具体描述
历史的纪录 X 地名的故事
看见台湾的多元民族与时代风土
看见台湾的多元民族与时代风土
「地名」是由人群的生活状态、发展、观念、关系、变迁等多种面向所命名而生，因此地名可以反映地景、文化等等的历史内容。台湾每换一个新的统治群体，便会出现或更改地名，因此形成小小岛屿上，多元而复杂的地名，记录了台湾历史主权者变换频繁的特色，让我们感受到台湾不断被殖民的身世。
台湾地名繁多，不胜枚举，本书以各县市乡镇区的名称为主，再补充小地名。将这些地名依时序，并加以细分归类，尽管无法尽举尽述，但已足以让我们透过地名，体会南岛祖先的重要角色与分量、族群的互动、纠葛与融合；汉语族先民胼手胝足的开发过程，以及此地过去的山川地景。而地名的了解，更是本土教育的重要基础。作者根据多类文献、史料及前辈学者的研究，编写此书，希望借由对台湾地名的认识，有助于建立台湾人的本土意识与自我认同。
著者信息
作者简介
李筱峰
现任：
国立台北教育大学名誉教授、吴三连台湾史料基金会董事。
着作：
《台湾战后初期的民意代表》、《台湾革命僧——林秋梧》、《台湾民主运动40年》、《林茂生、陈炘和他们的时代》、《解读二二八》、《快读二二八》、《二二八消失的台湾菁英》、《唐山看台湾—228事件前后中国知识分子的见证》、《战后台湾变迁史略》、《台湾历史阅览》、《进出历史》、《台湾史100件大事》、《60分钟快读台湾史》、《台湾近现代史论集》、《台湾史101问》等史着。另有政论集《眉批台湾》、《台湾要冲决网罗》、《吾辈是狗》、《统独14辩》、《台湾怎么论？》、《我的觉醒》、《圣诞老公公不见了》、《李筱峰专栏》、《李筱峰专栏续集》、《党国复辟前后》、《乌鸦不快乐》、《踏过我心坎的人》…等书。
李筱峰
现任：
国立台北教育大学名誉教授、吴三连台湾史料基金会董事。
着作：
《台湾战后初期的民意代表》、《台湾革命僧——林秋梧》、《台湾民主运动40年》、《林茂生、陈炘和他们的时代》、《解读二二八》、《快读二二八》、《二二八消失的台湾菁英》、《唐山看台湾—228事件前后中国知识分子的见证》、《战后台湾变迁史略》、《台湾历史阅览》、《进出历史》、《台湾史100件大事》、《60分钟快读台湾史》、《台湾近现代史论集》、《台湾史101问》等史着。另有政论集《眉批台湾》、《台湾要冲决网罗》、《吾辈是狗》、《统独14辩》、《台湾怎么论？》、《我的觉醒》、《圣诞老公公不见了》、《李筱峰专栏》、《李筱峰专栏续集》、《党国复辟前后》、《乌鸦不快乐》、《踏过我心坎的人》…等书。
图书目录
第一章 台湾为何叫「台湾」？「台湾」名称的由来及其旧称
第二章 南岛先民长相左右：南岛民族的地名
第三章 荷兰、西班牙的殖民痕迹
第四章 看到郑家军
第五章 汉语族先民拓殖的身影
第六章 姗姗来迟的官治脚印
第七章 日本殖民统治的印记
第八章 中国国民党统治的烙印
第九章 本土化、在地化
结语
参考资料及推荐阅读
第二章 南岛先民长相左右：南岛民族的地名
第三章 荷兰、西班牙的殖民痕迹
第四章 看到郑家军
第五章 汉语族先民拓殖的身影
第六章 姗姗来迟的官治脚印
第七章 日本殖民统治的印记
第八章 中国国民党统治的烙印
第九章 本土化、在地化
结语
参考资料及推荐阅读
图书序言
自序
一九八五年夏天我第一次到美国，在西雅图（Seattle）遇见一位美国中学生，在聊天中我问他：「你们这里为何叫做Seattle？」这位美国中学生不假思索立刻回答：「Seattle是一位酋长的名字，由于他的努力，促使白人与印第安人之间和平相处，为了纪念他，就用他的名字来称唿此地。」我问他是怎么知道的？他说小学时代就知道了，学校上课就有讨论。我忽然感慨万千，反省台湾的教育，绝大部份的人，即使都已经大学毕业了，还不知道自己生长的「台湾」的名称是怎么来的。
我生长于台南的麻豆，直到我大学毕业，我还不知道麻豆为何叫「麻豆」。我不仅无知，而且也没有想知，这是我自小接受着「去台湾化」的教育使然。直到我第二度的觉醒（第一度觉醒是「民主人权」的觉醒，第二度觉醒是身份认同的觉醒），逐渐意识到「在地化」、「土断」的意义，开始研究台湾的历史与地名，才知道我的故乡「麻豆」，以及应该是我的国家的「台湾」，其名称与平埔族的西拉雅语有着密切的关系（详见本书内容）。
任何一个正常的教育，无不以脚踏的土地为起点。而地名的了解，更是本土教育的重要基础。遗憾过去我们台湾因特殊的政治环境而无法施行正常的教育，以至于今台湾人（所有住在台湾的人）对自己生长的土地仍有着相当的疏离感。
我有感于此，且以自己的心路历程为鑑，乃决定编写本书，希望借由对台湾地名的认识，有助于建立台湾人的本土意识与自我认同。
地名是人群叫出来的，因此地名可以反映人群的生活状态、发展、观念、关系、变迁等多种面向。这些都成为历史的内容，因此台湾的地名，当然可以反映台湾的历史，记录着台湾人生活的过去。
台湾大大小小地名繁多，不胜枚举，本书以各县市乡镇区的名称为主，再补充小地名。将这些地名依时序，再加以细分归类，尽管无法尽举尽述，但已足以让我们透过这些地名，体会我们南岛祖先的重要角色与分量、族群的互动、纠葛与融合、汉语族先民的胼手胝足的开发过程，以及此地过去的山川地景。
尤其，当台湾每换一个新的统治者，就会更改、命取或出现一些新的地名，因此形成地名的多元而复杂；这种多元而复杂的地名，刚好反映了台湾历史上主权者变换频繁的特色，让我们感受到台湾不断被殖民的身世。
直言之，台湾地名与台湾历史息息相关，知地名，而历史知过半矣！了解地名，体会其历史，才能建立「生息于斯，认同此土」的感情。
有关台湾地名的研究，前辈学者众多，研究成果辉煌。但正因为他们的研究卓然精辟，出版品汗牛充栋，非一般人能速读、精读、尽读。因此，有需要一本精要介绍台湾地名的入门书，本书即基于此需要而编写。感谢诸多前辈学者的研究（详见本书附录「参考及推荐阅读」书目），提供本书编写过程中的参考。
李筱峰 2017.8.24.于国立台北教育大学台湾文化研究所
一九八五年夏天我第一次到美国，在西雅图（Seattle）遇见一位美国中学生，在聊天中我问他：「你们这里为何叫做Seattle？」这位美国中学生不假思索立刻回答：「Seattle是一位酋长的名字，由于他的努力，促使白人与印第安人之间和平相处，为了纪念他，就用他的名字来称唿此地。」我问他是怎么知道的？他说小学时代就知道了，学校上课就有讨论。我忽然感慨万千，反省台湾的教育，绝大部份的人，即使都已经大学毕业了，还不知道自己生长的「台湾」的名称是怎么来的。
我生长于台南的麻豆，直到我大学毕业，我还不知道麻豆为何叫「麻豆」。我不仅无知，而且也没有想知，这是我自小接受着「去台湾化」的教育使然。直到我第二度的觉醒（第一度觉醒是「民主人权」的觉醒，第二度觉醒是身份认同的觉醒），逐渐意识到「在地化」、「土断」的意义，开始研究台湾的历史与地名，才知道我的故乡「麻豆」，以及应该是我的国家的「台湾」，其名称与平埔族的西拉雅语有着密切的关系（详见本书内容）。
任何一个正常的教育，无不以脚踏的土地为起点。而地名的了解，更是本土教育的重要基础。遗憾过去我们台湾因特殊的政治环境而无法施行正常的教育，以至于今台湾人（所有住在台湾的人）对自己生长的土地仍有着相当的疏离感。
我有感于此，且以自己的心路历程为鑑，乃决定编写本书，希望借由对台湾地名的认识，有助于建立台湾人的本土意识与自我认同。
地名是人群叫出来的，因此地名可以反映人群的生活状态、发展、观念、关系、变迁等多种面向。这些都成为历史的内容，因此台湾的地名，当然可以反映台湾的历史，记录着台湾人生活的过去。
台湾大大小小地名繁多，不胜枚举，本书以各县市乡镇区的名称为主，再补充小地名。将这些地名依时序，再加以细分归类，尽管无法尽举尽述，但已足以让我们透过这些地名，体会我们南岛祖先的重要角色与分量、族群的互动、纠葛与融合、汉语族先民的胼手胝足的开发过程，以及此地过去的山川地景。
尤其，当台湾每换一个新的统治者，就会更改、命取或出现一些新的地名，因此形成地名的多元而复杂；这种多元而复杂的地名，刚好反映了台湾历史上主权者变换频繁的特色，让我们感受到台湾不断被殖民的身世。
直言之，台湾地名与台湾历史息息相关，知地名，而历史知过半矣！了解地名，体会其历史，才能建立「生息于斯，认同此土」的感情。
有关台湾地名的研究，前辈学者众多，研究成果辉煌。但正因为他们的研究卓然精辟，出版品汗牛充栋，非一般人能速读、精读、尽读。因此，有需要一本精要介绍台湾地名的入门书，本书即基于此需要而编写。感谢诸多前辈学者的研究（详见本书附录「参考及推荐阅读」书目），提供本书编写过程中的参考。
李筱峰 2017.8.24.于国立台北教育大学台湾文化研究所
图书试读
台湾一词源自平埔族的发音
台湾名称的来源，有不同说法，一说是从「东番」转音而来；一说从「埋冤」转音而来，闽南移民因水土不服病死台湾，称此地为埋冤魂之地（详见连雅堂着《台湾通史》）；以上说法都是「想当然耳」之说。
其实台湾一词是源自平埔族西拉雅人的发音，今天台南安平一带，平埔族的西拉雅族人称之为「大员」、「台员」、「大圆」、「大湾」、「台窝湾」，后来又写成「台湾」。这些汉字名词，当然是汉语族人根据平埔族的发音写成的同源音译的汉字。
一六○三年明帝国陈第着《东番记》，其中就出现「大员」；清徐怀祖的《台湾随笔》（公元1695年）也说：「台湾于古无考，惟明季莆田周婴着《远游编》，载《东番记》一篇，称台湾为台员，南音也。」南音意即闽南音。
除了认为「大员」、「台员」、「大圆」、「大湾」、「台窝湾」、「台湾」这些用词是过去西拉雅族对今天台南安平一带的称谓之外，另有一说，认为其发音原意是「外来者」、「异形」之意，也就是西拉雅族人对于在当地登陆的外地人的通称。无论如何，今天台南的安平在十七世纪中叶叫作「大员」，当时的大员市镇，是一个热闹的商区，荷兰人又称热兰遮市镇，在热兰遮城堡（今安平古堡）东侧。
十六、十七世纪，外地来台船只，有许多是在大员一带登陆，久而久之就以登陆地点泛称台湾全岛。
荷兰人等西方人来到远东后，也同样以平埔族这个名词音译出「Tayovan」、「Tayan」、「Tayoun」、「Tyovan」、「Tavan」、「Taiwan」等不同的拼法。总之，不论是汉字「台湾」，或是拉丁字「Taiwan」，其发音是源自我们「南岛语族」的「平埔族」中的「西拉雅族语」。
不过学者翁佳音独排众议，认为台湾原是指从旧安平港一带进入台江内海的大海湾（详见翁佳音《从旧地名与古地图看台湾近代初期史》，收录于《台湾史十一讲》）。
台湾有哪些旧称？
至于说到台湾的旧称，由于原居台湾的南岛语族，各族群、部落不相隶属，未有全岛性的政府，亦无全岛整体意识，更因没有明确的文字，因此也就没有留下对台湾的整体称唿，所以谈到台湾的旧称，多系外人（中国、日本、西方等）对台湾的称唿。
台湾名称的来源，有不同说法，一说是从「东番」转音而来；一说从「埋冤」转音而来，闽南移民因水土不服病死台湾，称此地为埋冤魂之地（详见连雅堂着《台湾通史》）；以上说法都是「想当然耳」之说。
其实台湾一词是源自平埔族西拉雅人的发音，今天台南安平一带，平埔族的西拉雅族人称之为「大员」、「台员」、「大圆」、「大湾」、「台窝湾」，后来又写成「台湾」。这些汉字名词，当然是汉语族人根据平埔族的发音写成的同源音译的汉字。
一六○三年明帝国陈第着《东番记》，其中就出现「大员」；清徐怀祖的《台湾随笔》（公元1695年）也说：「台湾于古无考，惟明季莆田周婴着《远游编》，载《东番记》一篇，称台湾为台员，南音也。」南音意即闽南音。
除了认为「大员」、「台员」、「大圆」、「大湾」、「台窝湾」、「台湾」这些用词是过去西拉雅族对今天台南安平一带的称谓之外，另有一说，认为其发音原意是「外来者」、「异形」之意，也就是西拉雅族人对于在当地登陆的外地人的通称。无论如何，今天台南的安平在十七世纪中叶叫作「大员」，当时的大员市镇，是一个热闹的商区，荷兰人又称热兰遮市镇，在热兰遮城堡（今安平古堡）东侧。
十六、十七世纪，外地来台船只，有许多是在大员一带登陆，久而久之就以登陆地点泛称台湾全岛。
荷兰人等西方人来到远东后，也同样以平埔族这个名词音译出「Tayovan」、「Tayan」、「Tayoun」、「Tyovan」、「Tavan」、「Taiwan」等不同的拼法。总之，不论是汉字「台湾」，或是拉丁字「Taiwan」，其发音是源自我们「南岛语族」的「平埔族」中的「西拉雅族语」。
不过学者翁佳音独排众议，认为台湾原是指从旧安平港一带进入台江内海的大海湾（详见翁佳音《从旧地名与古地图看台湾近代初期史》，收录于《台湾史十一讲》）。
台湾有哪些旧称？
至于说到台湾的旧称，由于原居台湾的南岛语族，各族群、部落不相隶属，未有全岛性的政府，亦无全岛整体意识，更因没有明确的文字，因此也就没有留下对台湾的整体称唿，所以谈到台湾的旧称，多系外人（中国、日本、西方等）对台湾的称唿。
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