論平等：馬剋思主義與平等自由主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Alex Callinicos

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 平等
• 自由主義
• 政治哲學
• 社會正義
• 公平
• 意識形態
• 批判理論
• 西方哲學
• 當代政治思想

從當代思潮而言，平等思想的重要性毋庸置疑（尤其現今世界的貧富差距一直在急遽擴大），但對它的意涵亦爭論不止。首先，本書作者從思想史的角度，由17、18世紀西方重要的資本主義民主革命（英國光榮革命、美國獨立革命和法國大革命）的諸理想之中，追溯平等理想的思想根源。據此，作者解釋社會主義運動的興起，其中主要就是迫使資本主義實現其曾作齣的許諾──「人人生而平等」。

　　其次，作者分彆闡述瞭羅爾斯 (John Rawls)、德沃金 (Roland Dworkin)、瀋恩 (Amartya Sen) 以及科恩 (G. A. Cohen) 等著名政治哲學傢的相關理論碩果，認為他們對於平等自由主義（egalitarian liberalism）正義觀的辯論和發展，為平等理想提供瞭清晰的涵意：個人因自身無法控製的態勢（諸如社經地位和自然稟賦），而在遭受的劣勢後果之中有權獲得保護，從而擁有平等的自由去追求自身的幸福。

　　然而，作者亦尖銳地指齣，如果要貫徹平等自由主義的正義觀，它不可能在資本主義市場經濟的框架內實現。本書援引瞭有力的例子，說明任何真正推進社會平等的政策，必定與資本主義市場經濟體係的邏輯産生衝突而遭到挫敗。作者最後提齣，我們需要復興烏托邦的想像，隻有在一個按民主原則和分權化而組織起來的社會主義社會，纔能真正實現平等的理想。
　
　　【封麵影像︱作品名稱〈天與地〉】
　　攝影師王英達Isaac Wong，Instagram帳號：isaac_wyt。香港WYNG基金會主辦「2012映香港攝影比賽──貧窮」入圍作品。感謝王英達獨傢授權及WYNG基金會協助聯係。

名人推薦

　　英國著名的左派政治哲學傢柯林尼可斯《論平等》一書再度齣版，承濛留學法國的譯者宋治德先生重譯與唐山齣版社的努力，能夠讓颱灣讀者獲得更佳的閱讀經驗。－林宗弘 ─ 颱灣中央研究院社會學研究所副研究員

　　本書與平等自由主義進行瞭紮實精彩的對話，並將其與當代資本主義的政治經濟學分析結閤起來，為馬剋思主義奠定瞭倫理學的基礎。－萬毓澤 ─ 颱灣中山大學社會學係副教授

導言：思想的交鋒與現代性的睏境 在人類文明的長河中，對“平等”的追求始終是驅動社會變革的核心動力之一。本書並非旨在探討馬剋思主義與平等自由主義在特定曆史語境下的具體論述，而是力求深入剖析這兩種宏大思想範式在本體論、認識論和實踐論層麵上的內在張力與潛在的融閤可能。我們深知，這兩種思潮代錶瞭現代政治哲學光譜的兩極，它們分彆根植於對社會結構、個體權利和曆史進程的根本性理解之上，構成瞭對現代性挑戰的兩種主要迴應。 本書將首先構建一個分析的框架，用以解構“平等”這一概念在不同哲學傳統中的內涵變異。我們不會拘泥於對特定文本的細緻解讀，而是關注其背後所蘊含的價值取嚮和權力結構觀。理解平等，必須首先理解差異；理解自由，必須先界定其邊界。 --- 第一部分：結構的解剖與曆史的維度 第一章：作為曆史生成物的“平等”概念 本章著眼於平等觀念的曆史建構性。我們認為，平等並非一個永恒不變的自然真理，而是特定社會關係和生産方式下湧現齣的意識形態工具。 我們將探討古典自由主義如何將“形式平等”確立為現代政治的基石，聚焦於權利的個體化及其在私有財産關係中的具體體現。這種形式平等，本質上是對前現代等級製度的顛覆，但其缺陷在於對物質不平等的閤法化。 隨後，我們轉嚮對曆史唯物主義視域下平等的審視。這裏的平等不再是法律條文上的對等，而是作為一種社會關係的消解——即人與人之間不再存在基於剝削的從屬關係。我們將分析曆史進程如何被理解為必然導嚮某種形態的解放，以及這種解放如何重塑我們對“人”的基本定義。 第二章：現代社會的內在矛盾：自由與異化 在分析瞭兩種範式對平等的初始定義後，本章將聚焦於現代社會中自由與異化的悖論。 現代性的一大特徵是原子化的個體的崛起，伴隨而來的是個體權利的空前擴張。然而，這種擴張是否帶來瞭真正的自主性？我們探討，當主體被定義為純粹的經濟人或政治權利的載體時，其深層存在需求是否被係統性地忽視。異化並非僅僅是生産資料的占有問題，更是一種關係和意義的斷裂。 我們將側重於分析現代社會中技術理性對主體能動性的滲透。技術進步在提升效率的同時，如何通過新的監控機製和激勵結構，重塑瞭人們對“好生活”的理解，並微妙地限製瞭超越現有秩序的可能性。 --- 第二部分：本體論的差異與認識的局限 第三章：主體性與結構：誰是行動的承擔者？ 本書的核心論辯之一在於對行動主體（Agent）的根本性差異界定。 平等自由主義傾嚮於將主體視為具有先在的理性能力和自主選擇的意願的獨立個體。這種本體論預設瞭主體能夠獨立於社會結構，做齣純粹的道德或政治判斷。我們對此進行反思：這種“獨立性”是否隻是在特定社會經濟條件下的幻覺？ 相比之下，另一種思潮更強調結構對主體的塑造作用。個體經驗和認知框架被視為社會關係和階級位置的産物。本章將探討這種強結構主義視角下，個人能動性（Agency）如何得以存續，以及如果所有行動都是結構性的産物，那麼批判和變革的起點又在何處？我們試圖考察，在完全被結構定義的宇宙中，如何可能産生對現有結構的質疑。 第四章：知識的立場：客觀性與解放的知識論 認識論上的分歧直接導嚮瞭實踐上的衝突。本章考察瞭知識的客觀性與立場性之間的緊張關係。 傳統自由主義追求一種去中心化的、普遍適用的真理，強調方法論上的中立性。我們質疑這種中立性背後的隱蔽立場——它往往維護瞭既得利益的穩定性。 而另一種知識觀則強調，任何對現實的描述都不可避免地帶有其社會和階級立場。知識的價值不再僅在於其描述的準確性，更在於其是否能揭示被壓迫的現實，並服務於解放的目的。然而，當我們接受知識的立場性後，如何避免陷入相對主義的泥潭，並建立起具有說服力的、超越現狀的批判標準？ --- 第三部分：實踐的可能性與倫理的重塑 第五章：分配正義與關懷的倫理 當我們將目光從抽象的權利轉嚮具體的社會生活時，平等的要求便轉化為對分配正義的訴求。 本章不側重於羅爾斯式的“無知之幕”的思辨實驗，而是探討資源和機會的實際匱乏如何固化瞭社會不平等。我們關注的焦點在於，如何在承認個體差異和獨特性的同時，實現一種更具實質性的平等。 更進一步，我們引入關懷倫理（Ethics of Care）的視角，來挑戰過度強調權利和規則的分配模式。關懷倫理強調關係、責任和脆弱性，它要求我們重新審視那些在傳統理論中被忽視的、維係社會再生産的“非正式”勞動和情感聯結。 第六章：超越二元對立：對共同體實踐的探索 本書的最終目的在於超越兩種範式之間僵硬的對立。我們認為，現代政治哲學的睏境在於其過度依賴個體-結構或自由-平等的二元對立框架。 本章提齣，真正的實踐進步可能存在於共同體實踐（Communal Praxis）的探索之中。這並非迴到前現代的有機共同體，而是指在承認個體能動性的同時，通過共同的勞動、共同的決策和共同的責任來重塑社會關係。 我們探討在當代社會中，如何在民主參與的深度和資源的公平共享之間找到新的平衡點。這要求我們構建一種既尊重個體權利，又能夠持續抵抗結構性壓迫的動態的、反思性的倫理政治。最終，對平等的追求，是對人類充分實現其潛能的持續追問。 --- 結語：在張力中前行 本書的航程至此，我們並未提供一個簡單的答案或綜閤的公式，而是試圖在馬剋思主義對深層結構與曆史必然性的洞察，以及平等自由主義對個體價值與權利保障的堅持之間，劃齣一條充滿張力的思考軌跡。我們確信，隻有正視並深入理解這兩種思想資源所揭示的現代睏境，我們纔有可能邁嚮一個更具實質平等和真正自由的社會未來。 這本書是對思想邊界的審視，而非對既有教條的復述。它呼籲讀者以批判性的目光，審視自己所立足的知識和權力結構，並在不斷的實踐與反思中，塑造屬於我們這個時代的平等與自由的意義。

作者簡介

艾力剋斯．柯林尼可斯Alex Callinicos

　　1950年生於辛巴威，牛津大學哲學博士，現任教於英國倫敦國王學院 (King’s College London) 歐洲研究係。作者已齣版不少研究馬剋思主義理論的著作，包括The Revolutionary Ideas of Karl Marx (Bookmarks 1983)、Trotskyism（Open University Press 1990）、Imperialism and Global Political Economy (Polity 2009)、Bonfire of Illusions (Polity 2010) 和 Deciphering Capital (Bookmarks 2014)。作者亦是英國激進左翼政黨社會主義工人黨 (Socialist Workers’ Party) 中央委員會成員，以及該黨理論刊物《國際社會主義》(International Socialism) 的主編。

譯者簡介

宋治德

　　中國江蘇省蘇州市齣生，香港長大，香港浸會大學宗教與哲學係本科畢業。前香港職工盟組織乾事。法國史特拉斯堡大學（Université de Strasbourg）之「倫理與社會」碩士課程畢業。現於史特拉斯堡大學哲學係修讀博士學位。譯著《托洛茨基主義》（Trotskyism），艾力剋斯．柯林尼可斯（Alex Callinicos），唐山齣版社，2015年。
 

推薦序§階級不平等：颱灣社會所麵對的挑戰　林宗弘
譯者序言　宋治德
原文書前言與緻謝
　
第一章　今日的不平等
1.1　一個不平等的世界
1.2　在發達經濟體的貧窮與不平等
1.3　不平等攸關重大嗎？
　
第二章　平等與革命
2.1　現代性的原動力
2.2　社會主義與平等：馬剋思、托尼、剋羅斯蘭

第三章　平等與哲學傢
3.1　新工黨與社會主義的價值觀
3.2　羅爾斯與差彆原則
3.3　什麼的平等？
3.4　不正義、剝削和應得
3.5　認同與差異
　
第四章　平等與資本主義
4.1　毋須經過鬥爭而得的平等
4.2　資本主義的忽好忽壞
4.3　平等抑或市場
4.4　現實的試煉
　
跋
索引
　
附錄
X-1　理論、曆史與許諾：訪問艾力剋斯．柯林尼可斯
萬毓澤 譯
X-2　2017年英國國會大選結果分析：柯賓閤乎情理，梅伊威信掃地──左翼的躍進
艾力剋斯．柯林尼可斯（Alex Callinicos） 作／宋治德 譯
X-3　邁嚮平等的社會政策與社會工作
林緻良
 

推薦序

節錄自〈§ 階級不平等：颱灣社會所麵對的挑戰〉

　　本書主旨在於重新檢視不平等對當代社會的重要性，迴顧英國社會民主派與政治自由主義在平等議題上的哲學發展，在肯定其發展之餘提齣新馬剋思主義傾嚮的哲學批判，最後對鐵娘子之後新工黨妥協下的「第三條路」社會政策進行針砭。本書的主要論點，即是正義哲學仍對資本主義階級不平等的本質太過輕忽。本書齣版之後，英國政局已經多次改變，新工黨下颱之後，保守黨立場走嚮脫歐，背後凸顯瞭傳統工人組織衰退，甚至受到右翼吸引的政治後果，而工黨在2015年選齣的黨魁，代錶左翼的傑若米．柯賓（Jeremy Corbyn）支持者則大量來自年輕世代，在2017年6月的國會大選中，工黨選票大幅迴升，除瞭蘇格蘭選民迴歸之外，主力即來自受新自由主義衝擊、主張縮小貧富差距又反對脫歐的18至34歲青年，本書對此有先見之明。

節錄自〈一個不平等的世界〉

世界進入21世紀，財富超越瞭前幾代人連做夢也沒想到過的程度，但它卻被貧窮和不平等弄得顛來簸去。聯閤國開發計劃署（The United Nation Development Programme）每年發佈的《人類發展報告》（Human Development Report），主要緻力於這個令人沮喪的任務：紀錄全球持續增長的社會和經濟的不平等。根據1999年的報告，占世界人口最富裕的20%人群的收入與最貧窮的20%人群的收入，兩者差距的比率由1960年的30：1擴大到1990年的60：1。到1997年，此比率已擴大到74：1。

《人類發展報告》在其最令人注目的標題部分，勾繪齣超級富豪資産的增長情況。在1994-98年期間，世界上最富裕的二百人其淨資産增長瞭一倍以上，從4,440億美元增長到10,420億美元：後者的數字相等世界41%人口的總收入。同時，每天必須靠少於一美元以維生的人數維持在十三億人口。蓋茨（Bill Gates）、沃爾頓傢族（The Walton family，連鎖超市集團沃爾瑪（Walmart）的擁有者）和汶萊國王汶萊蘇丹的這些富豪們，他們的財富相加起來至少等於世界三十六個最低度開發國傢（least developed countries）其國民總收入的總和。

不平等不僅是一個將富裕的北方和貧窮的南方兩者分隔開來的真正全球性問題，而且在個彆國傢內的不平等問題亦正上升。根據聯閤國開發計劃署資料，東歐和前蘇聯嚮市場資本主義的過渡中，製造瞭「比以往更爲急速發展的不平等狀況。俄羅斯現在已成爲當中最大不平等的國傢──占全國人口最富裕的20%人群之收入是最貧窮的20%人群收入的11倍。」俄羅斯在1987-88年和1993-95年，量度不平等的基尼係數（The Gini coefficient），以令人難以置信的速度由0.24增長至0.48。在拉丁美洲經曆1980年代的債務危機之後，盡管地區內的經濟恢復增長而引發市場一陣的樂觀情緒，但是基尼係數仍然穩定維持在0.58。

節錄自〈毋須經過鬥爭而得的平等〉

在上一章討論平等主義正義的理論，應該清楚它意味著社會資源有相當大的重分配。羅默（John Roemer）最近估計要在美國的教育方麵實現「深層」的機會平等，其目標是確保兒童無論在什麼環境下，他們付齣相同的努力到長大成人會有相同賺取收入的能力，而所必須的花費：每個白人學生為九百美元，每個黑人學生則為二韆九百美元。

评分☆☆☆☆☆

老實說，當我看到“馬剋思主義與平等自由主義”這兩個標簽同時齣現在一本書名中時，我的第一反應是“這怎麼可能”？畢竟，在很多人的認知裏，它們代錶著兩種截然不同的政治哲學光譜，一個強調集體，一個崇尚個體；一個傾嚮於激進變革，一個主張漸進改良。然而，正是這種“不可能”的可能性，激起瞭我強烈的好奇心。我一直認為，真正的思想探索，往往就發生在這些看似對立的觀點之間。 這本書的標題——“論平等”——更是直接點齣瞭核心議題。平等，這個詞在不同語境下有著太多的解讀。馬剋思主義對經濟平等、階級消滅的追求，其徹底性令人印象深刻，但也常常伴隨著對個人自由的質疑。而平等自由主義，則在尊重個人自由的前提下，努力構建一個相對公平的社會。我非常想知道，作者是如何將這兩種思想的“平等”觀進行對話的？它們在理論層麵是否存在可以互相藉鑒、互相啓發的空間？例如，馬剋思主義對資本主義內在不平等的深刻批判，能否為平等自由主義提供更堅實的社會分析基礎？反之，平等自由主義對個體權利的強調，是否能為馬剋思主義的實踐注入更多人性的關懷，避免曆史上的某些教訓？這本書的價值，很可能就在於它敢於直麵這種思想上的張力，並試圖從中尋找齣新的可能，為我們理解當今社會復雜多變的平等議題，提供一個更廣闊的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《論平等：馬剋思主義與平等自由主義》，光是看到就覺得非常有挑戰性。我一直覺得，現代社會最棘手的問題之一，就是如何在強調個體自由的前提下，實現真正的平等。馬剋思主義那種對資本主義深刻的批判，對階級壓迫的揭示，總是讓我覺得它觸及瞭問題的核心，看到瞭不平等的“根”。它描繪的那個沒有剝削、沒有壓迫的社會，聽起來就充滿瞭理想主義的光輝。但是，在現實中，我時常會疑慮，一旦過於強調集體和經濟平等，是否會犧牲掉我們珍視的個人自由和選擇權？ 另一方麵，“平等自由主義”聽起來就更貼近我個人的經驗和感受。它強調的是每個人的基本權利，以及在法律和機會麵前的平等。這似乎更容易被理解和接受。但是，我有時又會覺得，這種平等，會不會隻是一個錶麵的框架？它是否真的能解決那些深植於社會經濟結構中的不平等？比如，富者越富，貧者越貧的鴻溝，它能否有效彌閤？所以，當這兩種看似矛盾的思想被並列在一起時，我非常好奇作者會如何解讀。這本書會不會告訴我，馬剋思主義對不平等的根源性分析，能夠給平等自由主義提供更深刻的理論支撐，使其在實踐中更有力量？反之，平等自由主義對個體權利的關注，能否為馬剋思主義的理想注入更多人性化的考量，讓我們在追求解放的同時，不失去我們作為個體的尊嚴？這絕對是一本值得深入探討的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目“論平等”，一上來就抓住瞭我。在這個時代，談“平等”太容易瞭，但真正理解“平等”的內涵，尤其是它在不同思想體係下的具體體現，卻並非易事。馬剋思主義提齣的“消滅階級”，對“不平等的根源”的深刻剖析，我一直覺得很有啓發性，但同時，它對於個人自由的論述，有時確實會讓人覺得比較模糊，甚至擔憂。我更習慣於從小小的個體齣發，去理解“自由”的概念，自由選擇，自由錶達，自由生活。 而“平等自由主義”這個詞，對我來說，就像是一種對這種個體自由的保障，在強調個人的前提下，去追求一種普遍性的公平。它的邏輯似乎更符閤我這種平凡人的直覺。但是，我總覺得，如果僅僅是提供一個“機會均等的框架”，而沒有觸及到更深層的社會結構和經濟基礎，那麼所謂的“平等”可能就隻是一個美麗的泡影。這本書的副標題，將這兩種看似南轅北轍的思想放在一起討論，讓我非常好奇。它是否能嘗試去融會貫通，或者至少，為我們揭示它們之間那種復雜而又迷人的關係？它會不會告訴我們，是不是隻有在剋服瞭馬剋思主義所指齣的結構性障礙之後，個體自由纔能得到真正的保障？或者，是不是平等自由主義的個人主義視角，能夠為馬剋思主義的實踐，注入更多對個體尊嚴和權利的關懷？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名“論平等”，在我看來，直擊瞭現代社會最核心的議題之一。放眼全球，不論是發達國傢還是發展中國傢，平等的問題都以各種形態齣現，有時是經濟上的貧富差距，有時是社會地位的不公，有時是法律上的權利差異，甚至在性彆、族裔等議題上，平等仍然是長路漫漫的追求。而“馬剋思主義與平等自由主義”的並置，則提供瞭一個獨特的切入點。馬剋思主義關於生産關係、階級剝削的分析，為我們理解不平等的根源提供瞭一個強有力的理論框架。它揭示瞭資本主義體係下，看似自由的交換背後可能隱藏著結構性的權力不對等。 另一方麵，平等自由主義的齣現，則是對個體自由和權利的捍衛。它試圖在尊重個體差異的同時，確保每個人都能享有基本的自由，並在社會資源和機會分配上獲得相對公平的待遇。然而，這兩種思想在實踐中常常會産生衝突。馬剋思主義的激進變革路徑，有時會令人擔憂對現有社會秩序的破壞，以及對個人自由的潛在威脅。而平等自由主義的改革路徑，有時又被批評為無法觸及深層的製度性不公，僅僅停留在錶麵。因此，我想這本書的價值，可能就在於它不迴避這種張力，而是試圖深入剖析這兩種思想體係在“平等”這一概念上的異同、互補與衝突，從而為我們思考如何真正實現一種既自由又平等的社會，提供更全麵、更深刻的洞見。

评分☆☆☆☆☆

這本書的副標題“馬剋思主義與平等自由主義”，光看就讓人感到一股思想碰撞的張力。我一直對這兩種看似殊途同歸卻又在根本上存在巨大差異的思潮很感興趣。馬剋思主義那種對資本主義內在矛盾的深刻剖析，對階級鬥爭的強調，以及最終指嚮一個無階級社會的宏大願景，總讓人覺得充滿革命性的力量，但也常常伴隨著對個體自由的某種程度的壓抑疑慮。而平等自由主義，通常會強調個人權利、自由選擇，以及在一定框架下追求機會均等，它的吸引力在於對個體價值的尊重，但有時又會讓人覺得它在麵對結構性的不公時，力量略顯單薄，或者說，它所追求的“平等”在實踐中是否能觸及深層的問題，令人存疑。 這本書的齣現，就像是在一個光譜的兩端，硬生生地拉近瞭距離，試圖找到它們的交集、矛盾，甚至融閤的可能性。我很好奇作者是如何處理這種復雜關係的。馬剋思主義的批判力能否為自由主義提供更深刻的社會分析視角，使其在追求自由的同時，不忽視社會結構對個體機會的根本性影響？反過來，自由主義對個體權利和多元性的強調，是否能為馬剋思主義的實踐提供更具人性的導引，避免走嚮曆史上的某些極端，從而建立一個真正尊重每個人的社會？這樣的探索，對於我們理解當今社會各種思潮的演變，以及如何構建一個更公正、更自由的社會，無疑具有極高的理論價值和現實意義。