具体描述
列王纪以人、历史为主的纪事。着于犹大国初亡，被掳往巴比伦之际， 应在主前561 B.C.之后，作者带着强烈的检讨、批判，记述许多消极、失败的史实，以作为后世的信仰警惕 。
历代志以事、信仰为主的纪事。写于458 B.C.之后，从巴比伦归回之时，作者採取记录正面、积极的史蹟，以凝聚信仰上的共识，对犹大诸王比较友善、包容。
历代志以事、信仰为主的纪事。写于458 B.C.之后，从巴比伦归回之时，作者採取记录正面、积极的史蹟，以凝聚信仰上的共识，对犹大诸王比较友善、包容。
著者信息
作者简介
林贤明
真耶稣教会神学院毕业，真耶稣教会传道者。
林贤明
真耶稣教会神学院毕业，真耶稣教会传道者。
图书目录
壹、书之导言
贰、国族的溯源
叁、联合王国时期
肆、王国分裂时期
伍、犹大独存时期
陆、书之结语
贰、国族的溯源
叁、联合王国时期
肆、王国分裂时期
伍、犹大独存时期
陆、书之结语
图书序言
大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活（徒二30～31）。
列王纪与历代志的镜子
壹、书之要义
圣经历史，立足于创造世界之前（又称「太初」箴八22；弥五２；约一１），系神所预备的救赎经纶（约十七24；弗一４；提后一９；多一２；彼前一20），就是本着神的救赎意旨（弗一5；启四11），展开了万有的创造、拣选与救赎， 正如经上所记：「万有都是靠祂造的……，又是为祂造的……，万有也靠祂而立」（西一16～17）， 故称之「真理的道」或「得救的福音」（弗一13；西一５；提后二15）。因此，神从始祖亚当的儿子，拣选塞特成为神的族系（创五１～32，十一10～26；代上一１～27），亲自显现与亚伯拉罕立约，并应许国度从他而立、君王从他而出（创十七６；太一１）。从合神旨意的大卫后裔，建立历史中的「大卫王朝」，本着「祂是掌权的王」的权柄（但二21，四３，17，五21，六26，七14），预备属灵以色列国度──「基督国度」（但二44；太一１；约十八36；徒一６）。
耶稣，为了神国而降生世间，为隐藏的真理作见证、成全律法（约十八37；弗三９～11；太五17），使圣经成了得救的智慧（提后三15；罗十六25～26），于是按着圣经的「应许与预言」（来十７；徒三18，24；路廿四44～46；罗一２；来一１～２），降生于伯利恆之地（弥五２；路二１～14；太二６），为童女马利亚所生的大卫子孙（赛七14；太一１～23；路三23～38），及至耶稣「受难、受死与复活」的救赎（路九22，廿四７），成全了神对于世人的救恩（路一78～79，二10～11；林前十五22）。自此以后，在地上执掌王权，建立了属灵的基督国度（启五９～10，七９～12，十一15～17，十九６），也就是神的帐幕在人间（约一14；来八２；徒廿28；林前一２；提前三15）或新妇装饰整齐（启十九７，廿一２），等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救（罗十一25～26）。
列王纪与历代志的镜子
壹、书之要义
圣经历史，立足于创造世界之前（又称「太初」箴八22；弥五２；约一１），系神所预备的救赎经纶（约十七24；弗一４；提后一９；多一２；彼前一20），就是本着神的救赎意旨（弗一5；启四11），展开了万有的创造、拣选与救赎， 正如经上所记：「万有都是靠祂造的……，又是为祂造的……，万有也靠祂而立」（西一16～17）， 故称之「真理的道」或「得救的福音」（弗一13；西一５；提后二15）。因此，神从始祖亚当的儿子，拣选塞特成为神的族系（创五１～32，十一10～26；代上一１～27），亲自显现与亚伯拉罕立约，并应许国度从他而立、君王从他而出（创十七６；太一１）。从合神旨意的大卫后裔，建立历史中的「大卫王朝」，本着「祂是掌权的王」的权柄（但二21，四３，17，五21，六26，七14），预备属灵以色列国度──「基督国度」（但二44；太一１；约十八36；徒一６）。
耶稣，为了神国而降生世间，为隐藏的真理作见证、成全律法（约十八37；弗三９～11；太五17），使圣经成了得救的智慧（提后三15；罗十六25～26），于是按着圣经的「应许与预言」（来十７；徒三18，24；路廿四44～46；罗一２；来一１～２），降生于伯利恆之地（弥五２；路二１～14；太二６），为童女马利亚所生的大卫子孙（赛七14；太一１～23；路三23～38），及至耶稣「受难、受死与复活」的救赎（路九22，廿四７），成全了神对于世人的救恩（路一78～79，二10～11；林前十五22）。自此以后，在地上执掌王权，建立了属灵的基督国度（启五９～10，七９～12，十一15～17，十九６），也就是神的帐幕在人间（约一14；来八２；徒廿28；林前一２；提前三15）或新妇装饰整齐（启十九７，廿一２），等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救（罗十一25～26）。
图书试读
None
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