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图书介绍


日本美学2:幽玄:薄明之森

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著者 原文作者: 大西克礼
出版者 出版社:不二家 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 王向远
出版日期 出版日期:2018/10/31
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-09

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图书描述

  美如真理,在隐蔽下无限延展
  幽玄[ゆうげん]
  影响日本当代设计者的阴翳美学

  ■若人生中追求「光」,首先要认真凝视眼前名为「影」的苦难现实。──安藤忠雄
  ■幽玄是人类得到光明后遗失的美的领域。──深泽直人


  时间进入中世,在日本歌人的领略下,佛法、老庄、日本的神道被揉合出一种独特的美学──幽玄。幽是隐微,玄是奥妙的黑,幽玄原指枯淡之心的深邃境地,诸行无常的人生真义。

  美从捕捉当下的物哀,走入不生不灭的幽玄。形而上的幽玄,在一首首和歌中发展出丰富的美学意涵,隐蔽、枯寂、妖艳、写意,最后调和成一种在阴暗中追求的美感,拢之在内,时空无限,内在充实,代表意象之一是秋天氤氲的薄明山林。

  引进阴影,而不是光。大和民族从阴翳中发现美,又为了美的目的利用阴翳。枯山水、日式庭园、和室、壁龛……昏暗美感的空间中进驻了永恆的闲寂,静谧、悠远的幽玄余情,成为西方人眼中的「东方的神秘」。

  物哀之后,幽玄在有限中探求无限,再开启了日后慑服西方的侘寂美学。现代美学家大西克礼旁征博引,将「物哀、幽玄、寂」定调为日本美学三大关键词。本系列爬梳三大美学的起源、概念,及不同领域的解读或应用,内容横越文学、历史、心理学、哲学,是读者掌握日本美学的独家着作。

  ■「最古老的事物,都会转变成最前卫的事物。」──杉本博司
  ■「现今不论是建筑与城市,人类与语言,都逐渐充斥着半透明的元素,我们在其中可以感受它的新鲜和可能性,而这概念的扩张造就了我们每一天的努力,或许我们之后的大半思惟也都寄託在其中。」──原研哉

本书特色

  ◎日本美学三大关键词:物哀、幽玄、寂。不懂这三个词,就不可能了解日本。
  ◎无印良品的白、三宅一生的皱折、安藤忠雄的光之教堂、杉本博司的《海景》……日本建筑、摄影、产品设计的原点,启发当代设计者的美学哲思。


 

著者信息

作者简介

大西克礼 Yoshinori Ohnishi(1888-1959)


  日本美学家、东京帝国大学(东京大学前身)名誉教授

  东京帝国大学哲学系毕,1930年代开始于东京帝国大学担任美学教职,1950年退休后埋首于美学研究与翻译。译有康德的《判断力批判》,着有《〈判断力批判〉的研究》(1932)、《现象学派的美学》(1938)、《幽玄与物哀》(1940)、《风雅论:寂的研究》(1941)、《万叶集的自然感情》(1944)、《美意识论史》(1950)等,为日本学院派美学的确立者暨代表人物。

译者简介

王向远(1962—)


  着作家、翻译家。现任北京师范大学文学院教授,着有《王向远着作集》(全10卷)、《王向远教授学术论文选集》(全10卷)及各种单行本着作二十余种,已出版译作二十余册计三百六十余万字。
 
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图书目录

【导读】 「从神秘崇高到余韵深远」
──淡江大学日本语文学系副教授 蔡佩青 专文导读

一 孕育幽玄美学的日本歌道与歌学
二 风吹白浪起──幽玄的形式与美学价值
三 余情缠绕的歌风──中世歌学中的幽玄
四 僧人与能乐师的幽玄──正彻、心敬、世阿弥、禅竹的幽玄概念
五 幽玄和有心──艺术的主题与艺术的形式
六 论东西方的艺术形式定义
七 幽玄如何成为日本民族的美学焦点
八 幽玄概念的美学分析


 

图书序言

〈八  幽玄概念的美学分析〉
 
在上述三观点中,我想先综合第一和第二种观点来探讨幽玄概念。第一种,在对「幽玄」概念做一般性解释时,我们从字义可以推测得知,幽玄是某种形态的掩藏或遮蔽,亦即不显露、不明确,收拢于某物的内部,这些都是构成幽玄最重要的元素。正如正彻的「薄云蔽月」、「雾照枫山」所示,幽玄是当下面对对象的直接知觉被微薄遮蔽的状态。
 
由此,自然衍生出第二种意义,也就是微暗、朦胧、薄明。不理解此趣旨的人,自然会以为「晴空万里是美」。而「幽玄」以上的诸多性质,就美学上的情感效果而言,具有其特殊意涵。但是,幽玄并不等于对于那些被隐蔽的、黑暗的事物的恐惧或不安,不如说,它是站在与露骨的、直接的、尖锐的事物相对立的一方,具有一种温柔、委婉,与和缓。同时,此处的幽玄还被添加了一种云雾弥漫的朦胧姿态,如定家在宫川歌合的判词中所说的「事物之心幽然」,带有一种不追根究柢的大气、优雅。
 
幽玄的第三种意义,与以上紧密相关,是指一般的「幽玄」概念中含有伴随着微暗、隐蔽的寂静。而应照这种意义的幽玄美学情感,正如鸭长明所说,像是面对着无色、无声的秋日斜阳,会令人不由自主地潸然泪下;或是,如俊成评为幽玄的和歌所述「时雨寂寞芦草屋」那样的心情,或是望向水鸟飞离的秋日沼泽时,所产生的「物哀」之感。
 
接着,幽玄的第四种意义是深远。当然这一点与前面的论述有关,但在一般的幽玄概念中,这种深远感不单是时间上的、空间上的距离,还带有一种特殊的精神性意涵,所以有时候幽玄会藏有深刻难解的思想(如「佛法幽玄」)。这一点,就美学意义而言,可以认为等同于歌论中屡屡谈及的「心深」,或者定家所谓的「有心」,或者可以说正是正彻、心敬等歌学大师特别强调的幽玄的代表性意涵。

图书试读

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