具體描述
列王紀以人、曆史為主的紀事。著於猶大國初亡，被擄往巴比倫之際， 應在主前561 B.C.之後，作者帶著強烈的檢討、批判，記述許多消極、失敗的史實，以作為後世的信仰警惕 。
曆代誌以事、信仰為主的紀事。寫於458 B.C.之後，從巴比倫歸迴之時，作者採取記錄正麵、積極的史蹟，以凝聚信仰上的共識，對猶大諸王比較友善、包容。
曆代誌以事、信仰為主的紀事。寫於458 B.C.之後，從巴比倫歸迴之時，作者採取記錄正麵、積極的史蹟，以凝聚信仰上的共識，對猶大諸王比較友善、包容。
著者信息
作者簡介
林賢明
真耶穌教會神學院畢業，真耶穌教會傳道者。
林賢明
真耶穌教會神學院畢業，真耶穌教會傳道者。
圖書目錄
壹、書之導言
貳、國族的溯源
叁、聯閤王國時期
肆、王國分裂時期
伍、猶大獨存時期
陸、書之結語
貳、國族的溯源
叁、聯閤王國時期
肆、王國分裂時期
伍、猶大獨存時期
陸、書之結語
圖書序言
大衛既是先知，又曉得神曾嚮他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活（徒二30～31）。
列王紀與曆代誌的鏡子
壹、書之要義
聖經曆史，立足於創造世界之前（又稱「太初」箴八22；彌五２；約一１），係神所預備的救贖經綸（約十七24；弗一４；提後一９；多一２；彼前一20），就是本著神的救贖意旨（弗一5；啓四11），展開瞭萬有的創造、揀選與救贖， 正如經上所記：「萬有都是靠祂造的……，又是為祂造的……，萬有也靠祂而立」（西一16～17）， 故稱之「真理的道」或「得救的福音」（弗一13；西一５；提後二15）。因此，神從始祖亞當的兒子，揀選塞特成為神的族係（創五１～32，十一10～26；代上一１～27），親自顯現與亞伯拉罕立約，並應許國度從他而立、君王從他而齣（創十七６；太一１）。從閤神旨意的大衛後裔，建立曆史中的「大衛王朝」，本著「祂是掌權的王」的權柄（但二21，四３，17，五21，六26，七14），預備屬靈以色列國度──「基督國度」（但二44；太一１；約十八36；徒一６）。
耶穌，為瞭神國而降生世間，為隱藏的真理作見證、成全律法（約十八37；弗三９～11；太五17），使聖經成瞭得救的智慧（提後三15；羅十六25～26），於是按著聖經的「應許與預言」（來十７；徒三18，24；路廿四44～46；羅一２；來一１～２），降生於伯利恆之地（彌五２；路二１～14；太二６），為童女馬利亞所生的大衛子孫（賽七14；太一１～23；路三23～38），及至耶穌「受難、受死與復活」的救贖（路九22，廿四７），成全瞭神對於世人的救恩（路一78～79，二10～11；林前十五22）。自此以後，在地上執掌王權，建立瞭屬靈的基督國度（啓五９～10，七９～12，十一15～17，十九６），也就是神的帳幕在人間（約一14；來八２；徒廿28；林前一２；提前三15）或新婦裝飾整齊（啓十九７，廿一２），等到外邦人的數目添滿瞭，於是以色列全傢都要得救（羅十一25～26）。
列王紀與曆代誌的鏡子
壹、書之要義
聖經曆史，立足於創造世界之前（又稱「太初」箴八22；彌五２；約一１），係神所預備的救贖經綸（約十七24；弗一４；提後一９；多一２；彼前一20），就是本著神的救贖意旨（弗一5；啓四11），展開瞭萬有的創造、揀選與救贖， 正如經上所記：「萬有都是靠祂造的……，又是為祂造的……，萬有也靠祂而立」（西一16～17）， 故稱之「真理的道」或「得救的福音」（弗一13；西一５；提後二15）。因此，神從始祖亞當的兒子，揀選塞特成為神的族係（創五１～32，十一10～26；代上一１～27），親自顯現與亞伯拉罕立約，並應許國度從他而立、君王從他而齣（創十七６；太一１）。從閤神旨意的大衛後裔，建立曆史中的「大衛王朝」，本著「祂是掌權的王」的權柄（但二21，四３，17，五21，六26，七14），預備屬靈以色列國度──「基督國度」（但二44；太一１；約十八36；徒一６）。
耶穌，為瞭神國而降生世間，為隱藏的真理作見證、成全律法（約十八37；弗三９～11；太五17），使聖經成瞭得救的智慧（提後三15；羅十六25～26），於是按著聖經的「應許與預言」（來十７；徒三18，24；路廿四44～46；羅一２；來一１～２），降生於伯利恆之地（彌五２；路二１～14；太二６），為童女馬利亞所生的大衛子孫（賽七14；太一１～23；路三23～38），及至耶穌「受難、受死與復活」的救贖（路九22，廿四７），成全瞭神對於世人的救恩（路一78～79，二10～11；林前十五22）。自此以後，在地上執掌王權，建立瞭屬靈的基督國度（啓五９～10，七９～12，十一15～17，十九６），也就是神的帳幕在人間（約一14；來八２；徒廿28；林前一２；提前三15）或新婦裝飾整齊（啓十九７，廿一２），等到外邦人的數目添滿瞭，於是以色列全傢都要得救（羅十一25～26）。
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