅族人的善猎，织布及纹面的文化。令人惊讶日本人当时因为拉拉山的交通极为不便，征服泰雅族竟然花了很长的时间，幸运的是拉拉山是最晚被日本人开发，让深山里的神木及森林得以保存。 泰雅族人面对外来的统治也打压了原来的传统文化及语言，纹面及信仰的丧失分散了他们族人的向心力，母语的消失、族人的传统也变成传说，犹如失去了根，就像高山的神木少了水源的滋养又受到台风或人为的破坏，岌岌可危。
◎ 本书由作者的口述及手稿编辑而成，叙述二战前后台湾的生活以及北台湾泰雅族的文化传统。
◎ 从食衣住行、政治、教育、医疗、人文历史等面向，讨论土地的种种问题。
◎ 换个角度看历史，由原住民的角度看日本人、台湾居民，对其的种种互动与冲击。
台湾早期成长环境的印象包含蒸汽火车头、防空洞、引擎在前的黄白公车、圆山动物园等等。慢慢的随时代进步，这些景、物也看不到了，许多现在认为理所当然的，实际上是前人慢慢推动的，时间的巨轮慢慢转动，台湾经历了汉人的移民，冲击台湾的主人－－原住民。原住民的生活范畴跟文化，日本外来政权的统治、建设甚至将台湾牵扯入战争的破坏而动盪不安，我们的先人们及上一代也随时代的波浪缓缓被推动着，他们的回忆也成为我们小时候百听不厌的故事……。作者的回忆故事，为台湾这块土地留下见证。
作者在拉拉山上透过他孰悉的日语跟泰雅族的耆老访谈过，进而了解泰雅族人的善猎，织布及纹面的文化。令人惊讶日本人当时因为拉拉山的交通极为不便，征服泰雅族竟然花了很长的时间，幸运的是拉拉山是最晚被日本人开发，让深山里的神木及森林得以保存。 泰雅族人面对外来的统治也打压了原来的传统文化及语言，纹面及信仰的丧失分散了他们族人的向心力，母语的消失、族人的传统也变成传说，犹如失去了根，就像高山的神木少了水源的滋养又受到台风或人为的破坏，岌岌可危。
著者信息
作者简介
林木德
（德:A－DO－GU） A－DO－GU为日本音，当时学校里以日本发音，玩伴用为乳名。
出生于西元1933年（民国22年）的宜兰罗东一处小农村，同时也是处于昭和八年的日据时期，其所处是一个政治更迭变化的时代，所有的食衣住行及政治经济亦急速且剧烈的改变。书中所叙述的内容为其一生至今所经历的一切。从辛苦的生活开始，经过战乱，一直到现在安定富足的生活，让他感到非常珍惜。
林木德
（德:A－DO－GU） A－DO－GU为日本音，当时学校里以日本发音，玩伴用为乳名。
出生于西元1933年（民国22年）的宜兰罗东一处小农村，同时也是处于昭和八年的日据时期，其所处是一个政治更迭变化的时代，所有的食衣住行及政治经济亦急速且剧烈的改变。书中所叙述的内容为其一生至今所经历的一切。从辛苦的生活开始，经过战乱，一直到现在安定富足的生活，让他感到非常珍惜。
图书目录
第一章 台湾的早期生活
衣、食概况
住、行概况
政经、教育及医疗概况
第二章 台湾岛的变化经过
台湾为何变为中国土地
日本人如何征服泰雅族
日本对台湾的贡献
日本人留在台湾的遗蹟
台湾在战争中与战后的变化
美援对台湾的影响
第三章 泰雅族的特性
泰雅族的历史与文化
泰雅族人的生活
巴陵开发史
第四章 拉拉山的物产
拉拉山的神木
拉拉山的物产
第五章 拉拉山的观光景点与民宿
拉拉山上民宿的创始
知名的名产景点介绍
第六章 总 结
衣、食概况
住、行概况
政经、教育及医疗概况
第二章 台湾岛的变化经过
台湾为何变为中国土地
日本人如何征服泰雅族
日本对台湾的贡献
日本人留在台湾的遗蹟
台湾在战争中与战后的变化
美援对台湾的影响
第三章 泰雅族的特性
泰雅族的历史与文化
泰雅族人的生活
巴陵开发史
第四章 拉拉山的物产
拉拉山的神木
拉拉山的物产
第五章 拉拉山的观光景点与民宿
拉拉山上民宿的创始
知名的名产景点介绍
第六章 总 结
图书序言
冬天如何过冬呢?当时所有的布料就是如同宝物一般，一件布料穿久穿破了以后，并不会把它丢掉，而会把旧布料与旧布料重叠并加厚，以手工把它缝起来，做为冬天御寒的棉袄，当时没有像现在的塑胶釦子，釦子仍是用布做的古老方式。除此之外，有一部份冬天外衣是以麻布材质制作，因麻布纤维较粗较厚所以用来做外套较适当。台湾当时有一种叫做『琼麻』，主要生长在南台湾屏东一带，如沙漠植物，其纤维是制造船用之绳索的原料，早期没有塑胶纤维，只有这种纤维可在海上使用，当时出口日本最多。但还有一些苎麻，苎麻除了可以做麻布以外，还有制作麻绳与麻袋作为装米与糖之用途 冬天老人家为求生御寒不得不以小火篮来取暖，以求其生命延续，而不至于失温冻死。晚上睡觉所用的棉被是棉花做的，而这件棉被可能是用过好几世代，大多是用到因火灾或其他灾害的关系而消失。一般冬天大部份的人，都集中在灶脚（厨房），一边用稻草或柴木烧火取暖，另一方面可以烧饭来吃。西元1949年以后，因美援的关系，我才开始有卡其裤可穿。从1950年台湾开始有纺织业。其原料及机械设备大部份从日本与美国进来。因为纺织业的兴起，也渐渐改善了我们在穿着上的不足。
当时我们的生活一般只求吃饱，什么纤维素、蛋白质 维他命，根本也没有听说过。每天早晨吃干饭，煮饭工具只有灶与大锅鼎，以稻草及木柴做为能源。因为怕饭煮熟后锅底变焦，故通常水远多于米。煮熟后，用竹片做的竹瓢，将米饭捞起来后等干变成饭。这个锅内原本多的饭水，我们叫饭汤，是很有营养的汤，如同稀饭。饭后有时把饭汤当做饭后的汤来喝，多余的再拿去养猪。家里养的猪大约3～5头，大部份以蕃薯叶与蕃薯做为饲料，以它的排泄物做为肥料。小时候因为家里养猪，除割蕃薯叶养猪，最头痛的是3天左右要挑一次猪粪，参入人粪在内，这也是我们重要肥料的来源。其实当时没有什么搬运的工具，完完全全靠人力两肩挑猪粪，这种工作我大概做了10年左右。也是我在家里最重要的工作。常常放学后，看到猪粪满地就不得不挑，又重又臭当然免不了，重点是粪便只能靠体力来清理。至于养鸡才好玩，鸡有鸡寮，但白天时候就放出来，让牠们自己去找东西吃，如虫或散落的米谷等。
当时我们的生活一般只求吃饱，什么纤维素、蛋白质 维他命，根本也没有听说过。每天早晨吃干饭，煮饭工具只有灶与大锅鼎，以稻草及木柴做为能源。因为怕饭煮熟后锅底变焦，故通常水远多于米。煮熟后，用竹片做的竹瓢，将米饭捞起来后等干变成饭。这个锅内原本多的饭水，我们叫饭汤，是很有营养的汤，如同稀饭。饭后有时把饭汤当做饭后的汤来喝，多余的再拿去养猪。家里养的猪大约3～5头，大部份以蕃薯叶与蕃薯做为饲料，以它的排泄物做为肥料。小时候因为家里养猪，除割蕃薯叶养猪，最头痛的是3天左右要挑一次猪粪，参入人粪在内，这也是我们重要肥料的来源。其实当时没有什么搬运的工具，完完全全靠人力两肩挑猪粪，这种工作我大概做了10年左右。也是我在家里最重要的工作。常常放学后，看到猪粪满地就不得不挑，又重又臭当然免不了，重点是粪便只能靠体力来清理。至于养鸡才好玩，鸡有鸡寮，但白天时候就放出来，让牠们自己去找东西吃，如虫或散落的米谷等。
图书试读
None
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