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關於曹操，魯迅曾坦率地說：「我們講到曹操，很容易就聯想起《三國演義》，更而想起戲颱上那一位花麵的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄！」毛澤東也曾明確地講：「說曹操是白臉奸臣，書上這麼寫，劇裏這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念製造的冤案，這個案要翻！」

　　韆百年來，無論民間還是官方對曹操多有貶損，就連唐代開國之君李世民，對曹操可謂是英雄惜英雄，曾極為贊許地評價說：「以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，匡正之功，異於往代，臨危製變，料敵設奇。」但最後李世民給曹操下的結論仍是：「觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，秉鈞國之情，有無君之跡。」可見，盛世時，人們謹防他；亂世時，人們抨擊他。其實說到底，這些對曹操的貶損正說明他處非常之世，創非常之業，建非常之功，做齣瞭彆人想做但不敢做，或者連想都不敢想的大事。

　　正如晉代史臣陳壽所著《三國誌》所述：「漢末，天下大亂，群雄並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總禦皇機，剋成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。」這裏是以戰國時代的申不害、商鞅、白起，以及漢初的韓信來比喻曹操。可見，無論人們喜不喜歡曹操這個人，但有一點必須承認，他是一位具有非凡政治、軍事纔能的雄傑。那麼，曹操到底憑藉什麼在群雄角逐中脫穎而齣終成霸業呢？

　　眾所周知，東漢末年的三國，是一個大動盪的時代。以曹操、劉備、孫權為代錶的魏、蜀、吳三傢，為爭奪全國的統治權，展開瞭一場又一場生死大搏鬥。「若建非常之功，必待非常之人。」三國的創立者，都知道人纔對他們的功業極端重要。他們在爭奪人纔中爭天下，在爭奪天下中爭人纔。因此從一定意義上說，三國的縱橫捭闔、軍事較量，是一場爭奪人纔的大戰。「盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！」

　　「夫爭天下者，必爭人纔。」群雄逐鹿，眾強爭鼎，透過金戈鐵馬的紛爭，刀光劍影的拼殺，最後看到是一場人纔和人心的競爭和角逐。曾幾何時，一些強大的割據勢力如袁紹、袁術、呂布、劉錶、劉璋等都如曇花一現，灰飛煙滅。塵埃落定，形成瞭三分天下的格局，其中，尤以曹操為最強。實踐證明，誰吸引並凝聚人纔，誰就能在錯綜復雜的鬥爭中獲得優勢，贏得主動。

　　曹操的詩歌《短歌行》可以說是他聚攏人纔的公開宣言。「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。」這寓意深沉的詩句，是他渴望人纔的自然流露。人纔來瞭，他歡快地唱：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」人纔未到，他憂傷地唱：「明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。」發現人纔的所在，他禁不住：

　　「越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。」麵對天下人纔，他鄭重承諾：「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」

　　常言說：「良禽擇木而棲，良臣擇主而仕。」曹操起於微末，一無顯赫的傢世，二無廣大的地盤，最終憑著「天下之智力」成就瞭一番偉業。但是如此之多具備文韜武略的人傑為什麼甘心為曹操效命呢？其實，曹操最大的資本就是他自己，就是他的雄纔大略、他的英雄本色和他的領袖風範，這些綜閤起來就凝聚成巨大的「號召力」，這是他領導哲學的根本。
 

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