具体描述
本书从现代中国思想史的角度来审视胡适与林语堂，我们可以看到自由主义的两个面向。且不问自由主义的定义究竟是什么，胡适和林语堂在大方向上都是以争取个人的独立自主，反对独裁暴力，提倡民主自由，容忍异己为其思想的主轴。
胡适所争取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透过学术研究，来说明自由民主是人类历史发展的方向；而林语堂则常在所谓「精神或心灵的自由」上着墨，他试图从文学和哲学的角度来论证自由快乐在人类生活中的价值，和生命中的意义。无论是「法律上的自由」还是「精神上的自由」，他们都坚信个人的自由和尊严，不能以「救国」「爱国」等名义，加以摧残。
胡适和林语堂是现代中国思想史上自由主义的两个代表人物，他们的思想对当今海崃两岸都还有现实的意义。胡适的理性温和固然是一个民主社会所必不可少的基本素质，而林语堂的幽默讽刺，为容忍与抗争加进了润滑剂，使容忍不致太不堪，而抗争不致濒于暴力。
胡适所争取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透过学术研究，来说明自由民主是人类历史发展的方向；而林语堂则常在所谓「精神或心灵的自由」上着墨，他试图从文学和哲学的角度来论证自由快乐在人类生活中的价值，和生命中的意义。无论是「法律上的自由」还是「精神上的自由」，他们都坚信个人的自由和尊严，不能以「救国」「爱国」等名义，加以摧残。
胡适和林语堂是现代中国思想史上自由主义的两个代表人物，他们的思想对当今海崃两岸都还有现实的意义。胡适的理性温和固然是一个民主社会所必不可少的基本素质，而林语堂的幽默讽刺，为容忍与抗争加进了润滑剂，使容忍不致太不堪，而抗争不致濒于暴力。
著者信息
作者简介
周质平
1970年毕业于台北东吴大学中文系，1974年获台中东海大学中国文学硕士学位，1982年获美国印第安那大学中国文学博士。现任美国普林斯顿大学东亚系教授。研究晚明文学与中国近现代思想史。
中文着作：
《现代中国思潮与人物掠影》（台北：东吴大学，2015）
《现代人物与文化反思》（北京：九州，2013）
《光焰不熄—胡适思想与现代中国》（北京：九州，2012）
《胡适的情缘与晚境》（安徽：黄山书社，2008）
《现代人物与思潮》（台北：三民，2003）
《胡适与威廉斯：深情五十年》（台北：联经，1998；北京：北京大学出版社，1998）
《儒林新志》（台北：三民，1996）
《胡适丛论》（台北：三民，1992）
《公安派的文学批评及其发展》（台北：商务，1986）
编有：
《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》与Willard Peterson合编（台北：联经，2002）
英文着作：
A Pragmatist and His Free Spirit (with Susan Egan) (Hong Kong: The Chinese University Press,2009)
Yuan Hung-tao and the Kung-an School (Cambridge University Press,1988)
编有：
English Writings of Hu Shi,3 Vols.(ed.) (New York,London:Springer,2013)
A Collection of Hu Shih’s Unpublished English Essays and Speeches(ed.) (Taipei:Lianjing Publishing Co.,2001)
周质平
1970年毕业于台北东吴大学中文系，1974年获台中东海大学中国文学硕士学位，1982年获美国印第安那大学中国文学博士。现任美国普林斯顿大学东亚系教授。研究晚明文学与中国近现代思想史。
中文着作：
《现代中国思潮与人物掠影》（台北：东吴大学，2015）
《现代人物与文化反思》（北京：九州，2013）
《光焰不熄—胡适思想与现代中国》（北京：九州，2012）
《胡适的情缘与晚境》（安徽：黄山书社，2008）
《现代人物与思潮》（台北：三民，2003）
《胡适与威廉斯：深情五十年》（台北：联经，1998；北京：北京大学出版社，1998）
《儒林新志》（台北：三民，1996）
《胡适丛论》（台北：三民，1992）
《公安派的文学批评及其发展》（台北：商务，1986）
编有：
《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》与Willard Peterson合编（台北：联经，2002）
英文着作：
A Pragmatist and His Free Spirit (with Susan Egan) (Hong Kong: The Chinese University Press,2009)
Yuan Hung-tao and the Kung-an School (Cambridge University Press,1988)
编有：
English Writings of Hu Shi,3 Vols.(ed.) (New York,London:Springer,2013)
A Collection of Hu Shih’s Unpublished English Essays and Speeches(ed.) (Taipei:Lianjing Publishing Co.,2001)
图书目录
序 吞声的纪念：胡适与中国新文化运动研讨会
胡适与林语堂
胡适的反共思想
林语堂的抗争精神
张弛在自由与威权之间：胡适、林语堂与蒋介石
林语堂：在革命与怀旧之间
胡适、林语堂与传记文学
林语堂与小品文
胡适英文笔下的中国文化
自由主义的薪传：从胡适到余英时
胡适与吴敬恒
难进而易退：胡适的大使岁月
附录 1：《胡适英文文存》成书经过
附录 2：汉语教学史上的赵元任
胡适与林语堂
胡适的反共思想
林语堂的抗争精神
张弛在自由与威权之间：胡适、林语堂与蒋介石
林语堂：在革命与怀旧之间
胡适、林语堂与传记文学
林语堂与小品文
胡适英文笔下的中国文化
自由主义的薪传：从胡适到余英时
胡适与吴敬恒
难进而易退：胡适的大使岁月
附录 1：《胡适英文文存》成书经过
附录 2：汉语教学史上的赵元任
图书序言
1.胡适与林语堂
前言
从现代中国思想史的角度来审视胡适与林语堂，我们可以看到自由主义的两个面向。且不问自由主义的定义究竟是什么，胡适和林语堂在大方向上都是以争取个人的独立自主，反对独裁暴力，提倡民主自由，容忍异己为其思想的主轴。但细细分析起来，则又同中有异。胡适所争取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透过学术研究，来说明自由民主是人类历史发展的方向；而林语堂则常在所谓「精神或心灵的自由」上着墨，他试图从文学和哲学的角度来论证自由快乐在人类生活中的价值，和生命中的意义。胡适的取向较偏历史，而林语堂则较偏文学。无论是「法律上的自由」还是「精神上的自由」，他们都坚信个人的自由和尊严，不能以「救国」「爱国」等名义，加以摧残。
正因为这点基本信仰的相同，1949 年之后，两人的际遇也有相似的地方。胡适思想受到党国几十年的批判，而林语堂则受到「冷藏」。胡适是「中国马克思主义和社会主义思想的最早的，最坚决的，不可调和的敌人。」「企图从根本上拆毁马克思主义的基础。」而林语堂则是「以自由主义者的姿态为国民党反动统治者粉饰太平⋯⋯长期从事反动文化活动」的代表。「批判」的目的是要「打倒」，而「冷藏」的目的则是「淡忘」。然而三十年的批判和冷藏，既不曾打倒胡适，也不曾淡忘林语堂。放眼看看当今形势，这两个当年的「反动派」，而今在中国的影响却大有凌驾鲁迅的声势。
前言
从现代中国思想史的角度来审视胡适与林语堂，我们可以看到自由主义的两个面向。且不问自由主义的定义究竟是什么，胡适和林语堂在大方向上都是以争取个人的独立自主，反对独裁暴力，提倡民主自由，容忍异己为其思想的主轴。但细细分析起来，则又同中有异。胡适所争取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透过学术研究，来说明自由民主是人类历史发展的方向；而林语堂则常在所谓「精神或心灵的自由」上着墨，他试图从文学和哲学的角度来论证自由快乐在人类生活中的价值，和生命中的意义。胡适的取向较偏历史，而林语堂则较偏文学。无论是「法律上的自由」还是「精神上的自由」，他们都坚信个人的自由和尊严，不能以「救国」「爱国」等名义，加以摧残。
正因为这点基本信仰的相同，1949 年之后，两人的际遇也有相似的地方。胡适思想受到党国几十年的批判，而林语堂则受到「冷藏」。胡适是「中国马克思主义和社会主义思想的最早的，最坚决的，不可调和的敌人。」「企图从根本上拆毁马克思主义的基础。」而林语堂则是「以自由主义者的姿态为国民党反动统治者粉饰太平⋯⋯长期从事反动文化活动」的代表。「批判」的目的是要「打倒」，而「冷藏」的目的则是「淡忘」。然而三十年的批判和冷藏，既不曾打倒胡适，也不曾淡忘林语堂。放眼看看当今形势，这两个当年的「反动派」，而今在中国的影响却大有凌驾鲁迅的声势。
图书试读
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