具体描述
著者信息
陈小沖
现任厦门大学台湾研究院历史研究所所长、《台湾研究集刊》常务副主编、教授。
图书目录
荷据时期汉族移民与台湾少数民族关系 /43
清代中国向台湾移民中的女性移民 /77
台湾的客家移民及其宗族文化——以彰化江姓「诒谋堂」为例 /103
罗汉脚：清代台湾移民社会中的游民问题 /127
清代台湾崩山地区少数民族与汉族移民之间土地转移研究——以古文书为中心的考察 /141
晚清台湾电报的创办及割台后中日间之交涉/161
张之洞与反割台运动关系考论 /179
台湾闽客关系中的义民因素 /203
台湾会馆历史沿革初探 /217
日据时期福建在台「华侨」析论——以福建省藏档案资料为中心 /237
梁启超与台湾的抗日民族民主运动 /257
海崃两岸妈祖信仰文化学术研究之探讨 /273
台湾端午习俗与文化认同研究 /289
附录：近年来大陆台湾史研究回顾与展望 /301
跋 /346
图书序言
图书试读
古代闽人眼里的「流求」和「虾夷」
台湾距中国的福建省最近，所以，古籍中的琉球是否是台湾，首先要看闽人的观点。在《隋书》、《元史》等古书中记载中国东南部有一大岛，名为流求（或作流球、瑠求、流虬），它距福建很近。隋代福建名为建安郡，《隋书》记载流求国的方位：「流求国居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。」「大业元年（西元六〇六年），海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国，言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：『此夷邪久国人所用也。』帝遣武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。」隋军航海五日来到流求国，掳其民数千人而还。3文中的「义安」即岭南的义安郡，其郡治在清代的潮州，位于台湾的西南侧。春夏之间，台湾海崃盛行南风，由义安出发，乘南风向东北航行，一日夜便可抵达台湾。隋代闽中与岭南以梁山为界，而梁山在今福建云霄县之南。所以说，福建的东山县和诏安县，在隋代都是属于义安郡管辖的。隋朝水师由义安郡港口出发，也有可能是从福建的东山岛港口出发。顺便说一句，清代施琅率福建水师远征台湾，也是从东山港出发的。
用户评价
当我读到书中关于“记忆与认同”的章节时，我深切地感受到了历史是如何塑造了我们今天的身份。作者并非仅仅关注宏观的历史事件，而是将目光投向了微观的个体经验和集体记忆。我尤其被书中对“口述历史”的运用所吸引。那些来自老一辈的口述，如同涓涓细流，汇聚成一条理解台湾历史的河流。我能够想象，在那些朴实无华的语言中，蕴含着多少鲜活的个体故事，多少被官方历史所忽略的细节。书中对于“历史遗迹”的解读，也让我对“空间”有了新的认识。那些老建筑、老街区，不仅仅是历史的遗物，更是承载着集体记忆的载体。它们如何被保护、被利用、被遗忘，都折射出社会对自身历史的态度。我更关注的是，不同的族群、不同的阶层，他们对于历史的“记忆”和“认同”是如何形成的。这种记忆的差异，如何影响着他们对当下社会的认知，以及对未来的展望。这本书让我意识到，历史并非是死的文献，而是活的记忆，它在我们每个人的心中，塑造着我们是谁，以及我们从哪里来。
评分这本书对社会阶层流动的描绘，简直是令人拍案叫绝。作者并没有简单地将台湾社会描绘成一个固定的等级结构，而是通过对不同历史时期社会经济因素的分析，展现了阶层固化与阶层流动的动态过程。我最感兴趣的部分是，作者如何探讨了社会地位的获取途径。除了传统的继承和科举制度，书中还详细阐述了商业活动、土地经营、甚至一些非正式的途径，如何成为个人乃至家族向上流动的“加速器”。比如，那些成功经营贸易的商人，他们如何通过财富积累，最终获得社会声望和政治影响力，这一过程被描绘得生动而具体。书中对“小地主”和“大地主”之间差异的分析，让我看到了土地所有权在社会分层中的核心作用，以及由此引发的佃农与地主之间的复杂关系。更让我眼前一亮的是，作者并没有忽视社会底层群体的存在和他们的挣扎。那些在城市中从事手工业的匠人，或是依靠微薄收入维持生计的劳工，他们如何努力改变命运，或是如何被卷入更大的社会变革之中，这些片段都充满了人性的温度和现实的残酷。这本书让我意识到，历史上的社会流动并非只有少数精英的故事，而是无数普通人都在其中奋力拼搏，构成了一幅波澜壮阔的时代画卷，充满了希望与挑战。
评分这本书在对“地方精英”角色的塑造上，简直是妙笔生花。作者没有将他们简单地描绘成高高在上的统治者，而是深入分析了他们如何在地方社会中，扮演着集政治、经济、文化、甚至宗教领袖于一体的多重角色。我特别被书中对那些“乡绅”的描述所吸引。他们如何通过对土地的掌控、对商业的经营、以及对族群势力的维系，一步步巩固了自己的地位。书中详述了他们如何利用自己的资源和影响力，调解地方纠纷，兴修公共设施，甚至在与官方打交道时，充当地方百姓的代言人。这种“恩威并施”的统治方式，让地方精英的形象更加立体和真实。我能够想象，在那个通讯不发达、官府鞭长莫及的时代，地方精英对于维持社会秩序、促进地方发展起到了多么关键的作用。书中对不同时期、不同地区地方精英的差异性分析，也让我看到了他们是如何在不同的历史背景下，调整自己的策略以适应社会的变化。这种对“权力”在地方层面运作的细致描绘，让我对台湾早期社会的治理结构有了更深刻的理解，也认识到了精英阶层在历史进程中的重要推手作用。
评分从我翻开这本书的那一刻起，就被其所呈现的复杂社会网络所深深吸引。书中关于不同族群在台湾岛上互动与共存的论述，绝非简单的“大融合”叙事。作者巧妙地运用了社会学中的“社群”概念，细致地剖析了不同移民群体如何建立起各自的社会组织，比如会馆、宗亲会、同乡会等，这些组织在维护族群利益、调解内部矛盾、甚至影响政治格局方面扮演了至关重要的角色。让我尤其感到震撼的是，书中对这些社群内部运作机制的深入剖析。它不仅仅是停留在制度层面，而是通过大量的史料和细致的田野调查（虽然书中未直接提及，但文字中透露出的深度仿佛是亲历者），展现了这些社群如何在日常生活、经济活动、婚丧嫁娶等方方面面，塑造着个体和集体的身份认同。我能够想象，在那个时代，一个人的命运很大程度上取决于他所属的社群，而这些社群又如何相互牵扯，形成一张复杂而微妙的社会关系网。书中的例子，比如不同闽南系族群之间的利益博弈，或是客家与闽南人争夺土地资源的冲突，都让我对台湾早期社会结构的形成有了更深刻的认识。这不仅仅是历史事件的记录，更是对人性在群体互动中的深刻洞察，充满了动态的张力与发展的活力，让人在阅读中不禁思考，这些早期的社群模式，对今天台湾社会的形成又有着怎样的影响。
评分我被书中关于“空间”与“身份”之间紧密联系的论述深深打动。作者并非将台湾岛看作是一个静态的地理背景，而是将其视为一个动态的、不断被重塑的空间。从移民登陆的那一刻起，他们就以自己的方式，对这片土地进行命名、划分和改造。书中的描述，如“开垦”与“占有”，“村落”与“城市”的兴起，都清晰地展现了人类活动如何改变了自然景观，并在此过程中，塑造了新的社会空间。让我尤其着迷的是，书中如何探讨了不同族群在争夺和利用空间资源时所产生的冲突与合作。比如，沿海地区与内陆地区在经济活动和生活方式上的差异，以及由此带来的族群互动模式。我能够感受到，一个人的身份认同，很大程度上取决于他在哪个“空间”中生活、工作和繁衍。那些世代居住在同一片土地上的族群，他们形成了独特的生活习惯和文化认同；而那些随着时代变迁而迁徙的移民，他们又在新的空间中，重新构建自己的身份。这种“空间即身份”的视角，让我对台湾社会多元而又相互交织的特质有了更深刻的理解。
评分这本书的引言部分就如同一场穿越时空的盛大宴席，作者以极其细腻的笔触，勾勒出台湾岛作为地理空间，如何从一个被遗忘的角落，逐渐成为无数人梦想与现实交织的舞台。书中对于早期原住民社群的描述，并非简单的民族志录，而是深入挖掘他们与自然和谐共处的生活方式，以及在不同历史时期，如何应对外部力量的冲击与融合。我可以感受到作者对这片土地及其最早居民的深深敬意，字里行间流露出的不是居高临下的学术审视，而是一种平等的对话姿态。尤其让我印象深刻的是，作者并没有将原住民塑造成被动接受者，而是强调了他们在历史洪流中的能动性，以及他们如何用自己的方式，在这片土地上留下深深的印记。接着，书中笔锋一转，开始描绘汉人移民涌入的波澜壮阔。从闽粤沿海的迁徙大潮，到他们在台湾岛上的艰辛拓荒，每一个细节都被作者捕捉得淋漓尽致。那些关于开垦土地、兴修水利、建立村落的文字，不仅仅是历史事实的堆砌，更充满了人性的光辉与挣扎。我们可以想象，在那个物质匮乏、充满未知的年代，移民们是如何凭借着惊人的毅力和勇气，将荒芜之地变成了生机勃勃的家园。作者对移民群体内部差异性的探讨也十分到位，不同地域、不同姓氏、不同阶层的移民，他们之间的关系并非一成不变，而是充满了合作、竞争、冲突与融合，这种多层面的描绘，让历史的画卷更加立体和真实。
评分本书对于宗教信仰在台湾社会形成过程中的作用，进行了一次极为详尽而深刻的梳理。作者并非将宗教简单地看作是一种精神慰藉，而是将其置于社会建构的核心位置。从早期移民带来的民间信仰，到佛教、道教在台湾的传播与本土化，再到后来基督教的传入，每一个宗教派别的发展历程都被作者娓娓道来。让我印象深刻的是，书中对妈祖信仰的深入剖析。妈祖不仅仅是一位海神，更是移民们在海上航行中的精神寄托，在登陆后对未知土地的敬畏与期盼的象征。我能够感受到，妈祖庙宇的修建，不仅仅是宗教活动的场所，更是社群集会、信息交流、甚至是政治动员的重要节点。书中对不同宗教祭祀活动中，不同社群参与度的分析，也让我看到了宗教如何成为区分和融合族群的微妙力量。例如，某些祭祀活动可能成为某个族群独有的传统，而另一些则可能吸引来自不同社群的信众，从而促进交流。这种宗教与社会互动关系的多元呈现，让我看到了信仰的力量如何塑造了台湾民众的集体意识和行为模式，也理解了为何在后来的历史进程中，宗教能够成为抵抗外来殖民者、维系民族认同的重要精神支柱。
评分我必须承认，本书中关于“权力运作与反抗”的叙述，颠覆了我之前对历史的某些刻板印象。作者并没有将历史简单地描绘成一部由上至下的权力演变史，而是深入挖掘了在权力之下，普通民众的生存状态以及他们的反抗方式。我特别关注书中对“抗租”、“械斗”、“甚至是秘密结社”的分析。这些并非是零散的事件，而是构成了一个复杂而又充满张力的社会图景。我能够感受到，在面对不公和压迫时，普通民众并非总是沉默的羔羊。他们会用各种方式，或隐晦或直接地表达自己的不满，并试图争取自己的权益。书中对不同族群在反抗中展现出的策略和合作的分析，也让我看到了个体与集体力量的博弈。更重要的是，作者并没有将这些反抗简单地定性为“叛乱”，而是将其置于特定的历史语境中，去理解其发生的动因和产生的意义。这种对权力与反抗之间复杂关系的深入剖析，让我看到了历史的另一面，一个充满生机与斗争的活态过程，也让我对“历史”的理解更加全面和深刻。
评分我必须说，这本书中关于家族与宗族制度在台湾社会发展中所扮演的角色，是我此前从未如此深刻理解过的。作者将家族视为最基本也是最重要的社会单位，并详细阐述了其如何渗透到经济、政治、文化等各个层面。我特别欣赏书中对于“祖籍观念”的探讨，它如何超越了地理上的距离，成为维系族人情感、规范行为准则的重要纽带。那些关于宗祠的修建、族谱的编纂、祭祖仪式的隆重，都被作者描绘得栩栩如生，仿佛我能亲眼见到那些场景，感受到那种强烈的归属感和集体认同。书中对“父权制”和“母系社会”遗留影响的分析也十分精辟，它揭示了在看似男权主导的社会结构下，女性在家族内部扮演的微妙而关键的角色。我尤其关注书中对“媳妇”这一身份的讨论，她们如何在新的家庭中，通过勤劳和智慧，逐渐赢得地位，甚至影响家族的未来走向。这种对权力运作和性别角色的细致描绘，让我对台湾早期社会的家庭结构有了更立体、更深入的认识。书中还探讨了家族之间的联姻和利益交换，如何构建起更为庞大的社会网络，这种“血缘+地缘+业缘”的复合型结构，是理解台湾社会发展的一把重要钥匙，让我对“根”的意义有了全新的理解。
评分这本书对“文化适应与变异”的探讨，是我从未想过的深度。作者并没有将移民的文化简单地视为一种静态的、固定的传承，而是展现了他们在新的环境中所经历的复杂适应过程。我最感兴趣的部分是，书中如何分析了不同文化元素在碰撞与交融中的“变异”。比如，汉文化在与原住民文化、南洋文化、以及后来西方文化的接触中，是如何发生化学反应，产生出许多具有台湾特色的新文化形式。那些关于语言的演变、习俗的改变、艺术的创新，都被作者描绘得有声有色。我能够想象，在那个多元文化交织的时代，移民们如何在保留自己文化根基的同时，又积极吸收外来文化的长处，最终形成了具有独特魅力的台湾文化。书中对“俗文学”的分析也让我眼前一亮，那些在市井中流传的歌谣、故事、戏曲，是如何反映了普通民众的生活，表达了他们的情感，并在此过程中，成为文化传承的重要载体。这种对文化动态演变的深刻洞察，让我看到了台湾文化如何在一系列的碰撞与融合中，绽放出独特的光彩。
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