奥洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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这是奥洛林教授专辑的第二册，译者在作者超过两百余篇期刊论文中选录5片关于雅各伯福音书与圣母论，当代礼仪庆典等等相关问题的探讨。为理解触及教会福音文本创造和当代礼仪发展演变着而言，这是一本值得阅读与收藏的好书。

好的，这是一份针对一本名为《奥洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼》的图书的简介，该简介不包含该书的任何实际内容，但会详细描绘一个基于该书名推测的、内容截然不同的虚构图书的简介。 --- 跨越时空的对话：二十一世纪技术革新与古典工程学的再审视 导言：数字洪流中的坚实地基 在信息爆炸与技术迭代以几何级数增长的今天，我们似乎被一种“新即是好”的思潮所裹挟。摩天大楼拔地而起，量子计算的曙光初现，人们惊叹于当代工程学的奇迹。然而，在高速公路和智能城市的表象之下，一个深刻的问题浮现出来：我们是否已经遗忘了那些构建了我们文明基石的、历经时间考验的智慧？ 本书，《跨越时空的对话：二十一世纪技术革新与古典工程学的再审视》，旨在搭建一座连接过去与未来的桥梁。它不是对现代科技的盲目批判，也不是对古典技艺的复古崇拜，而是一次严肃的、跨学科的对话。作者团队深入挖掘了从古罗马水利系统到文艺复兴时期机械设计中的核心原理，并将其置于当代工程学、材料科学以及可持续发展目标的严苛检验之下。 第一部分：被遗忘的精度——古典范式中的效率与耐久 本书的开篇聚焦于对古代工程实践的细致剖析。作者群首先挑战了“落后”的刻板印象，通过对大量考古数据和文献残篇的重建性研究，揭示了古典工程师在资源受限条件下的惊人创造力。 一、水之哲思：从塞壬水道到现代城市供水模拟 本章详细分析了古罗马的宏伟引水渠系统。不同于现代混凝土管道的快速铺设，古人如何通过对坡度、水压和材料选择的微妙平衡，实现了历经千年仍能维持基本功能的供水网络？书中引入了计算流体力学（CFD）模型，对庞贝古城的水塔系统进行了逆向工程分析，揭示了其在最小能耗下实现最大流量分配的内在逻辑。重点讨论了古老的“层流”概念与现代管道摩擦损失模型的对比，指出在某些特定低压场景下，古典设计理念可能比当前标准模型更为经济和高效。 二、结构的力量：拱券、飞梁与地震适应性 从帕特农神庙的柱式排列，到哥特式大教堂的飞扶壁，本书考察了如何仅凭几何学原理和经验法则，在没有张力计算软件的时代，实现对巨大静荷载的完美控制。研究特别关注了在火山灰和石灰岩混合物中发现的“自愈合”特性，并将其与现代智能修复材料的研发方向进行对比。书中收录了对古希腊石材接缝处理技术的微观分析报告，揭示了为何某些古代建筑能够承受数次强震而不完全坍塌的秘密——那是一种建立在“弹性变形而非刚性抵抗”基础上的生命力。 三、材料的炼金术：早期金属合金与生物基复合材料 我们往往认为古代冶金术粗糙，但本书展示了早期青铜器和铁器中难以复刻的微观结构。作者通过先进的能谱分析，探讨了特定地域的矿石成分如何无意中造就了远超预期的韧性。更具启发性的是，本章深入探讨了古代制陶术和沥青防水技术，这些技术基于天然的生物基聚合物和矿物填料，为当前寻求替代石油基材料的绿色建筑领域提供了宝贵的灵感。 第二部分：当代挑战与古典智慧的融合点 第二部分将视角转向当代，探讨在气候变化、资源枯竭和城市密度激增的背景下，古典工程学的原理如何能够“对症下药”。 四、适应性城市规划：从城邦到智能都市的有机生长 现代城市规划往往是自上而下的宏大蓝图，其缺点是缺乏对局部环境和历史肌理的尊重，导致“千城一面”和低下的居民适应性。本书引入了古希腊城邦的“邻里尺度”概念和文艺复兴时期城市街道的自然通风设计，论证了在设计50万人口以上的超级都市时，回归“人本尺度”的必要性。书中展示了一系列基于古代“街道肌理网格”的城市交通优化模型，这些模型在解决现代交通拥堵方面展现出惊人的效果。 五、能效与气候适应性设计：回归被动式策略 面对全球能源危机，本书强调了古代建筑中无处不在的“被动式”气候控制策略。从埃及神庙的深度遮阳系统，到中国传统民居的抬高地基以应对湿气和夏季热岛效应，这些设计无需电力驱动，却能有效调节室内微气候。作者将这些策略与现代能耗模拟软件相结合，量化了在特定纬度上，采纳这些古典设计元素后，建筑的年度供暖和制冷需求可削减的百分比。这不仅是效率的提升，更是对能源依赖的哲学性反思。 六、小而美：小型化与去中心化的基础设施 当代工程倾向于建设巨型、集中的基础设施（如大型发电厂、集中式水处理中心）。本书通过研究古代分散式的灌溉系统和地方性的石料采石场，提出了一种关于“韧性基础设施”的设想。作者认为，当今社会需要更多小型的、模块化的、能够就地取材的解决方案。例如，如何利用古典的虹吸原理和生物过滤技术，建立一套适应偏远地区或灾后重建的低成本、高可靠性的微型净水系统。 结语：面向未来的谦逊 《跨越时空的对话》并非号召我们放弃高科技，而是呼吁一种更具深度和责任感的工程态度。它提醒我们，真正的创新往往不是凭空创造，而是基于对自然规律和历史经验的深刻理解。当我们站在技术颠覆的前沿时，回望那些沉默屹立千年的结构，我们才能真正找到通往更可持续、更人性化未来的稳固路径。这是一本献给工程师、建筑师、城市规划者，以及所有对“持久之美”抱有敬畏之心的读者的邀请函——邀请他们一同，聆听跨越时空的智慧回响。 --- 关键词： 古典工程学、材料科学、可持续建筑、城市韧性、能效优化、结构力学史、工程伦理、计算流体力学（CFD）。

译者简介

杨彦骐

　　高雄出生，在中原大学的宗教研究所开始学术生涯。在研究所阶段从师Thomas O’Loughlin，后来越来越意识到投身第二世纪教父学与梵二礼仪研究的必要性，在此同时兴趣也越来越趋于历史神学。译着有《感恩圣事：起源与当代的理解》，基督教文艺出版社，翻译系列15（2018）、《彼此洗脚》。
 

译者序言       
第一篇  雅各伯福音：第二世纪手抄本福音和谐化的案例？       
第二篇章  雅各伯福音与当代罗马礼：礼仪记忆结构的个案研究       
第三篇  十二宗徒训诲录：选择一条路   
第四篇  面对主的餐桌：圣神空间与我们的空间   
第五篇  弥撒感恩经独特性的反省   
参考书目
 

序言

　　我在研究所阶段开始从师英国导师多玛斯、奥洛林，过程是这样的，一开始我学神学，但是天主教神学院拒绝我就读，只有中原大学宗教研究所欢迎我。我在研究所非 常自由，老师鼓励我专心投入学术，我在一年级时写了一篇关于尼撒国瑞的教父学小论文，可是当时中原大学的老 师们专业不在教父学，于是我寄给几位不同国家的教父学 学者，想跟他们请教学问，其中奥洛林教授回信给我，他的确看了我的文章，给我几点提示，然后告诉我我的诠释 方法是30年前的老方法，他想教我当代历史神学的研究方 法，于是就这样我很自然的开始拜奥洛林为师。可是当时 我还不知道他在英国或天主教英语神学界的学术地位和深 度。我只知道有学者要收我为徒，高兴的以全副精神，力求在硕士毕业后获得大学博士班奖学金，但不可得。

　　奥洛林不仅是英国天主教学术界推选的首席权威，而且年轻时曾经在道明会英国会省任教，天主教改革运动在当代的英国与在台湾截然有别，有一部分是历史因素，有一部分是因为他的着作使然。若要懂透奥洛林的历史神学研究方法，就不可不读奥洛林的着作。有人曾经告诉我，如果你的导师是这么优秀，他应该在剑桥或牛津任教，可是诺丁汉这所大学还好，我当时没有多说什么，只心想，我只是一个小学生水平程度的神学学生，我只想读懂导师的思想，其他人的看法，对我不是很重要。  

　　奥洛林的思想，依照我目前的理解，他不属于新士林学派，不属于卡尔拉内或圣多玛斯的思想系统，但他却欣赏新士林学者的贡献。他也不属于圣公会或新教体系。他与孔汉思是相同阵线的教会内改革者。但与孔汉思不同的是一位是德语界的改革者，被德国天主教排斥，在新教神学院任教的天主教徒，孔汉思到死前还是认为自己是天主教徒;但奥洛林是英语界的学者，也许是时空环境不同，他能够在后改革时期的英国天主教神学界或英语系神学界受到极大尊敬，专着研究天主教梵二礼仪改革，即使批评力道之强，但大多数学术界学者还是认可的。即使有人不同意他的看法，但到目前为止，就我了解，有贡献式的批评和愿意真正指出他问题的学者不多。

　　奥洛林着作繁瀚，光是学术论文就超过两百多余篇，专着超过20多本，若非专门学者投身研究，的确难以懂全他的思想。今以我微薄之力，尝试将导师刊登于期刊的五篇着作呈现于华人读者之前，希望使读者窥一斑而见全豹。

　　在我的记忆中，我所认识的华人界比较有深度的神学学者是已世的朱修德神父和温保禄神父，一位比较幽默，一位比较严肃，可是当我认识奥洛林神父时，我好像又回 到了15~6年前，与他们相遇的样子。他讲的每个重点，对我状况或神学观点的每个洞察，都可以让我内心发出赞 叹。做神学会改变自己的生命，神学必须与实际生活相联 结，也许读者不完全同意奥洛林的观点，但根据我自己的经验，他的确改变了我对当代天主教神学教育的看法。他 对神学论证的精确度是强烈的，又因学术真理，的确与宗 座神学院的教学观点不同而且不妥协。但在字里行间，我 又能够感受到他深思熟虑被后的不断反省和谦虚。

　　最后，关于翻译与任何错误有我负责。希望未来还有更多导师的着作被翻译成中文。

第一篇  雅各伯福音：第二世纪手抄本福音和谐化的案例？

简介

如果我们採用比犹斯定还要早的雅各伯福音（Protevangelium of James）的材料，并将文本中记忆/第二口传的角色，视为团体身份认同组成的一部分（例如现在经常唿吁重新检视其他的福音文本，不论是正典或是非正典的），那么Protevangelium可以被视为是一段文字，让我们理解到福音材料在二世纪初是如何的被使用和被评估。这样的观点使我们能够重新审视当时的人们普遍认为在那里，文本能够成为正典是因为将文本分类后彼此有着某种「和谐」的观点，并推论这些文本如何的被扩及到玛窦和路加也採用了这些文本，评估这些文本的特殊情况，然后归类到他们的名下，并给与材料更多的解释，这能够解释Protevangelium如何将玛窦或路加没有记载的材料综合整合成初期的叙述，到最终形成团体的共同记忆。
 

评分☆☆☆☆☆

身為一個在臺灣生活、並對基督教信仰有著濃厚興趣的讀者，《奧洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼》這本書的出版，無疑是一份令人欣喜的禮物。許多時候，我們在談論信仰，在參與教會生活時，總會感覺到一股歷史的厚重感，而這份厚重感，很大程度上源自於那些古老的教導和傳統。這本選集，似乎就是為了讓我們能夠更親近、更深入地觸摸那份歷史的源頭。我期待在「第二世紀教會著作」的部分，能夠一窺早期基督徒是如何在艱難的環境中，確立他們的信仰核心，如何回應當時的社會文化，以及他們對於基督、聖靈、教會的理解，是如何奠定後世神學的基礎。這些來自遠古的回聲，對於我們在當代這個充滿變動的時代，如何保持信仰的純粹性，以及如何理解信仰的本質，都有著重要的指導意義。而「當代羅馬禮」的結合，則讓這本書的價值，更添一份實際的應用性。我迫切想知道，書中是如何透過對第二世紀文獻的梳理，來為我們理解和活化今日的羅馬禮提供新的視角。這不僅僅是對歷史的追溯，更是一種活化的過程，它或許能夠幫助我們，在每一次的禮儀參與中，都能感受到那份源遠流長的生命力，並從中汲取屬天的力量。

评分☆☆☆☆☆

翻開《奧洛林選集：第二世紀教會着作與当代罗马礼》這本書，我最先被吸引的，是它那一種懷舊又前瞻的氣質。作為一個在臺灣長大、對教會歷史和禮儀有著濃厚興趣的讀者，我常常覺得，現代的許多神學和禮儀實踐，都好像是建構在一些我不太熟悉但又至關重要的基石之上。這本書，聽起來就像是一把鑰匙，能夠帶我們回溯到教會歷史的黎明時期，去聆聽那些開創性的聲音。《奧洛林選集》這個標題，就已經讓我對其中的內容充滿期待，特別是「第二世紀教會著作」的部分。我想，這段時期，正是基督教思想和組織架構逐漸成形的重要關頭。我希望能從中看到，當時的信徒和領袖們，是如何在面對異教文化、內部紛爭的同時，堅守他們的信仰，並用當時的語言和思維方式，來闡述關於救恩、關於基督、關於教會的真理。而「當代羅馬禮」的加入，則讓這本書的意義更加非凡。我很好奇，這兩者之間會擦出什麼樣的火花？是將古代的智慧注入現代的禮儀，讓禮儀更加豐富深刻？還是透過現代禮儀的視角，來重新詮釋那些古老的文本？這種連結，對於我們理解「活的傳統」有著極為重要的意義，也讓我對這本書的潛在價值，充滿了無限的想像。

评分☆☆☆☆☆

作為一位長期在臺灣接觸基督教事務的讀者，我對《奧洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼》這本書的出版，感到相當興奮，也抱持著極高的期待。過去，對於第二世紀的教父著作，我往往只能透過二手資料或零散的翻譯來了解，其思想的連貫性和深度，常常難以完全體會。這本選集，無疑提供了一個絕佳的機會，讓我們能夠直接、系統地接觸那些奠定了基督教信仰根基的珍貴文獻。我特別期待書中能夠深入探討，在那個時代，教會是如何處理諸如「善惡論」、「基督論」等重要神學議題，以及早期信徒在面對社會壓力時，是如何活出他們獨特的生命見證。而「當代羅馬禮」這個部分，則為這本書增添了極為重要的當代關懷。我認為，許多時候，我們在參與教會禮儀時，或許會感到一些儀式性的疏離，或是對其背後的意義理解不夠深刻。如果這本書能夠藉由回溯第二世紀教父的教導，來闡釋和豐富我們今日的羅馬禮，那將會是極具啟發性的。它或許能幫助我們理解，為什麼某些禮儀會如此安排，它們所承載的古老信息是什麼，以及如何在當代的生活情境中，重新活化這些神聖的時刻。

评分☆☆☆☆☆

收到《奧洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼》這本書，我的第一反應是「終於來了！」。在臺灣，我們對於基督教的歷史和神學，特別是早期教會的發展，一直有著渴望更深入了解的需求。很多時候，那些古老的著作，往往被蒙上一層學術研究的塵埃，對於一般信徒來說，可及性不高。這本《奧洛林選集》的出現，彷彿是為我們搭起了一座橋樑，讓那些歷經千年考驗的智慧，能夠更直接地呈現在我們眼前。我尤其關注書中「第二世紀教會著作」的部分，因為我深信，理解早期教會的思想，對於我們建立穩固的信仰根基至關重要。我想了解，在初代教會的發展初期，他們是如何辯護信仰、如何組織教會、以及如何闡釋聖經中的真理。這些早期的辯論和論述，很可能包含著今日我們面對類似挑戰時，也能借鑒的智慧。而「當代羅馬禮」的加入，則讓這本書的意義更加深遠。它不僅僅是一本歷史文獻的選集，更是一本能夠連結過去與現在的著作。我好奇，這本書會如何探討，第二世紀教父的教導，如何能夠啟迪我們對今日羅馬禮的理解，甚至如何影響和豐富我們的禮儀生活。這是一種跨越時空的對話，對於我們如何在現代社會中，更忠實、更有意義地活出信仰，具有不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

最近入手一本《奥洛林选集：第二世纪教会着作与当代罗马礼》，身為一個長期關注基督教史和禮儀發展的臺灣讀者，這本書的出版實在是令人振奮的消息。過去，要深入研究第二世紀那些早期教父們的著作，往往需要跨越語言和文獻的門檻，對於非學術研究者來說，門檻確實不低。這次《奧洛林選集》的出現，似乎就是為了填補這個空缺，將那些珍貴的、奠定早期基督教思想基石的文本，以較易於理解的方式呈現給我們。我尤其期待書中對於早期教會如何理解基督的本質、聖事的意義，以及信徒在日常生活中如何實踐信仰的描寫。這些早期的論述，對於我們理解後來的神學發展，甚至對於當代教會在面對各種挑戰時，都能提供寶貴的歷史深度與啟發。而且，書名中「當代羅馬禮」的結合，更讓我好奇，早期教父的教導，如何能在今日的禮儀實踐中找到其迴響，甚至有所啟示？這是否意味著，透過對源頭的重探，我們能更深刻地理解現行的禮儀，並在其中發掘出被遺忘的豐富意義？總之，這是一本充滿探索潛力的著作，我已經迫不及待想一探究竟，看它能否為我帶來新的視角和更深的體會。