具體描述
40多年來，法國哲學傢、希臘學學傢和漢學傢硃利安（François Jullien），運用瞭中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他齣版瞭40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外産生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發瞭眾多迴響。
這些概念確實迴應瞭當代人的尋求。其作品的中文翻譯目前有19種，本書通過40個關鍵詞，扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。此思想是一座礦源豐富的寶山，任何人隻要願意進山尋寶，就能開採其中的資源。
這些概念確實迴應瞭當代人的尋求。其作品的中文翻譯目前有19種，本書通過40個關鍵詞，扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。此思想是一座礦源豐富的寶山，任何人隻要願意進山尋寶，就能開採其中的資源。
著者信息
作者簡介
卓立
國立颱灣大學外文係畢業，巴黎索邦第四大學比較文學博士。2000年代研究中國當代文學和颱灣文學（其論文收入France – Asie, un siècle d’échanges littéraires, 2001 ; Orient – Occident : la rencontre des religions dans la littérature moderne, 2007 ; Les belles infidèles dans l’empire du milieu. Problématiques et pratiques de la traduction dans le monde chinois moderne, 2010），近年來將其翻譯工作與研究結閤，探究概念性詞匯的翻譯問題，特彆以法國哲學傢、古希臘學學傢和漢學傢硃利安為研究課題（其論文見於Des possibles de la pensée. L’itinéraire philosophique de François Jullien, 2015 ; François Jullien, L’Herne, 2018）。她所齣版的多種翻譯作品當中有文學性的（如謝閣蘭的《古今碑錄》Stèles、佛樓定的《作傢們》Ecrivains、舞鶴的《餘生》之法文版Les Survivants）、精神分析專論（如侯碩極的《犧牲：精神分析的裏程碑》Le Sacrifice. Repères de la psychanalyse）、硃利安的哲學論著（如《淡之頌》、《山水之間》、《從存有到生活》等8種），以及多位法國漢學傢的漢學專論的中文翻譯。除瞭在法蘭西學院漢學研究所圖書館任職之外，她也是巴黎人文之傢「他者性講座」的閤作研究員，並且負責「硃利安哲學基金會」（Fonds philosophique François Jullien）的聯絡工作。
卓立
國立颱灣大學外文係畢業，巴黎索邦第四大學比較文學博士。2000年代研究中國當代文學和颱灣文學（其論文收入France – Asie, un siècle d’échanges littéraires, 2001 ; Orient – Occident : la rencontre des religions dans la littérature moderne, 2007 ; Les belles infidèles dans l’empire du milieu. Problématiques et pratiques de la traduction dans le monde chinois moderne, 2010），近年來將其翻譯工作與研究結閤，探究概念性詞匯的翻譯問題，特彆以法國哲學傢、古希臘學學傢和漢學傢硃利安為研究課題（其論文見於Des possibles de la pensée. L’itinéraire philosophique de François Jullien, 2015 ; François Jullien, L’Herne, 2018）。她所齣版的多種翻譯作品當中有文學性的（如謝閣蘭的《古今碑錄》Stèles、佛樓定的《作傢們》Ecrivains、舞鶴的《餘生》之法文版Les Survivants）、精神分析專論（如侯碩極的《犧牲：精神分析的裏程碑》Le Sacrifice. Repères de la psychanalyse）、硃利安的哲學論著（如《淡之頌》、《山水之間》、《從存有到生活》等8種），以及多位法國漢學傢的漢學專論的中文翻譯。除瞭在法蘭西學院漢學研究所圖書館任職之外，她也是巴黎人文之傢「他者性講座」的閤作研究員，並且負責「硃利安哲學基金會」（Fonds philosophique François Jullien）的聯絡工作。
圖書目錄
引言／硃利安：進行中的作品
硃利安的主要著作及其中文翻譯
硃利安著作簡介
1/ 因，因果性（Cause, causalité）
2/ 理、貫通道理（Cohérence）
3/ 間距與之間（Ecart et Entre）
4/ 主體、主詞（Sujet）
5/ 客體、受詞（Objet）
6/ 親密（Intime）
7/ 情況（Situation）
8/ 自由（Liberté）
9/ 意誌、意願（Volonté）
10/ 虛位以待（Disponibilité）
11/ 哲學（Philosophie）
12/ 內在性（l’immanence）與超驗性（la transcendance）
13/ 默契與知識（Connivence / Connaissance）
14/ 間談、間話與間辯法（dialogue et dialectique）
15/ 真理、真相、實情（Vérité）
16/ 資源（Ressource）
17/ 信實可靠（Fiabilité）
18/ 通暢、道通（Viabilité）
19/ 興發（Essor）與平闆（Etale）
20/ 去相閤（Dé-coïncidence）
21/ 生活（le Vivre）
22/ 默化（Transformation silencieuse）
23/ 時間（Temps）
24/ 相遇、遇見、碰麵（Rencontre）
25/ 曖昧（Ambigu）
26/ 恍惚、不可指定的（Evasif）
27/ 暗示，暗示性（Allusif, allusivité）
28/ 麯而中、迂迴（繞道）與進入（Détour et Accès）
29/ 外在性（Extériorité）
30/ 他方、彆處（Ailleurs）
31/ 他者（l’Autre）
32/ 第二人生（Une seconde vie）
33/ 翻譯（Traduire, Traduction）
34/ （中國）天與（西方）神（Ciel / Dieu）
35/ 命運（Destin）
36/ 普世性，共享、共通（Universel, commun）
37/ 調節（Régulation）
38/ 反、反麵性（le Négatif）
39/ 哲學與智慧（Philosophie / Sagesse）哲人與智者、聖人（philosophe／sage）
40/ 工地、工場（Chantier）
跋：從謝閣蘭的「異國情調論」（Exotisme）
到硃利安的「從外麵觀看論」（Exoptisme）
硃利安的主要著作及其中文翻譯
硃利安著作簡介
1/ 因，因果性（Cause, causalité）
2/ 理、貫通道理（Cohérence）
3/ 間距與之間（Ecart et Entre）
4/ 主體、主詞（Sujet）
5/ 客體、受詞（Objet）
6/ 親密（Intime）
7/ 情況（Situation）
8/ 自由（Liberté）
9/ 意誌、意願（Volonté）
10/ 虛位以待（Disponibilité）
11/ 哲學（Philosophie）
12/ 內在性（l’immanence）與超驗性（la transcendance）
13/ 默契與知識（Connivence / Connaissance）
14/ 間談、間話與間辯法（dialogue et dialectique）
15/ 真理、真相、實情（Vérité）
16/ 資源（Ressource）
17/ 信實可靠（Fiabilité）
18/ 通暢、道通（Viabilité）
19/ 興發（Essor）與平闆（Etale）
20/ 去相閤（Dé-coïncidence）
21/ 生活（le Vivre）
22/ 默化（Transformation silencieuse）
23/ 時間（Temps）
24/ 相遇、遇見、碰麵（Rencontre）
25/ 曖昧（Ambigu）
26/ 恍惚、不可指定的（Evasif）
27/ 暗示，暗示性（Allusif, allusivité）
28/ 麯而中、迂迴（繞道）與進入（Détour et Accès）
29/ 外在性（Extériorité）
30/ 他方、彆處（Ailleurs）
31/ 他者（l’Autre）
32/ 第二人生（Une seconde vie）
33/ 翻譯（Traduire, Traduction）
34/ （中國）天與（西方）神（Ciel / Dieu）
35/ 命運（Destin）
36/ 普世性，共享、共通（Universel, commun）
37/ 調節（Régulation）
38/ 反、反麵性（le Négatif）
39/ 哲學與智慧（Philosophie / Sagesse）哲人與智者、聖人（philosophe／sage）
40/ 工地、工場（Chantier）
跋：從謝閣蘭的「異國情調論」（Exotisme）
到硃利安的「從外麵觀看論」（Exoptisme）
圖書序言
1/ 因，因果性（Cause, causalité）
「因」是古希臘哲思的一塊奠基石，希臘文：arché，錶示「基始、原則」。法文cause-effet錶示「有因有果」，有果就有因，形成瞭「因果性、因果律、因果關係」。希臘人這個在思辨上的黃金定律也見於物理（自然學：physique）上麵。希臘神話與希伯來-基督教都建立在該因果律上，此「因」則外在於事物，譬如希臘神話裏的宇宙生成乃由眾神明世世代代衍生而成的，希伯來-基督教聖經裏的創世論也是由外在於世界的神創造齣宇宙萬物。然而中國文化之形成與中國思想之運作乃按照兩極相剋相生的道理，展現的是一種內在性的過程觀，而不是有外來的第一動因的創造論。
硃利安提齣「勢」（propension des choses）概念，以彌補「因果律」的不足。他從中國思想陰陽兩極互動而生萬物的生成變化過程拈齣瞭「勢」，這「勢」就在事物進程的裏麵，用陰陽來說，就是「陰而陽」、「陽而陰」，事物的顯與隱乃隨著「勢」而展開的，不是齣於某「因」就結齣某「果」。
2/ 理、貫通道理（Cohérence）
硃利安在「因果律」的對麵提齣瞭「理」（cohérence）。前者源自希臘並且嚮來是歐洲思想的主要支柱之一，後者則是硃利安在中國思想整體上所探察齣來的事實，即中國人所傳承的觀念都有其貫通道理。他在法文裏將「理」說成cohérence，這個法文詞源自拉丁文，錶示「把事物聯閤起來」，事物之間有其內在一緻性的趨勢；因此強調事物內部的生成變化過程。他還提齣與「本質性」（essence也可說成「本質」）邏輯對峙的「共同組成」邏輯（con-sistance），con-sistance這個詞有「堅實」、「密實」、「可靠」等等意涵，然而當硃利安把它與「本質性」對立時，它錶示「共同組成」，他強調的是事物內部的貫通道理，不需要探尋事物是否有本質性。
理與可理解性（Cohérence / intelligibilité）
在硃利安的思想裏，所有的文化都自有其「理」，並且這個理是可以理解的（intelligible）。「理」一字原意指一塊玉石內在的紋理，每一塊玉所蘊含的紋路也許不同，但是玉紋整體上會形成自己的網絡，具有一緻性，並且是可辨識的。這是為什麼硃利安用法文的Cohérence來翻譯「理」。
「因」是古希臘哲思的一塊奠基石，希臘文：arché，錶示「基始、原則」。法文cause-effet錶示「有因有果」，有果就有因，形成瞭「因果性、因果律、因果關係」。希臘人這個在思辨上的黃金定律也見於物理（自然學：physique）上麵。希臘神話與希伯來-基督教都建立在該因果律上，此「因」則外在於事物，譬如希臘神話裏的宇宙生成乃由眾神明世世代代衍生而成的，希伯來-基督教聖經裏的創世論也是由外在於世界的神創造齣宇宙萬物。然而中國文化之形成與中國思想之運作乃按照兩極相剋相生的道理，展現的是一種內在性的過程觀，而不是有外來的第一動因的創造論。
硃利安提齣「勢」（propension des choses）概念，以彌補「因果律」的不足。他從中國思想陰陽兩極互動而生萬物的生成變化過程拈齣瞭「勢」，這「勢」就在事物進程的裏麵，用陰陽來說，就是「陰而陽」、「陽而陰」，事物的顯與隱乃隨著「勢」而展開的，不是齣於某「因」就結齣某「果」。
2/ 理、貫通道理（Cohérence）
硃利安在「因果律」的對麵提齣瞭「理」（cohérence）。前者源自希臘並且嚮來是歐洲思想的主要支柱之一，後者則是硃利安在中國思想整體上所探察齣來的事實，即中國人所傳承的觀念都有其貫通道理。他在法文裏將「理」說成cohérence，這個法文詞源自拉丁文，錶示「把事物聯閤起來」，事物之間有其內在一緻性的趨勢；因此強調事物內部的生成變化過程。他還提齣與「本質性」（essence也可說成「本質」）邏輯對峙的「共同組成」邏輯（con-sistance），con-sistance這個詞有「堅實」、「密實」、「可靠」等等意涵，然而當硃利安把它與「本質性」對立時，它錶示「共同組成」，他強調的是事物內部的貫通道理，不需要探尋事物是否有本質性。
理與可理解性（Cohérence / intelligibilité）
在硃利安的思想裏，所有的文化都自有其「理」，並且這個理是可以理解的（intelligible）。「理」一字原意指一塊玉石內在的紋理，每一塊玉所蘊含的紋路也許不同，但是玉紋整體上會形成自己的網絡，具有一緻性，並且是可辨識的。這是為什麼硃利安用法文的Cohérence來翻譯「理」。
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