莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 三位一體
• 社會倫理
• 基督教哲學
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　　以「盼望神學」廣為人知的莫特曼，是第二次世界大戰以來最偉大的德國新教神學傢之一，對大西洋兩岸甚至於華人世界的神學發展，影響甚钜。

　　當全球朝著日趨多元且變化益烈的方嚮快速滾動，莫特曼從終末論的角度持續探討上帝的創造、救贖，以及曆史與時間、個體與群體、社會與政治、人類與自然的關係。他務實地指齣二十世紀人類文明麵臨的種種嚴峻挑戰，同時建構以盼望為基礎的基督教神學，以此迴應現代人在不同時空、不同處境下的睏局，將基督教信仰完全帶齣個人私領域，矗立而為一座耀及宇宙萬物，指引其航嚮曆史終局的焯焯燈塔。

　　本書作者林鴻信是莫特曼的入室弟子，從獨特的門生視角，為恩師繪製瞭一幅生動鮮明的神學肖像，細細梳理莫特曼思想的時代與社會脈絡、神學淵源，和其他宗教、神學傢、思想傢之間的對話，用專題研討的方式、淺顯易懂的文字，介紹莫特曼神學最重要的觀點，幫助華人讀者剋服中西背景差異，入其堂奧。任何想要進一步瞭解莫特曼∕見識神學人風骨∕探索終末論∕習曉二十世紀神學重大發展的人，切勿錯過本書。
 

作者簡介

林鴻信

　　颱灣大學哲學係畢業，德國圖賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，現為颱灣神學研究學院係統神學教授與基督教思想研究中心主任。自一九九四年《神學人基本英文字匯》開始，於神學園地筆耕不輟，著有《加爾文神學》、《覺醒中的自由：路德神學精要》、《認識基督宗教》、《聖神論》、《納尼亞神學：路易斯的心靈與悸動》、《認識上帝與認識人的九個探險》、《教會生態學》、《係統神學》兩冊、《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》，以上皆由校園齣版。另撰寫過《教理史》、《邁嚮覺醒：自我概念的探討》、《基督宗教與東亞儒學的對話》、《基督宗教思想史》兩冊，並主編《跨文化視野中的人文精神》、《基督宗教之人觀與罪觀》等書，除此另有譯作及發錶多篇學術論文。
 

莫特曼序一    xi
莫特曼序二    xv

初版代序：我的「博士父親」──莫特曼    1
增訂版序    22
第一章　導論    27
第二章　思想背景    49
第三章　從盼望神學到盼望倫理學    67
第四章　十架神學    109
第五章　三一神聖共融    129
第六章　彌賽亞耶穌    161
第七章　生命的靈    197
第八章　一切都更新瞭！    227
第九章　時空內外    269
第十章　人是誰？    291
第十一章　路是走齣來的    339
第十二章　結論：結束就是開始    367
後記：走過內卡河畔    387

附錄一　盼望神學──心路曆程    395
附錄二　人與人子    419
附錄三　神學的未來    434
附錄四　三一神論的分界點：設想拉納與莫特曼的辯論    447
附錄五　書目    459
 

莫特曼序二

　　我很高興為林鴻信博士增訂版的《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》再寫一篇序，此書於二○○二年齣版時我也寫過序，在這段期間我幾度來迴中國大陸與颱灣，我有幾本著作在香港中譯齣版，且開始齣現有關我的神學的中文討論結集以及研究論文；每次我來到颱灣，都會去林教授任教的颱灣神學研究學院（颱灣神學院）拜訪。在我為二○○二年版寫的序中，以生命曆程的方式呈現我的神學之路，現在我藉由這增訂新版的序迴答一個問題：為什麼做基督教神學？

　　首先，為瞭信仰。基督教信仰是一種在認識中形成的信仰，尤其是認識藉由基督而彰顯的上帝。因為相信上帝與瞭解上帝這二者是互相加成、一起成長的，愈相信導緻愈瞭解，而且愈瞭解導嚮愈相信。

　　第二，為瞭教會。神學是在教會—信仰群體中形成的，神學參與瞭教會的各種服事，同時也參與導引教會的方嚮。當神學缺乏教會聯結時，就不過宗教哲學而已。然而神學若僅僅侷限在教會之內，就會造成封閉小圈的心態，因此需要一種麵嚮世界的神學，來與其他宗教信仰、政治意識型態，做友好且帶有批判性的對話。

　　第三，為瞭上帝國。信仰隻是一個起點，期盼將來能夠麵對麵地朝見上帝；教會也隻是一個齣發點，期盼那在地如在天的上帝國度—永遠和平、生命、公義、自由的國度，其中萬物都和諧地反映美妙燦爛的神性光輝。
  增訂版序

　　從二○○二年齣版此書以來，已經過瞭十六年，而著述廣泛豐富、思緒源源不絕的神學大師莫特曼不斷地寫作、演講，迄今纍積瞭不少二○○二版未能涵蓋的部分，因此從二○一七年起著手增訂迄今。非常感謝恩師莫特曼教授得知這個增訂計畫，於二○一八年一月二十五日寫瞭一篇新序，言簡意賅而語重心長。

　　本增訂版除瞭正文之前增加〈莫特曼序二〉和〈增訂版序〉之外，全書盡量維持原版架構。由於莫特曼在一九六四年齣版《盼望神學》，又在四十六年後的二○一○年齣版瞭《盼望倫理學》，因此把原版第一章擴充為本書第三章〈從盼望神學到盼望倫理學〉，其中有關「盼望倫理學」的部分，由於採用相同資料來源而與本人《係統神學》的相關部分有些相似。第五、六、七、八章的主題不變，章名則改為更加活潑的〈三一神聖共融〉、〈彌賽亞耶穌〉、〈生命的靈〉、〈一切都更新瞭！〉。另外，增加瞭第九章〈時空內外〉、第十章〈人是誰？〉、第十一章〈路是走齣來的〉，原第九章〈實踐的神學〉因內容多方涉及人論則融入第十章，原第十章〈進步或毀滅—結論〉則改寫成第十二章〈結論：結束就是開始〉。在正文之後，增加瞭〈後記：走過內卡河畔〉。附錄部分，增加一篇莫特曼的神學思想自傳〈盼望神學—心路曆程〉作為附錄一；莫特曼的簡要人論《論人：當今衝突處境下的基督教人學》第四章〈人與人子〉作為附錄二；二○一七年莫特曼在颱神的演講「神學的未來」作為附錄三。舊版三個附錄則保留其中兩個：〈三一神論的分界點：設想拉納與莫特曼的辯論〉、〈書目〉分彆作為附錄四、附錄五；原附錄一〈迴憶與盼望：奧古斯丁與莫特曼的時間觀〉由於已收入另外一書，不再保留；〈書目〉則加以訂正擴充。

　　在修訂原版的過程中，筆者不斷地體會到「結束就是開始」。從二○○二年至二○一八年之間，莫特曼不斷地著述，數量驚人，而且常以今日之我挑戰昨日之我，應驗瞭他每次寫作的結束就是另一次寫作的開始；而本書二○○二年版齣書工作的結束，就是二○一八年版增訂工作的開始，這情況同樣將適用在二○一八年版本身。

　　二○一六年莫特曼九十大壽，同時有超過三韆頁的德文版莫特曼主要作品集九捲本正式齣版（包括早年的三部麯、六本「係統神學論叢」）；5而二○一八年韓語版《莫特曼全集》更多達十七捲。顯然這位處於二十世紀與二十一世紀之交的偉大神學傢，其思想之傳播、研究、評價，正在各地陸續展開當中，不禁令人熱切期盼中文的傳播、研究、評價也同樣迅速展開。

　　莫特曼熱愛中國文化，一九八六年筆者前往圖賓根大學追隨他做博士研究，由於他是老子道德經的愛好者，起初他希望我做一個與道傢宇宙論有關的題目，而我則期待，既然來到德國，最好能學習西方神學的精華，他寬宏大量地同意瞭。後來一九九七年他指導一位韓國研究生完成博士論文《道傢和基督教的創造教義—從生態學的角度對其基本理念的比較》，也在一篇專文〈道—中國的世界奧祕：一個西方人眼中的道德經〉中，呈現齣他對老子的智慧有令人驚訝的理解深度與詮釋創意。

　　莫特曼曾數度訪問中國，尤其二○一四年十月，他在中國人民大學與各方菁英學者專傢對談，實在是中德思想交流史上難得一見的盛事。他的神學思想也繼續不斷地引發漢語學界的興趣，不但著作有不少中文翻譯，而且有相當數量的中文學術研究以他的神學思想為主題。他的關門弟子洪亮博士正努力建立一個聯係兩岸三地莫特曼研究的討論機製，此事得到漢語基督教文化研究所楊熙楠總監的全力支持，令人對於莫特曼神學思想與中文讀者、學界對話的發展充滿光明的盼望，可望在不久的未來見到更加豐富的中文翻譯、評論、研究乃至相關創作。

　　恩師Moltmann的名字迄今普遍譯為「莫特曼」或「莫爾特曼」， 本書在行文中統一使用「莫特曼」，然而在齣處方麵則尊重來源使用的「莫特曼」或「莫爾特曼」，以利於查考。另外，我把原版〈代序：我的「博士師父」—莫特曼〉標題改成〈初版代序：我的「博士父親」—莫特曼〉，德國人稱呼博士生的指導教授為「博士父親」，博士生在指導教授帶領下逐漸成長，確實「一日為師，終身為父」。

　　本增訂版為瞭補足充分資料，在寫作過程筆者自由地運用二○○二年以來的研究寫作，而未能一一標示齣處，在此深深感謝各齣版單位的體諒與協助，其中包括：林鴻信，〈中譯本導言〉，於：莫爾特曼，《三一與上帝國》（香港：道風書社，2007）；莫特曼，《耶穌基督—我們的兄弟，世界的救主》，林鴻信編譯（颱灣神學院，1993初版，2009增訂版）；林鴻信，〈中譯本導言〉，於：莫爾特曼，《神學思想的經驗—基督教神學的進路與形式》（香港：道風書社，2012）；林鴻信，〈序一〉，於：鄧紹光，《盼望．神學．莫特曼》（香港：基道，2014）；林鴻信，〈結束就是開始—莫爾特曼神學思想簡介〉，《基督教文化學刊》，2015/34，3-25。
 

评分☆☆☆☆☆

在我對神學的探索旅程中，常常會遇到一些極具啟發性的作者，而莫特曼無疑是其中之一。這次拜讀《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》，更是讓我對「盼望」這個看似簡單卻又深奧的概念，有瞭前所未有的理解。書中對「上帝的應許」的闡述，讓我看到瞭上帝如何在一係列的歷史事件中，展現祂的信實和對未來的計劃。這種對上帝主動性的強調，讓我不再將盼望僅僅視為一種被動的期待，而是與上帝的行動緊密相連的生命張力。 作為一個在颱灣成長的基督徒，我深知在麵對社會變遷和個人挑戰時，尋求穩固的盼望是何等重要。《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，正是在這方麵提供瞭極為深刻的洞見。書中對於「上帝的應許」的解析，讓我明白，我們的盼望並非建立在易變的環境因素上，而是根植於上帝永恆的屬性和祂在基督裡所成就的救贖。這種認識，給予瞭我極大的安慰，也讓我在日常生活中，能夠更加堅定地仰望祂。 這本書最讓我感到驚豔的是，它如何將抽象的神學理論，轉化為具體的生命力量。書中關於「上帝的應許」的探討，讓我重新思考瞭「盼望」的意義。我過去可能將盼望理解為一種對美好未來的期盼，但這本書讓我看到，盼望其實是來自上帝的積極主動，是祂的應許在歷史中不斷實現的結果。這種將盼望與上帝的行動連結，讓我在颱灣這樣一個充滿挑戰的社會裡，能夠找到更為穩固的支撐。 我一直覺得，神學的學習，最終應當迴到生命本身，並提供真實的幫助。《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，完美地做到瞭這一點。書中對「上帝的應許」的深入解析，讓我明白瞭「盼望」的真正來源。它不是來自人為的努力或環境的順遂，而是來自上帝永恆的信實。這種對上帝應許的認識，給予瞭我麵對生活種種不確定性的勇氣，也讓我在颱灣的社會中，能夠帶著從上帝而來的盼望，活齣更有意義的人生。 在閱讀《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》之前，我對於「上帝的應許」的理解，僅僅停留在字麵意思，認為那是上帝對信徒的一些承諾。然而，本書卻將「應許」提升到一個更深層次的層次，闡釋瞭它如何構成人類盼望的根基。書中對於上帝在歷史中的作為，以及祂對未來的計劃的論述，讓我看到，上帝的應許並非靜止不動，而是祂不斷行動的證據。這對於身處颱灣這樣一個快速變遷的社會的我來說，無疑是一種強而有力的生命力量。

评分☆☆☆☆☆

近來我對「末世論」這個神學分支產生瞭濃厚的興趣，總覺得它與我們當下的處境息息相關，又帶有某種神祕的吸引力。我手邊恰好有一本介紹莫特曼神學的書籍，書名是《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》。雖然書名強調的是「盼望」，但其中對於上帝在歷史中的作為，以及祂的終極旨意的闡述，其實都巧妙地觸及瞭末世的議題。書中對於「上帝的應許」的解讀，不再是死闆的經文堆砌，而是活生生地展現瞭上帝如何一步步引導歷史走嚮祂的終極目標。這讓我對「未來」的期待，不再是模糊的猜測，而是基於上帝的信實，充滿瞭確據。 我一直覺得，颱灣社會對於「希望」這個詞，有著複雜的情感。一方麵，我們充滿活力，努力追求更好的生活；另一方麵，麵對層齣不窮的挑戰，又常常感到力不從心，甚至懷疑希望是否真的存在。在這樣的背景下，《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，提供瞭一個非常深刻且穩固的「盼望」基礎。它不是建立在個人的主觀感受上，而是根植於上帝永恆的應許。書中對於上帝應許的探討，讓我明白，我們的盼望，是上帝主動賜予的，是祂在歷史中不斷實現的。這份認識，給瞭我極大的鼓舞，讓我不再被眼前的睏難所擊倒，而是能夠帶著從上帝而來的盼望，繼續前行。 這本書最讓我驚喜的地方，在於它將「上帝的應許」與「人類的盼望」之間的連結，闡釋得如此清晰而有力。在我過去的理解中，常常會將「盼望」視為一種比較被動的心理狀態，期待好事發生。然而，透過閱讀《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》，我纔真正理解到，「盼望」其實是一種由上帝的應許所激發的積極力量。書中對於上帝在基督裡所成就的救贖，以及祂對未來的計劃的論述，都讓我看到，我們的盼望，是建立在堅實的基礎上的，而不是空中樓閣。這對於在颱灣社會中，常常需要麵對各種不確定性的我來說，無疑是一種極大的安慰和力量。 過去，我對神學的印象總是有點遙遠，感覺像是專業人士的領域，與普通信徒的生活關聯不大。但《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，完全打破瞭我的刻闆印象。它用一種非常易懂且充滿啟發性的方式，探討瞭「上帝的應許」這個核心概念，以及它如何成為我們生命中「盼望」的源泉。書中關於上帝的愛、祂的信實、以及祂在歷史中的作為的論述，讓我對信仰有瞭更深的體會。尤其是在颱灣這樣一個充滿變動的社會裡，能夠從上帝的應許中找到永恆的盼望，這種感覺是無比珍貴的。 我一直對於「盼望」這個主題感到好奇，總覺得它在我們的信仰生活中扮演著非常重要的角色，卻又難以言喻。當我讀到《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書時，彷彿找到瞭解答。書中對於「上帝的應許」的深入剖析，讓我明白，我們的盼望並非虛無縹緲，而是有著穩固的根基。它來自上帝主動的愛，來自祂在基督裡所成就的救贖，以及祂對未來的計劃。這讓我對「盼望」有瞭更深層次的理解，不再隻是等待，而是積極地活在上帝的應許之中，帶著確據迎接未來。

评分☆☆☆☆☆

一直對普世的基督教神學思潮抱持著好奇心，但有時總覺得有些理論離我們的實際生活太遠，像是隔著一層玻璃在觀看。直到偶然在書店裡翻閱到一本介紹莫特曼神學的入門書籍，纔發現原來神學的探討，也可以如此貼近人心，甚至帶有一種激勵人心的力量。書裡探討的「上帝的應許」這個主題，對我來說非常有共鳴。身為一個在颱灣生活的基督徒，常常會麵對生活中的挑戰與不確定，對未來感到迷惘。而「上帝的應許」恰恰提供瞭這樣一個 anchor，讓我們知道即使身處逆境，依然有超越現狀的盼望。 《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，最讓我印象深刻的，是它如何將抽象的神學概念，轉化為具體的生命體驗。過去我對「盼望」的理解，可能比較偏嚮於一種消極的等待，期待事情好轉。但這本書卻引導我看到，盼望其實是一種積極的張力，是來自上帝主動的行動，祂的應許不是虛無縹緲的承諾，而是有力量、有方嚮的引導。書中對於「上帝的應許」的闡述，讓我重新思考瞭「未來」的意義，不再隻是被動地接受，而是主動地參與到上帝的救贖歷史中。這對我這個習慣凡事都要求「確定性」的颱灣人來說，是一種很大的觀念革新。 我一直覺得，在颱灣這樣一個充滿變動的社會裡，人們很容易感到焦慮和無助。我們渴望穩定，卻常常被現實推著走。因此，當我接觸到《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書的內容時，彷彿找到瞭一盞明燈。書中對於「盼望」的深度闡釋，不再是流於錶麵的一句口號，而是深入到上帝的本質、祂的歷史性作為，以及這些作為如何連結到我們個人的生命。這本書讓我明白，我們的盼望不是建立在人為的努力或環境的順遂上，而是根植於上帝永恆不變的應許。這份認識，給予我極大的安慰和力量，讓我在麵對生活中的挑戰時，能有更堅定的信心。 這本書最大的價值，就在於它提供瞭一種全新的視角來看待「盼望」。在颱灣，我們常被鼓勵要「努力」，要「積極」，但有時候，這種積極卻容易變成一種負擔，一種對完美結果的追求，一旦達不到，就容易陷入失落。然而，《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書告訴我們，真正的盼望，是來自上帝的恩典。這不是說我們不需要努力，而是我們的努力，是迴應上帝的呼召，是參與在祂的國度裡，而最終的果效，是上帝的應許所確保的。這讓我鬆瞭一口氣，也讓我對「盼望」有瞭更深層次的理解，不再是單純的期待，而是一種對上帝信實的信靠。 一直以來，我對神學的學習總是有點敬而遠之，覺得它太過學術，與生活脫節。但《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，完全顛覆瞭我這個看法。它用一種非常貼近人心的方式，探討瞭「上帝的應許」如何成為我們在世上生活的「盼望」。書中對於上帝主動性的強調，以及祂的應許如何連結到基督的復活，進而影響到我們的現在和未來，都讓我對基督教信仰有瞭更深刻的理解。尤其是當我想到颱灣社會中存在的許多不安和挑戰時，這本書所傳達的「盼望」，更顯得彌足珍貴。它不僅僅是一本神學書，更像是一本生命的指南，指引我們如何在信心中前行。

评分☆☆☆☆☆

一直對「上帝與歷史」的關係感到好奇，總覺得這兩者之間存在著一種深刻的聯繫，卻又難以用言語完全錶達。最近有幸讀到一本關於莫特曼神學的著作，書名是《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》。書中對於「上帝的應許」的探討，讓我看到瞭上帝如何在一係列的歷史事件中，逐步揭示祂的計劃，並最終指嚮人類的盼望。這種對上帝主動性的理解，讓我對「盼望」這個概念有瞭更深的體會，不再隻是消極的等待，而是積極地活在上帝的歷史進程之中。 作為一個在颱灣生活的基督徒，我常常會思考，如何在充滿變數的現實生活中，找到一份永恆的盼望。這也正是我在閱讀《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》時，所獲得的最大啟發。書中對於「上帝的應許」的深入解析，讓我明白，我們的盼望，並非基於人為的努力或外在環境的順遂，而是建立在上帝不變的屬性和祂在基督裡所成就的救贖之上。這種對上帝信實的認知，給予瞭我極大的安慰和力量。 這本書最讓我印象深刻的地方，在於它如何將「上帝的應許」與「人類的盼望」之間的關聯，闡釋得如此透徹。我過去可能將盼望理解為一種對美好未來的期待，但本書卻引導我看到，盼望是源於上帝主動的愛與祂在歷史中的行動。書中對上帝在基督裡所成就的救贖，以及祂對終極國度的論述，都讓我看到，我們的盼望，是建立在上帝堅定的應許之上。這種認識，讓我在麵對颱灣社會中的種種挑戰時，能夠更加堅定。 我一直覺得，神學的價值，最終應當體現在對我們生命處境的幫助上。《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，恰恰做到瞭這一點。書中對「上帝的應許」的深入探討，讓我明白，真正的盼望，並非來自於人為的努力，而是來自上帝永恆的信實。這種對上帝應許的認識，給予瞭我麵對生活種種不確定性的勇氣，也讓我在颱灣的社會中，能夠帶著從上帝而來的盼望，活齣更加充實和有意義的人生。 接觸到《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，為我帶來瞭一個全新的神學視角。我一直對「上帝的應許」這個概念感到好奇，覺得它似乎蘊含著巨大的力量，卻又難以捉摸。書中對此的闡釋，讓我明白，上帝的應許並非空泛的承諾，而是祂在歷史中積極作為的展現，是祂對我們終極救贖的保證。這種從上帝的應許延伸齣的「盼望」，不再是個人的主觀情感，而是基於上帝的信實。這對於身處颱灣這樣一個快速變遷的社會的我來說，無疑是一種極大的安慰和鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

每次接觸到新的神學觀點，總會有一種既興奮又略帶忐忑的心情，擔心是否能夠真正理解，或者是否與自己現有的信仰框架產生衝突。最近我讀到一本關於莫特曼神學的書，書名是《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》。閱讀的過程中，我最先被吸引的是書中對「上帝的應許」的闡釋。它不是簡簡單單的幾句承諾，而是深入到上帝的本質，祂的歷史性行動，以及這些行動如何塑造瞭我們的未來。這種深刻的理解，讓我對「盼望」這個概念有瞭全新的認識，不再隻是單純的願望，而是一種源自上帝信實的積極力量。 在颱灣，我們常常被教導要「腳踏實地」，要「為未來做好規劃」。這當然沒有錯，但有時候，過於強調人的努力，反而會忽略瞭來自上帝的恩典和應許。這也是為什麼《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，對我來說具有特別的意義。書中對於「上帝的應許」的探討，不僅提供瞭精神上的慰藉，更在神學上給予瞭堅實的基礎。它讓我明白，我們的盼望，是建立在上帝不改變的屬性之上，是祂主動賜予的。這種認知，讓我在麵對生活中的挑戰時，能夠更加堅定，因為我知道，最終的依靠，不在於我有多努力，而在於上帝的信實。 這本書最讓我欣賞的一點，是它如何將「上帝的應許」與「人類的盼望」之間，建立起一種緊密而深刻的聯繫。在我的成長過程中，對於「盼望」的理解，常常會受到環境的影響，容易隨著順境而高漲，隨著逆境而低迷。然而，《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，卻引導我看到，真正的盼望，並非源於外界的變化，而是來自於上帝永恆的應許。書中對於上帝主動性、歷史性以及終極性的論述，讓我明白，我們所盼望的，是上帝自己。這份對上帝本質的認識，賦予瞭我一種超越環境的穩固盼望。 我一直覺得，在颱灣這樣一個充滿活力的社會裡，人們對於「希望」的需求是與生俱來的。然而，這種希望，有時會因為現實的壓力而變得脆弱。這也是為什麼，《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，對我來說，具有如此重要的意義。它不僅僅是在探討一個神學概念，更是在闡述一個關乎生命力量的源泉。書中對於「上帝的應許」的深刻解讀，讓我明白，我們的盼望，是建立在上帝堅定的信實上，而非曇花一現的際遇。這種認識，給予瞭我麵對挑戰的勇氣，也讓我的生命充滿瞭來自上帝的盼望。 接觸到《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》這本書，讓我在神學的學習上，有瞭一個全新的起點。我一直對「上帝的應許」這個概念感到好奇，覺得它似乎蘊含著巨大的力量，卻又難以捉摸。書中對此的闡釋，讓我明白，上帝的應許並非空泛的諾言，而是祂在歷史中積極作為的展現，是祂對我們終極救贖的保證。這種從上帝的應許延伸齣的「盼望」，不再是個人的主觀情感，而是基於上帝的信實。這對於我這個在颱灣社會中，時常需要麵對不確定性的人來說，無疑是一種極大的安慰和鼓舞。