列王纪与历代志综览 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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列王纪以人、历史为主的纪事。着于犹大国初亡，被掳往巴比伦之际， 应在主前561 B.C.之后，作者带着强烈的检讨、批判，记述许多消极、失败的史实，以作为后世的信仰警惕 。

　　历代志以事、信仰为主的纪事。写于458 B.C.之后，从巴比伦归回之时，作者採取记录正面、积极的史蹟，以凝聚信仰上的共识，对犹大诸王比较友善、包容。

好的，这是一份关于其他历史或神学主题的图书简介，旨在与您提到的《列王纪与历代志综览》形成对比，但内容详实且不提及该书。 --- 《迦南风云：从青铜时代晚期到铁器时代早期的社会、信仰与权力变迁》 图书简介 本书旨在深入探讨黎凡特地区，即古代迦南地带，在公元前二千年之交至铁器时代早期（约公元前1200年至公元前900年）这段关键历史时期的复杂演变。这是一个动荡不安、充满剧变与重塑的时代，传统青铜时代晚期的城邦体系崩溃瓦解，新的政治、社会和文化结构开始萌芽，为后世以色列、非利士、腓尼基等民族的兴起奠定了基础。 第一部分：旧秩序的崩塌与过渡期的挑战 本卷伊始，我们将详细描绘青铜时代晚期迦南城邦文明的特征。这包括其依赖埃及帝国体系的政治格局、发达的国际贸易网络（如乌加里特和美吉多遗址所揭示的贸易路线），以及根深蒂固的多神信仰体系。我们会分析支撑这一体系的经济基础，特别是对进口物资（如锡和铜）的依赖，以及高度集中的王权结构。 随后，本书将聚焦于公元前1200年左右的“大崩溃”。我们将探讨导致这一史诗级转变的多种因素：气候变化引发的干旱与饥荒、内部社会矛盾的激化、海上民族（如非利士人）的迁徙与冲击，以及大国体系（如赫梯和埃及新王国）的衰弱。通过对考古学上层位变迁的研究，特别是毁灭层（Destruction Layers）的分析，我们试图重构一个被暴力、人口迁移和权力真空所主导的过渡时期图景。对于这一时期的文献记录——无论是来自埃及的“埃及叙事”还是美索不达米亚的模糊记载——都将进行审慎的批判性考察，以期在有限的文字资料中捕捉到历史的真实脉络。 第二部分：铁器时代的新形态：从城邦到区域性政权 随着青铜时代的终结，铁器时代早期（Iron Age I）的黎凡特展现出显著的去中心化特征。本书的重点将转向新出现的定居模式和生活方式的转变。 定居模式的演变： 我们将考察山地聚落的兴起，特别是那些位于昔日大城邦控制范围之外的边缘地带的村庄。这些定居点通常规模较小，防御工事相对简陋，反映出一种更加地方化和自给自足的生存策略。对比分析约旦河东岸（如安门和摩押地区）与迦南中部山区的考古发现，揭示不同地理环境如何塑造了早期社会组织。 技术的革新与应用： 铁器的广泛应用被视为时代更迭的重要标志。本书将探讨铁冶炼技术的扩散过程，以及它如何影响了农业生产工具、军事装备和日常器皿的制造。铁的普及不仅是技术进步，更意味着生产资料的下放，对原有的精英阶层垄断产生了结构性影响。 信仰与文化交流： 在政治权力分散的同时，文化交流并未中断。我们深入分析了这一时期独特的陶器风格，如“米所波达米亚风格”（Proto- / Late-Philistine Pottery），探讨这些物质证据所反映的文化融合与冲突。对于新的宗教实践，特别是与迦南本土神祇（如巴力、阿舍拉）以及周边文化（如埃及化影响）的互动，也将给予详尽的阐述，着重考察仪式场所和祭祀遗迹。 第三部分：区域性政治实体的初现 本书的最后部分聚焦于铁器时代早期末期（Iron Age IIA 早期），即区域性民族国家开始清晰地显影的阶段。 非利士五城邦的巩固： 我们将详细考察非利士人（Peleset）在加沙、亚实突、亚实基隆、以革伦和迦特等地的定居和发展。通过对考古学上文化混合现象的分析，揭示他们如何成功地将爱琴海/塞浦路斯文化元素与当地迦南传统相融合，形成独特的文化实体，并逐步对周边地区构成军事压力。 沿海贸易的复苏与腓尼基的崛起： 在黎凡特北部，提尔和西顿等沿海城邦开始摆脱埃及的直接控制，重新建立和巩固其贸易网络。本书将侧重于早期的航海技术发展以及与塞浦路斯、爱琴海地区的早期互动，为腓尼基人日后成为地中海贸易霸主铺陈历史背景。 山地社会的分化与国家形成： 在迦南中部山地，社会结构开始复杂化，出现了向更高级别的政治组织过渡的迹象。我们将探讨早期村落如何通过军事联盟或地方精英的整合，逐渐向更具规模的政治单位演变，为随后亚哈、大卫等统治者建立的王国奠定人群和社会基础。 本书依赖最新的考古发掘报告、地层学分析以及跨学科的科学研究成果，旨在提供一个全面、细致入微的迦南“黑暗时代”到“铁器时代黎明”的社会历史画卷。它不仅是对技术和政治事件的罗列，更是对一个在灾难中寻求新生、重塑自身命运的古代社会的深刻剖析。

作者简介

林贤明

　　真耶稣教会神学院毕业，真耶稣教会传道者。

壹、书之导言
贰、国族的溯源
叁、联合王国时期
肆、王国分裂时期
伍、犹大独存时期
陆、书之结语

自序

　　在人类的文明史上，史学家撰写的当代历史，使后人窥探许多「人与事」的往事，借由所留下的文字记忆，堆砌了宝贵的文化遗产，更丰富了人文的素养。正如史称「贞观之治」的唐太宗李世民，在感慨大臣魏征之死时，曾说了一段千古的名言：「以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以知得失」《旧唐书》。

　　人类历史固然可取，惟其观点或有偏颇之虞，堪称之为「相对历史」而已。圣经的历史，记述了选民与神之间的互动，虽是人所执笔撰写的纪事，却是圣灵的感动与作为，以着眼于神的心意与教训，实有「绝对历史」之重也，诚如保罗所言：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望」（罗十五４）。再者，圣经历史的救恩脉络，在漫长的历史洪流之中，涌现着大卫子孙的盼望（太九27，十五22，廿30），成就了「我主和主基督的国」的应许（启十一15），因为主我们的神，全能者，作王了（启十九６）。

　　为此，列王纪与历代志的经卷，触动我进一步查考的动机，于是复习神学院所发的蔡圣民长老讲义《列王、历代对观释义》（1977年台湾总会出版），以及郭祝寿长老授课时的笔记，决定整理一份研经的心得。感谢主的带领，在查考及重新整理的过程，时而被记述的经文所感动，也随着个人反思与牧会的挑战，渐渐乐于心得的撰述。撰稿期间，承蒙南区办事处之邀，作为讲习会之教材与分享，也在驻牧的湾桥教会，利用查经聚会的机会，多次修饰、充实内容。然而，个人的心得撰文，毕竟有其侷限、不足或错误之处，实有难登大雅之堂的窘态，故冀于读经的分享与造就，使神的话语深植于心，为主所喜悦。

　　撰文写作的后期，也是家父林福声弟兄病榻之时，看着病中的颜貌、瘦弱的身体，以及昏睡的唿吸声，心中回盪着信仰的传承，思索历代列王的过往，直至蒙主恩召之后，深感圣经历史教训的重要性，因为「争一时之权，得一时之利」，若没有神的同在与保守，在神的眼中都是枉然，即「人若赚得全世界，却丧了自己、赔上自己，有什么益处呢！」（路九25）。感谢主的怜悯，拙着承蒙编审同工的协助与指导，得以成书出版发行，希望借由抛砖引玉之力，一同探究神在历史中的作为，领悟大卫王朝的国族历史，耶稣基督的救恩家谱，以及教会治理方针与殷鑑。哈利路亚，再一次的感谢神，谢谢陪伴与支持的爱妻严素枝，家里的子健、子郁和吉伶，民雄与湾桥教会的弟兄姐妹，以及总会文宣处的编辑同工们。阿们！

大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活（徒二30～31）。
 
列王纪与历代志的镜子
 
壹、书之要义
 
圣经历史，立足于创造世界之前（又称「太初」箴八22；弥五２；约一１），系神所预备的救赎经纶（约十七24；弗一４；提后一９；多一２；彼前一20），就是本着神的救赎意旨（弗一5；启四11），展开了万有的创造、拣选与救赎， 正如经上所记：「万有都是靠祂造的……，又是为祂造的……，万有也靠祂而立」（西一16～17）， 故称之「真理的道」或「得救的福音」（弗一13；西一５；提后二15）。因此，神从始祖亚当的儿子，拣选塞特成为神的族系（创五１～32，十一10～26；代上一１～27），亲自显现与亚伯拉罕立约，并应许国度从他而立、君王从他而出（创十七６；太一１）。从合神旨意的大卫后裔，建立历史中的「大卫王朝」，本着「祂是掌权的王」的权柄（但二21，四３，17，五21，六26，七14），预备属灵以色列国度──「基督国度」（但二44；太一１；约十八36；徒一６）。
 
耶稣，为了神国而降生世间，为隐藏的真理作见证、成全律法（约十八37；弗三９～11；太五17），使圣经成了得救的智慧（提后三15；罗十六25～26），于是按着圣经的「应许与预言」（来十７；徒三18，24；路廿四44～46；罗一２；来一１～２），降生于伯利恆之地（弥五２；路二１～14；太二６），为童女马利亚所生的大卫子孙（赛七14；太一１～23；路三23～38），及至耶稣「受难、受死与复活」的救赎（路九22，廿四７），成全了神对于世人的救恩（路一78～79，二10～11；林前十五22）。自此以后，在地上执掌王权，建立了属灵的基督国度（启五９～10，七９～12，十一15～17，十九６），也就是神的帐幕在人间（约一14；来八２；徒廿28；林前一２；提前三15）或新妇装饰整齐（启十九７，廿一２），等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救（罗十一25～26）。
 

评分☆☆☆☆☆

我平时阅读圣经，最怕的就是那种枯燥乏味的讲解，读起来像是在背诵条目，一点意思都没有。《列王纪》和《历代志》的历史信息量很大，如果不能以一种引人入胜的方式呈现出来，很容易让人望而却步。我希望这本书能够用更生动、更具故事性的语言来讲述那些历史事件，就像听一位资深的导游在讲解古迹一样，娓娓道来，让我们能够身临其境地感受到那个时代的氛围，理解那些君王、先知和人民的喜怒哀乐。书中的插图、地图，甚至是穿插一些相关的文化习俗介绍，都能让阅读过程更加丰富多彩，帮助我们不仅仅是“知道”历史，更能“感受”历史，从历史中汲取智慧和力量，这对于在现代社会中寻找生命意义的我们来说，尤其重要。

评分☆☆☆☆☆

作为一位对圣经历史文献学略有涉猎的读者，我特别关注一本书在学术研究上的严谨性。对于《列王纪》和《历代志》这样在圣经正典中具有重要地位的史料，其写作背景、文本流传、以及不同学派的解读都是非常值得探讨的。《列王纪》和《历代志》在许多历史事件的记述上存在着差异，这常常引发学界的讨论。《列王纪》的记述风格相对直接，更侧重于事件的因果关系和神学的判断；而《历代志》则在事件的侧重点和人物的塑造上有所不同，有时会加入《列王纪》中没有的细节。《列王纪与历代志综览》如果能在这方面有所建树，能够梳理清楚这些差异的可能原因，并引用可靠的学界观点，将极大地提升其阅读价值，使其不仅仅是一本入门读物，更能成为深度研究的参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计让我眼前一亮，那种庄重又不失典雅的感觉，一下子就抓住了我的目光。书名「列王纪与历代志综览」听起来就充满了历史的厚重感，让我立刻联想到那些在历史长河中留下的深刻印记。台湾作为一个对传统文化有着深厚情感的社会，对于这类能够深入探索圣经历史的书籍，一直有着非常高的关注度。我一直对旧约圣经中的君王历史很感兴趣，尤其是那些关于以色列和犹大王国兴衰的记载，总觉得里面蕴含着许多值得我们反思的道理。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往过去的大门，让我有机会更系统、更深入地去了解这些历史事件的来龙去脉，以及其中涉及到的重要人物和他们的抉择。

评分☆☆☆☆☆

我平时会参加教会的查经班，常常会遇到对《列王纪》和《历代志》的理解上的困惑。这两卷书的内容有时会显得重复，但仔细对比又会发现各自的侧重点和信息补充，确实需要一本能将它们梳理清楚的导读。我尤其期待这本书能够帮助我理清这两卷书在叙事上的差异，比如《列王纪》是如何侧重于君王个人的行为和神学上的审判，《历代志》又是如何更侧重于圣殿、祭司和国家整体的复兴。如果这本书能够提供清晰的章节对比、人物关系图，甚至是一条贯穿两卷书的事件时间线，那就太棒了！对我这样希望扎实地学习圣经的人来说，这样清晰的工具书是无价之宝，能够极大地提升学习效率和理解深度，避免在细节中迷失方向，最终能够更准确地把握圣经的整体信息。

评分☆☆☆☆☆

在台湾，我们非常注重将圣经的教导与现实生活相结合。我希望《列王纪与历代志综览》不仅仅停留在历史事件的陈述，更能帮助我发掘出这些古老故事中与我们今天息息相关的属灵原则和人生智慧。比如，从大卫、所罗门、希西家等君王的兴衰中，我们可以看到上帝的恩典、公义和审判如何显明；从先知的警告和劝勉中，我们可以学习如何分辨属灵的真理；从以色列和犹大两次被掳的经历中，我们可以反思信仰的忠诚和悖逆的后果。如果这本书能提供一些相关的反思题，或者在讲解过程中穿插一些将历史教训应用到现代生活中的例子，那将对我个人的灵命成长产生极大的助益，让我能够更好地在生活中活出信仰，成为一个有智慧、有盼望的人。