传道报国：日治末期台湾基督徒的身分认同（1937 -1945） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：秀威资讯订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/12/26

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

历经1930年代的奋兴运动与皇民化运动，「传道报国」一词于1937年正式登上历史舞台，「皇国臣民」的国民认同达到高峰，基督徒的信仰实践与政教关系观念也正发生改变！

　　日治末期可谓一段「传道报国」的时代，战争前后基督徒的信仰认同并未改变，始终自勉传道以报天国，未曾被国家神道动摇。然而，政治认同却因应时局游移流动，且常有在台、日、中、外之间犹豫挣扎的经验。基督徒认为传道报效国家是其社会责任，与日本政府、日本基督教合作，系出于护卫台湾利益、关怀乡土安危的初衷。殖民地的苦难，亦为信仰「再宣认」的历程。基督徒「传道报国」的身分认同，诚然是各个时代都必须回顾思考的重要课题。

　　*本书荣获「郭廷以先生奖学金」奖助，为「国立台湾师范大学历史研究所专刊」第41号

本书特色

　　1.本书荣获「郭廷以先生奖学金」奖助，为「国立台湾师范大学历史研究所专刊」第41号

　　2.国立台湾师范大学历史学系名誉教授吴文星专序推荐：「本书相当实证且客观地究明日治末期殖民地台湾的基督徒在艰苦的时局和处境下，透过信仰进行反省，从国族发现矛盾，于是找到对斯土斯民的认同。可说颇有助于适切釐清特殊时期日本帝国及其殖民地基督徒认同之疑义。……是一本开拓新史料、让人耳目一新且富可读性之佳作。」

　　3.台湾神学院教会历史学教授郑仰恩专序推荐：「本文从1930年代的奋兴运动、皇民化运动谈起，到皇民奉公运动及「传道报国」思想的浮现，一直到终战的困窘局面，辅以日本神学观点的影响、主日学教育的案例分析，以及世代交替间的思维转换，呈现出带有复杂色度及层次感（nuance）的历史研究，值得赞赏。」

名人推荐

　　吴文星（国立台湾师范大学历史学系名誉教授）
　　郑仰恩（台湾神学院教会历史学教授）

著者信息

作者简介

卢启明

　　1982年生于彰化，成长于澎湖、台南。
　　国立台湾师范大学历史学系硕士、博士班。
　　台湾神学院道学硕士班、台湾基督教历史资料中心研究助理。
　　目前的研究方向为普世合一运动与满洲国政教关系。

传道报国：日治末期台湾基督徒的身分认同（1937 -1945） pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

出版缘起
序究明隐晦的历史／吴文星
序为历史补白的优质研究！／郑仰恩

第一章绪论

第二章奋兴运动与「传道报国」认同之信仰背景
第一节南部教会之发展与奋兴佈道
第二节北部教会之发展与三年运动
第三节神学思想与教会观论争

第三章皇民化运动与「传道报国」认同之强化
第一节同化政策与基督徒之反应
第二节宣教师撤离与基督徒之自立
第三节皇纪二千六百年与基督徒之奉祝

第四章皇民奉公运动与「传道报国」认同之转变
第一节宗教统合与基督徒之迎拒
第二节皇民奉公与基督徒之动员
第三节终战与基督徒之民族意识

第五章宗教教育与「传道报国」认同──以主日学为例
第一节日治前期主日学之发展
第二节皇民化运动与「日曜学校」
第三节主日学之课程与教材

第六章结论

后记

附录一日治时期台湾基督长老教会牧师一览表
附录二日治末期台湾大会台人牧师一览表
附录三《台湾教会公报》标题目录表（1935-1945）

参引书目

图书序言

（节录自本书第三章第三节）

日本基督徒自明治初年的草创期起，为促进教派合作、扩大宣教效果，即有相互提携、协力的唿声。1923年各基督教团体（含宣教师组织）认为时机成熟，遂联合成立「日本基督教联盟」。
　　
台湾基督徒的合作则始于1912年，南、北分属英、加差会，但信仰与教制并无二致，在外国与本地传教师一起推动下共组联合议事的最高机关「台湾大会」（简称台大），谋求实际宣教的合一，翌年更正式定名「台湾基督长老教会」，沿用至今。台湾大会不但制订全岛共用的圣诗、典礼、信经，且进一步设置「教师试验部」，统筹全台传教师的考选晋升。无论南、北要分设「中会」、升格「大会」时，均提请台湾大会准许。它也推动主日学事务、辅助圣经公会、癞病救治会、鼓励禁戒烟酒等社会服务。
　　
台湾大会虽具广泛影响力，但常因南北考量不同而未能贯彻实施，例如中学、神学校、青年会、医疗院所均未合办，法规方面虽「以合一台湾大会为目标，以革新为根本精神」但讨论缺乏延续性。南部一度认为台湾大会耗资甚鉅，用处却小，提议废除，或各派少数人「交谊」即可，1935年甚至议定各派8人召开「恳亲会」便罢。其结果，台湾大会从每年召开改为两年一次。台湾大会的功能不够明确，实有许多因素，例如南北发展相差10年，双方母会意向不明，宣教师没有具体联络，宣教事业缺乏共识，南北常有闭关自守的心态，在在均造成决策不易实现。
　　
随着统治渐上轨道、留日神学生的增加，日、台基督徒交流趋于频繁，日本基督教联盟的影响力屡有扩展。1936年4月，日本《的佐波垣牧师为促进日台教会之交流，在屏东、台南、台北等地分别与台人举行座谈会，历时两週，开启所谓「日台教会亲善」之滥觞。其后，台人也以日本基督教联盟成功整合各派为例，认为台人应以信仰为核心来磋商、效法，无论从地理、教派、财政、事业各方面来看，南、北教会都应该合併，彼此寻求共识、激发热忱，不能恋栈权位虚荣、敷衍了事。