推荐序
经由改头换面的故事带出女性主义所关注的议题 本书的二十八个故事可大分为几个类型:第一种为童话故事的改写,第二种为神话与传奇故事的改写,还有就是作者自撰的童话/神话。中译书名的副标题既有「颠覆」一词,再配以「女性主义」给人的张牙舞爪的印象,彷彿书中故事的书写乃以逆转性别(角色)为目的。
于是初读的印象很可能是美丽、温柔,却不讨姊姊们喜爱的么女在〈丑女与野兽〉里被丑陋无比但获得弟妹们喜爱的大姊所取代。阿拉丁、青蛙王子、爱穿新衣的国王也都一变而为艾菈丁、青蛙王妃和女皇。细细读来,终可以体会到本书的旨意并不是在彰显女性主义颠覆/替换的功能,而是经由这些改头换面的故事带出女性主义所关注的议题。
基本上,这些故事所反映出来的女性不再是孤立、为了争取男性的青睬而彼此敌对的个体,而是彼此疼惜、扶持的社群。她们所遭受的考验激发了自我的意识与潜力。幸福的婚姻不再是因为她们的美德而得到的回报,而是她们经历生命的过程其中的一个结果。
除了女性之间的传承与情谊,本书亦强调女性生理特质的仪式化,例如灰姑娘赫勒利用其经血而变形;贝壳、圣锅、石榴等暗喻子宫或女性的生殖器,象征其孕育生命的神秘力量。更重要的是作者以其神话女性主义学者的素养,在每个故事之前正典清源地介绍故事的神话根源,其欲塑造女性神话学的意图由此可略见一斑。
刘开铃教授 推荐
(实践大学高雄校区应用英语学系教授;专长为十九世纪美国文学、妇女研究)
前言 传统的童话故事来源甚广,包括远古神话、异教信仰、政治寓言、道德剧,以及东方传奇。数个世纪以来,这些故事大都经过父权文化的过泸,女性在其中鲜少得到尊重,唯一例外的是年轻而美丽的「公主」。在这些古旧的故事中,女性只有传统的装饰功能。缺乏美貌的女孩也自动跟美德、幸福、好运、爱情绝缘。
举例而言,古老的德国童话〈帕多奇〉 中,有一位王子在寻找世上最美丽的女孩作为结婚对象,而一车又一车的候选女子只要不够漂亮,就会随随便便被抛进河里淹死、处理掉。
这些故事传达给女孩们的信息相当明确:妳的外貌就是妳唯一的资产。不管妳可能成为什么样的人、有什么作为,统统都不值得考虑。女人的丑陋外表就是一项活该遭到死刑处罚的罪恶。
这本故事集中的童话颠覆了这些厌女的讯息。其中有些是对于耳熟能详的故事的反转,例如〈丑女与野兽〉、〈夜雪公主〉、〈歌嘉屠龙记〉、〈小小美人鱼〉、〈青蛙王妃〉、〈艾菈丁与神灯〉、〈小白帽〉、〈三个粉红小仙子〉和〈吉儿与魔豆〉、〈女皇的新衣〉。
〈诸神末日〉则是日耳曼「诸神黄昏」的另一版本。而〈性别是怎么来的〉是重述希腊神话中宙斯在雌雄同体人类的辉煌年代对他们的攻击。〈冬季降临的故事〉是另一则熟悉的希腊神话故事,关于波瑟枫妮──又名可芮(Kore)(或称柯芮[Corey])──与她的母亲迪蜜特(又名黛梅特[Dea Mater]),但这个版本的重述中拿掉了对于宙斯的宰制权力的暗示,并且更肯定大地之母的自然循环秩序。同样的,〈白神〉一篇里出现的几位最广为人知的非洲女神,也是对大自然的礼赞。其中三位女神的登场意在提醒读者,远古的女神经常以处女、母亲和老妪的三位一体形象现身,代表女人生涯中的三个阶段;播种、生长与採收的三个季节;天堂、人世与地府的三层世界;出生、性爱、死亡三种现象;命运女神纺纱、编织与剪裁的三项工作;以及其他一分为三的循环与切分形式。现代女性主义的灵性信仰让当今的许多女性也熟知这套古老的三位一体概念。
这本故事集中还有一些篇章是纯粹原创的幻想故事,披上了传统童话的语言与形式。我希望它们读来轻松、有时逗趣、有时发人深省,不管是哪一种风格,读者都能在其中发现女性主义的启示。