神与性：圣经究竟怎么说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Michael Coogan

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• 圣经
• 性与灵性
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• 文化研究
• 伦理道德
• 性观念

　　圣经学者麦可．库根，以性／性别／情慾作为切入圣经世界的独特视角，活用说故事的手法及慧黠犀利的文笔，引领现代读者一窥那个似近又远的异文化天地。他从挖掘隐藏在圣经经文中的性暗示，到剖开圣经世界里的父权体制及意识型态，巧妙地展示丰富的圣经素材，让各种关于通姦、乱伦、强暴、卖淫、同性情慾的叙事跃然纸上，不仅让被历史消音的女性角色娓娓述说幽微的生命经历，令现代读者重新凝视她们模煳的身影，也颠覆了后世对圣经性伦理的刻板印象与理所当然的价值投射。

　　库根不仅是学识渊博的圣经研究专家，也是积极参与公共议题的基督徒。他近身目击了「家庭价值」文化战争及同性婚姻论战中，圣经沦为人们随意使用的大乱斗工具，故而挺身发表《神与性》这份扎实深厚的研究心得。他援引美国宪法修正案的例子——废除奴隶制度和赋予女性投票权，虽然有违宪法起草者的原初立场，却真正体现了宪法的架构精神——恳切唿吁基督徒：若要让圣经在这个时代依然具有重要性及影响力，亟需辨识出一条从圣经时代直到现在、再到未来的信仰轨迹，这条轨迹在一个包容众人的群体中，朝着让所有人都能获得自由、平等与公义的目标前进。

本书特色

　　★文学分析：发掘圣经写作及翻译的弦外之音，看穿圣经文本里种种关于性的影射以及委婉修辞。

　　★历史考察：以史家技艺穿越时空，回返有如遥远异邦的圣经世界，重新认识彼时彼地男男女女的所思所行。

　　★社会学想像：揭露圣经父权世界中女性的地位与角色，传递性暴力受害者／倖存者的哀号与控诉之声。

　　★人类学视野：剖析圣经中各种婚姻制度（内婚、外婚、多偶婚）、亲属关系（妻妾之间的竞争、同父异母手足相残等），以及乱伦禁忌。

　　★宗教学探究：上帝本身有性别吗？上帝有结婚吗？圣经多处提到上帝的配偶与孩子，究竟是怎么一回事？

　　★神学思索：当代卫道人士片面引用圣经来捍卫性道德、高举家庭价值，这么做有何盲点？在公共议题的论辩交火中，基督徒该如何自处？

　　【Interface书系】
　　走出安舒区，逾越固有界限，
　　结连处境与信仰，体现基督信仰的公共性；
　　开拓基督信仰与公民社会的对话空间；
　　建立包容差异和弱势的团结精神。

各界推荐

　　「《神与性》用最浅白的语言，最直接地援引经文作证，数说圣经中种种与性有关的故事、叙事、象征和比喻，巨细无遗。库根成功引证了圣经经文中看似处处就性进行约制、其实正是无处不性的说法。秉承女性主义的严厉批判，他剖析经文世界中父权社会对女性尊严和价值的无视及贬抑，可说毫无悬念。」——黄慧贞（香港中文大学文化及宗教研究系荣誉副教授）

　　「库根将近年学者们在『宗教与性』的圣经研究上的丰硕成果，以流畅而浅显的文字介绍相关主题的讨论，同时以宽阔的视野引领读者从多层面来思考及认识上帝与性的各种议题。无疑地，所有对这主题有兴趣的读者可以从这本书的内容得到许多启发和挑战，对此有更深入而广阔的了解，激发更深入研究的兴趣。」——曾宗盛（台湾神学研究学院旧约学助理教授）

　　「库根希冀透过『性』来彰显如何可以达成自由与公义，借由扎实细致的脉络化分析，引领读者迈入数千年前圣经文本里的异邦。父权结构、一夫多妻的婚姻制度，以及有关通姦、人兽交和同性情慾的禁忌，莫不与该社会的物质条件和分类区别原则紧密相连，故不可予以本质化的理解。《神与性》不应仅视为圣经或神学研究，我也特别推荐给对人类学、社会学、文化研究和历史有兴趣的读者。」——赵彦宁（东海大学社会学系教授）

　　「在此，一位经验丰富的圣经诠释者展示了古代作者如何看待情慾的世界，以及这些古代的思考如何影响现代对各种议题的反思，从通姦和婚前性行为，到同性关系与婚姻中的异性恋性行为。」——叶尔曼（Bart D. Ehrman），《制造耶稣》（Misquoting Jesus）作者

　　「库根是一位研究圣经文化与古代近东的超凡作家……他总是设法使自己的学术研究面向一般读者。很难想像如库根那般老练的作家，无法让读者对性和上帝的主题产生兴趣。」——高希尔（Thomas Cahill），《犹太人的礼物》（The Gifts of the Jews）作者

　　「像本书这种基进的批判作品，将令保守派感到震惊……它会鼓舞社会行动分子乐于削弱植根于传统圣经理解的各种束缚。期待媒体的关注和论辩。」——《书目杂志》（Booklist）

　　「《神与性》在一个永远令人着迷的话题上，以一般读者能够明白的方式，展现了上乘的学术工夫，但同时提供了甚至有些学者也会感到惊讶的资讯。」——《出版人週刊》（Publishers Weekly）

　　「库根的这部杰作提醒人们，圣经的影响是双重的，而在适当的运用下，它可能再次成为推动社会变革的积极力量。」——《多伦多环球邮报》（Toronto Globe and Mail）
 

好的，这是一份不包含您提到的特定图书内容的详细图书简介： 《人类境况：在技术与信仰的十字路口》 内容简介 在二十一世纪的喧嚣中，人类正面临着前所未有的挑战与抉择。科技的飞速发展，从基因编辑到人工智能的崛起，正以前所未有的速度重塑着我们的社会结构、伦理规范乃至对“何为人”的根本认知。与此同时，全球化的浪潮带来了文化上的交融与冲突，使得传统的信仰体系和价值观面临着深刻的拷问。本书深入剖析了当代人类境况的复杂性，旨在为读者提供一个审视我们共同未来方向的清晰框架。 第一部分：技术浪潮下的身份重塑 本部分聚焦于当代技术进步对个体身份和集体认同产生的深远影响。我们探讨了“数字永生”的诱惑与陷阱——当记忆和意识可以被数字化存储时，生命的意义和终结的必然性是否会被重新定义？作者引入了“赛博格伦理学”的概念，讨论了人机融合的边界在哪里，以及这种融合将如何改变我们的权力结构和感知世界的方式。 技术不再仅仅是工具，它已经成为我们存在的一部分。从算法驱动的新型社会分层，到虚拟现实中构建的“第二人生”，人类的社会活动空间正在被不断拓宽，但也带来了前所未有的疏离感。本书详细考察了数据隐私的消亡与“透明社会”的崛起，分析了当个人行为完全被记录和预测时，自由意志的真实含义。我们不仅审视了技术的效率，更拷问了其对人类内在精神世界的侵蚀。 第二部分：信仰与意义的重构 在全球化和世俗化思潮的夹击下，传统信仰体系正经历着一场深刻的内部危机。本部分将目光投向了信仰的韧性与脆弱性。我们考察了在科学解释日益完善的时代，人类对终极意义的追寻从未停止，只是载体发生了变化。 本书对比了不同文化背景下对“善与恶”、“自然与超自然”的理解，尤其关注了后现代语境下，个人如何从破碎的叙事中搭建起新的精神支柱。我们不回避传统宗教在现代社会面临的挑战，例如解释科学发现与教义之间的张力，以及应对全球范围内极端主义思潮的兴起。然而，重点在于探讨人类对超越性经验的内在需求，以及新的哲学思潮——如生态精神主义和人本主义的复兴——如何试图填补信仰真空。我们探讨了艺术、冥想和深度人际连接在构建个人意义中的核心作用，强调了寻找内在秩序的重要性，即便外部世界看似日益混乱。 第三部分：共同体与伦理的未来图景 技术进步与信仰重构的最终落点，在于我们如何组织社会和定义道德责任。本部分深入探讨了全球共同体在面对气候变化、资源分配不均和生物伦理困境时的治理难题。 气候危机不再仅仅是环境问题，它已经成为一个深刻的伦理问题：我们对未来世代负有什么样的责任？本书讨论了“代际正义”的理论基础，并分析了当前政治体系在应对长期、系统性风险方面的结构性缺陷。在生物伦理领域，面对日益增强的干预生命基础的能力，本书提出了一系列关键的伦理拷问：谁有权决定生命的质量和长度？我们如何避免科学精英主义导致的社会不公加剧？ 此外，本书花费大量篇幅讨论了“同理心的危机”。在信息过载和虚拟交流主导的时代，深化对他者的理解变得愈发困难。我们分析了如何通过教育改革和社会设计，重新培养和加强人类之间必要的、基础的共情能力，以构建一个更具包容性和韧性的全球公民社会。 结语：在不确定性中导航 《人类境况》不是一部预言书，而是一份导航图。它承认人类正航行在一片充满未知暗礁的水域，但坚信通过深入的自我反思、批判性的智力参与，以及对人类价值的坚定维护，我们能够超越眼前的迷雾。本书旨在激发读者参与到这场定义人类未来的对话中，认识到我们今天所做的每一个技术、伦理和精神上的选择，都将决定“我们是谁”以及“我们将去向何方”。这是一个关于适应、抵抗和重生的故事，邀请读者一起探索人性在快速变迁的世界中的持久意义。

作者简介

麦可．库根（Michael Coogan）

　　美国着名的圣经研究学者，为哈佛闪族博物馆（Harvard Semitic Museum）出版总监、哈佛神学院（Harvard Divinity School）旧约／希伯来圣经讲师。曾于美国、加拿大多所院校任教，在以色列、约旦和埃及等地主持考古挖掘，并且现身有关圣经的纪录片及接受电视节目专访。曾撰写多本圣经研究着作，于学术期刊及合集发表逾二十篇论文，并主编《新牛津註解圣经》（The New Oxford Annotated Bible）。

校订者简介

堵建伟

　　香港树仁学院社会学系毕业，东南亚神学研究院神道学士，岭南大学文化研究硕士；曾任职于国际救援组织、基督教机构及出版社，负责传讯、编辑及出版策划工作。合编着作有《新世纪的神学议程》（上、下册），译作有《生命中的耶稣》。现为小岛工房负责人，文字工作者。

译者简介

黄恩霖

　　国立清华大学人类学研究所毕业，英国爱丁堡大学「非西方基督教研究」神学硕士。合译作品有《叛道︰改变国家的基进力量》、《伤心人类学》、《欢迎光临人类学》。目前从事独立出版。
 

【推荐序】《圣经》与「性」经／黄慧贞
【导读】让所有人得到自由与公义／曾宗盛
【编辑的话】回到圣经去
序言

第一章 圣经中的「认识」：谈论性

第二章 他要管辖妳：女人的地位
寡妇｜童贞｜女性的公共角色｜女性的家居角色

第三章 像初始那样？结婚和离婚
堕胎｜受人安排的婚姻｜内婚制与外婚制｜多偶制｜离婚

第四章 你不可：圣经中禁止的性关系
通姦｜与家族成员发生性关系｜其他禁止的性关系｜圣经中的同性关系

第五章 以色列中的丑事：强暴与卖淫
强暴｜卖淫

第六章 上帝的胯下之火：神话和隐喻中的上帝之妻
神话和隐喻｜神话中的耶和华众妻｜古以色列的多神信仰｜耶和华的众子｜智慧女神｜隐喻中的耶和华众妻｜隐喻的问题

结论
致谢
参考书目
註释
索引
 

序言

　　圣经时常出现在新闻报导中。牧师、教宗、政客及专家惯常引用圣经，为回应各类议题时不容质疑的权威，以广泛支持各种分歧的观点。尤其是在美国，超过百分之九十的家庭都拥有圣经，这本远古的书在关于「家庭价值」的文化战争中受各方频繁引用，大多是和生物性别（sex）及社会性别（gender）的议题有关。

　　美国福音信义会（Evangelical Lutheran Church in America）在二○○九年八月举行的双年会上，经过论辩后最终通过一项决议，允许其神职人员拥有「终身、单一配偶、同性的关系」。美国福音信义会借着此举，加入了其他自由派的犹太教和基督教群体，对同性婚姻（目前在美国五个州和七个国家是合法的），或更广泛来说，对同性民事结合或同居伴侣关系（世界上有许多国家和地区予以承认），给予宗教上的批准。来自保守的信义宗教友及其他基督徒的反应，迅速且毫不含煳：这是异端的决定，甚至是异教的，因它违反了在圣经中启示的上帝话语。然而，这项决定（如同其他宗教团体的相似行动）的支持者，也宣称他们的看法符合圣经的教导。新闻报导信义宗会议的，便说是「圣经经文的殊死决斗」。

　　身为麻省（Massachusetts）的居民，我近观了这场同性婚姻的争论。二○○三年，麻省最高法院裁定，禁止同性伴侣结婚违反了麻省宪法（Massachusetts Constitution）。在接下来持续进行的全国论战中，圣经被用来当作反对同性婚姻的论据，令身为圣经学者的我既发笑也感到苦恼。诚如一个琅琅上口的口号这么说：在伊甸园里的是亚当和夏娃，并非亚当和史蒂夫。而且据说从太初开始，婚姻便是一男一女之间的事；事实上，直到圣经时代晚期，一夫一妻制才成为规范。然而，尽管同性婚姻和广泛来说同性恋的反对者——很像十九世纪的奴隶制度拥护者——夸大其词，但在某种程度上，他们拥有赞同己方的圣经权威。不过，这些论战中的其他阵营同样援引圣经来支持自己的观点，而在某种程度上，他们也是对的。

　　然而，圣经（Bible）究竟是什么？虽然bible这个字意指「书」，但圣经并非以一本完整之书的样式递给人类——由上帝所写，再由Amazon以收缩膜包装运送，或者从Kindle或iPad下载而得。圣经其实是一部选集，从古代以色列、早期犹太教，以及基督教最初一百年左右（针对基督徒）的各种文本挑选所成。那些文本称为经卷，并且就像其他的书籍一样，它们的作者是人，而许多作者从经卷内容就可明确识别：如阿摩司、以赛亚、耶利米及保罗。有时这些经卷也会描述它们书写下来的过程。耶利米两次让他的抄写员巴录记下他口述的话；而保罗写了几封信给希腊城市哥林多的基督徒，其中一封是由他口述内容，并加上他亲笔写的附言。这些经卷经历好几个世纪才写成，而它们就像所有其他书籍一样，反映了作者群（几乎全是男性）与不同社会（写作场所及书写对象）的各种预设和成见、理念与理想。

　　圣经如同其他的选集，是经过挑选的——它并非完整的合集。圣经作者通常会参考他们当作资料来源的其他书籍。我个人很喜爱的《上主的战记》，是〈民数记〉引述一首古诗的资料来源。《上主的战记》并未保存于圣经中，也不曾被考古学家或寻宝者发现，我却多么想能够读到它。同样地，保罗提到他写了好几封信给哥林多信徒，但只有两封保存在新约中。所以情况是这样：圣经有许多资料来源，只有其中一些被纳入圣经的各经卷中。同样地，古代以色列、早期犹太教及早期基督教的各种神圣作品，只有一部分被包含在后来的圣经中，即被视为具有特殊权威的圣经正典。我们可以做点有根据的猜测，为何某些作品遭到删除。当宗教领袖在组建自己的正典时，一些作品可能被他们视为异端；而其他作品则可能没有正当的系谱证明。然而，这些非正典作品中有许多存留至今，且提供了各圣经经卷背景的重要线索。

　　那些经卷的作者实质上诠释了他们对上帝的经验，以及那经验对于他们生命的含意。对古代的以色列人来说，那位上帝就是耶和华（Yahweh）——惯常称为的「上主」，且持续至今为犹太教徒、基督徒及穆斯林以不同的名称与称谓所崇拜。根据记载，祂以耶和华的身分向亚伯拉罕、摩西、众先知及其他人启示自身。但这些公认的启示往往显得不一致。例如，在十诫中，耶和华宣称祂要为了祖先的罪，而惩罚百姓至三、四代的子孙。但几个世纪之后，祂向先知以西结说话时，祂似乎改变了心意：

　　「儿子不必为父亲的罪受折磨，父亲也不必为儿子的罪受折磨；好人将因行善得报赏；坏人将因作恶受惩罚。」

　　显然，不同的作者具有不同的观点。像这样的不一致情形，首先要求那些认为圣经具有权威的读者，得研读整本圣经，而非轻率地仅挑选符合自己观点的章节。其次，这种不一致情形引发，甚至要求诠释：如果经文本身反映出发展中或至少是分歧的观点，那么圣经的读者就必须仔细地、严谨地检视经文。鉴于圣经享有的巨大影响力，这点尤其确切。

　　从启蒙时代以来，解开圣经形成的复杂历史，一直是圣经学者的主要工作内容。他们——或者更确切地说我们——已能够追溯圣经宗教及其各种思想学派的发展，并且推断出圣经本身所包含的多重资料来源，以说明圣经的重复及不一致之处。大部分的圣经学者对于各种研究方法和结果都有一致的看法。但遗憾的是，我们还无法改变大部分非专家对圣经的看法，甚至包括许多神职人员。人们仍然简单、明确地认为，圣经是上帝的话：上帝是经文的作者。即使是普通人也能看出这种说法的问题。如果上帝撰写圣经，那么祂就是一位健忘的作者。上帝颁下十诫给摩西是在西乃山，还是何烈山？杀死歌利亚的是大卫，还是伊勒哈难？耶稣最后的晚餐是否为逾越节的筵席？关于这每一道问题和其他无数的问题，圣经给出不只一个答案。如果上帝撰写圣经，那么祂也是一名糟糕的作者——同样的故事一次又一次地叙说与重述，并有许多变化，且以极不同的风格呈现。这些不一致及重复之处，只能用多名人类作者来解释。这些结集为迷你书库，最终成了圣经，是人类作者的作品；而需要加以诠释的，也是他们的作品。

　　我写这本书是基于一个信念：圣经学者有责任为更广大的读者，探究其研究成果的意义。我认为，学者的羞怯往往阻碍他们，发表自己就圣经如何适切各种当代议题的想法。这个领域过分留给业余者、过度虔诚者及狂热者——而当圣经作为主题时，每类人都多得很。我的特定关注是圣经中的性（sex，包括人的性与神的性），以及相关的性别（gender）范畴。众多圣经作者认为的性道德及男女角色究竟是怎样的？他们本身的文化预设如何影响到自己的观点？它们是一致的吗？它们仍然相关吗？

　　因此，这是一本关于如何阅读及使用圣经的着作，聚焦于「家庭价值」。一位睿智的同事曾说：若你知道窍门，便会看到圣经中「性」几乎无处不在。在接下来的章节里，我们将从人们通常察觉不到性的地方，把性找出来。我们将探索「爱情如死之坚强」的奥祕。我们将检视圣经作者的各种观点，他们的观点通常和我们的不一样，且时常都有问题。我们将查看在历史中，各种圣经教导如何遭到挪用、调整且有时被舍弃，我们也将思考圣经怎样可以具有持久的意义。
 

强暴未遂是史上可能最早的侦探故事里的罪行，该故事是〈但以理书〉数个补篇之一。这则故事的场景设定在巴比伦的犹太人当中（犹太人在西元前六世纪初被虏至巴比伦），尽管巴比伦人没有出现在叙事里。

这则故事以苏珊娜来命名，苏珊娜是富有的约阿敬美丽贤慧的妻子；约阿敬也没有直接出现在故事中。犹太社群里两个担任审判官的邪恶长老，在约阿敬的家中开庭审案。每当中午诉讼当事人离开后，苏珊娜习惯在她丈夫的花园里散步。两个长老都对她产生性的迷恋。有一天，他们对彼此说：「是时候吃午饭了，我们回家去吧。」但两人分别计画回头意淫苏珊娜，而当他们在花园相遇且发现他们一同迷恋时，便开始密谋将迷恋付诸行动。

在一个炎热的日子，苏珊娜打算在她的花园沐浴，而不像往常一样去散步。当她差遣女仆去拿橄榄油和油膏时，这两个长老从藏匿处现身，并要求她与他们发生性关系。「如果妳拒绝，」他们说：「那么我们将指证妳，说有一个年轻男人和妳在一起，而那正是妳打发女仆离开的原因。」即使苏珊娜知道这意味着她的死期将临，但她拒绝了——她宁可承受无辜的通姦死刑，也不愿因实际通姦而违反父母教导她的摩西律法。

苏珊娜出声尖叫；两个长老也大声唿喊；人们赶到花园来，邪恶的长老们便诬蔑指控她。隔日，当两个长老开庭审案，他们要求苏珊娜除去面纱，这么一来——叙事者告诉我们——他们便能满足自己贪图她美貌的慾望。由于他们在社群中的地位，他们获得信任，而苏珊娜遭判处死刑。正当苏珊娜要被带去用石头打死（就像杰克森〔Shirley Jackson〕的〈乐透〉〔The Lottery〕所描写，丢石头是一种集体行动），上帝回应了她申寃的祷告，祂感动一个名叫但以理的年轻人（先前尚未出场），他指示人们回到审讯室，因为苏珊娜遭受不公正地指控。

但以理凭借所罗门般的智慧，把两个龌龊的老男人隔开，分别询问他们，那桩声称的通姦是在什么树下发生的。当两人的答案不一致时，他指控他们作假见证，而他们便依照摩西律法的规定遭石头打死。最终得到完满的结局，所有人都赞美上帝。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在找一本能够真正触及圣经核心，又不会让人望而却步的书。市面上有很多关于信仰的解读，但往往会集中在伦理道德或者救赎论上，对于“神”和“性”这两个听起来似乎有些禁忌又息息相关的主题，似乎就很少有作者敢于像这本书的书名那样，直接而坦率地去面对。我个人一直觉得，人性中最原始、最深刻的部分，往往与我们的信仰有着千丝万缕的联系。如果圣经真的启示了关于“神”的存在，那么它自然也会触及我们作为有血有肉的人类，在性、爱、情感方面的体验。我希望这本书能带领我，以一种全新的视角去重新审视那些我们可能曾经忽略，或者被误解的经文，去发掘其中隐藏的深邃意义，或许能从中找到一些关于如何在信仰生活中，更完整地拥抱自己，接纳人性，并且在两者之间找到和谐的路径。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，我们对于“性”的理解，很大程度上受到了社会文化和个人经历的影响，但很少有人会去追溯它最根本的来源，尤其是在宗教的语境下。这本书的书名“神与性：圣经究竟怎么说”，就非常直接地点出了这个核心问题。我觉得，如果我们要真正理解“神”在我们生命中的意义，我们就不能回避“性”这个部分，因为它与我们的身体、情感、关系都息息相关。我特别想知道，圣经是如何将这两个看似有所隔阂的概念，进行统一的论述的。我期待这本书能够提供一种全新的解读方式，让我们能够摆脱一些刻板印象，从一个更宏观、更深刻的层面去理解圣经中关于“性”的教导。尤其在今天，当各种关于性的信息爆炸式增长时，能够有一本扎根于古老智慧的书籍，来提供清晰的指引，对我来说意义非凡。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上「神与性：圣经究竟怎么说」这几个字，一开始就让我很好奇。我一直觉得圣经里面关于性爱的部分，好像有点被刻意忽略，或者说，很少有人会主动去深入探讨。市面上关于宗教的解读很多，但专门针对圣经中关于“神”和“性”的连结，并且能提供深入浅出的分析，我觉得还挺少见的。尤其我自己在生活中，也常常会思考信仰与身体、情感之间的关系，很多时候感觉两者好像是分裂的，但又隐隐约约觉得它们应该是有某种深刻的联系。我希望能从这本书里找到一些圣经古老的智慧，能帮助我理解这个古老又永恒的议题，尤其是在现代社会，当性议题越来越多元化，也越来越被公开讨论的当下，我们该如何从宗教的经典中，找到一个平衡点，一个更清晰的指引。我期待这本书不是那种枯燥的学术论文，而是一种能够引发思考，甚至能够触动人心的对话。

评分☆☆☆☆☆

我对宗教的兴趣，一直都掺杂着一种对人性深层奥秘的好奇。而“神与性：圣经究竟怎么说”这个书名，简直像一颗投向平静湖面的石子，立刻激起了我内心的涟漪。我总觉得，圣经如果真的是一部关于神与人关系的启示，那它不可能绕开“性”这个最能体现人性最原始冲动和最深沉情感的面向。在台湾，我们对于性议题的态度，常常是含蓄而又复杂，夹杂着传统观念和现代思潮的碰撞。我希望这本书能够像一个温和的向导，带领我深入圣经的文本，去发现那些隐藏在字里行间，关于“神”如何看待“性”，以及“性”如何能成为与“神”连接的桥梁的深刻洞见。我非常期待能够从中获得一种更广阔的视野，去理解如何在信仰的框架下，更健康、更充满意义地去拥抱和体验自己的身体与情感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对圣经的理解，大多停留在一些比较表面的道德规范，或者是一些大家耳熟能详的故事。但“神与性：圣经究竟怎么说”这个书名，立刻就勾起了我的兴趣。我常常觉得，很多关于性的讨论，往往都脱离了精神层面，而圣经作为一部记录了神与人关系的书籍，我相信它一定有更深层、更根本的教导，来回应关于“性”的疑问。尤其在台湾，我们面临着很多来自不同文化背景的冲击，对于性的看法也日益多元，有时候会让人感到有些迷茫，不知道该如何定位自己。我希望这本书能够提供一个扎实的圣经基础，让我们能够在这个复杂的问题上，找到一个相对稳定的参照系。我尤其好奇，圣经是如何将“神性”与“人性”中的“性”连接起来的，这种连接是否能给予我们更深层次的理解，甚至是一种对生命更完整的祝福。