古文观止化读（全新修订典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王鼎钧

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精选二十四篇经典古文， 从写作观点解析文言文的读法， 搭建古典文学和现代散文之间的桥樑。 作者开宗明义点出「化读」要旨：「化，大而化之，食而化之，转而化之。」精选二十四篇古文，逐篇进行深入剖析，谈作者生平、时代背景、文体形式，也讲生字、僻词、典故、评论、文言文经典特殊句法、结构布局……，为现代写作者找到借鑑古人方法的途径，为忙碌现代人提供领略古文之美的窗口。傅月庵说：「翻翻此书，读读古文吧，拿到了老先生的钥匙，学会他的钓法，门一推，霎时你将发现自己独坐蓝海之上，海阔天空任翱翔，到了那时候，『什么是教养？』恐都不是问题了。」 ◎全新修订典藏版，由王鼎钧先生撰写新序并补充修订内容。 ◎如何「化读」？ 我们读〈赤壁赋〉，不从东坡先生已经写成的〈赤壁赋〉进入，要从东坡先生未写〈赤壁赋〉的时候参与，他游江，我们也游江，他作文，我们也作文，他用文言，我们用白话。……看他文章开头单刀直入，切入正题，看他结尾急转直下，戛然而止，中间一大片腹地供他加入明月，加入音乐，加入忧郁，加入通达，奔腾驰骤，淋漓尽致，这也正是我们白话文学常有的佈局啊！他是在写文言文吗，我几乎以为他写的是白话呢！我写的是白话文吗，我几乎以为是文言呢！——王鼎钧 ◎作家、高中教师、大学教授一致推崇，执笔之人，不容错过！ 作家 王盛弘、北一女国文教师 田威宁、作家 朱宥勋、作家李欣伦、丹凤高中图书馆主任．作家 宋怡慧、作家．中兴大学中文系副教授 祁立峰、医师．作家 吴妮民、建国中学老师 林明进、台南一中国文科教师 林皇德、诗人．作家 林达阳、作家．淡江大学中国文学系教授林黛嫚、作家 凌性杰、资深阅读写作老师 陈安仪、作家 陈栢青、彰化高中国文科教师．作家 陈育萱、作家 许荣哲、作家．新竹女中国文教师 黄庭钰、作家 杨佳娴、作家 杨隶亚、惠文高中教师．作家 蔡淇华 ◎「作文与写作系列」全新修订典藏版（共五册） 此系列是当代华语世界最重要的散文大家王鼎钧，将超过五十年的写作心法写成五本书，希望协助爱好写作的年轻人。王鼎钧特地为此系列撰写新序并补充修订内容，每本书的内容与特色如下： 《作文七巧》 讨论如何作文，阐述最基本的作文方法，少理论、多故事，本身就是作文的范本。（新版有15处修正、19处补充、增加三篇附录） 《作文十九问》 《作文七巧》进阶版，以问答体帮助学习者提升作文能力，并成为高水准的欣赏者。 《文学种籽》 正式进入写作的天地，重新阐释「写作六要」，为作家必要修习的基本功夫。 《古文观止化读》 从写作观点解析文言文的读法，帮助从白话文跨到文言阅读及写作，搭建古典文学和现代散文之间的桥樑。 《讲理》 模仿《文心》体裁，讨论如何写论说文，以表达意见，并希望培养社会的理性，内容增删后更靠近生活。 好评推荐 写作与教人写作都不是简单的事，而王鼎钧先生的《作文七巧》却能以最亲切有味的文字，将理论说得清晰简单，亦有实例的示范、对照与解说，让文学习作者获得具体可行的写作方法。难能可贵的是解说文字本身就是炉火纯青的散文，珠玉时见，各种生命体悟夹在两行中的另外一行。这本书既教写作之道，亦教人生之道，难怪历久弥新。——田威宁（北一女国文教师） 重读王鼎钧先生的《作文七巧》和《作文十九问》，我才更加确认，好的散文相当讲究笔法，从一个字的差异、叙事时间的倒置、抒情文的自我情感教育等，无不在训练写作者的「刀工」，尤其王先生学识广博，引述的经典文本飞越古典、穿梭现代，参酌小说、诗等文类的同时，也适时穿插生活见闻和小故事，恍若在听长者说书，又像领受大师的心法密传，尤其《作文十九问》的对答形式，更能深切感受到一位经验老道的前辈，极有耐心又循循善诱的教导，以年轻人可理解的方式来体会文学读写之奥妙。——李欣伦（作家） 王鼎钧先生的作文书犹如写作「胜经」，不只深入浅出地为读者开启写作的缪思，也循序渐进地训练读者写作的技法，无论是教师教学抑或是学生自学，都能得心应手、游刃有余。全书以寓教于乐的方式，吸引无数书写者循光前进，终能寻得文字桃花源。——宋怡慧（丹凤高中图书馆主任．作家） 讲到「作文」我们立马会联想到国文科测验的最后一题，即便今已改制曰「国写」。然而王鼎钧先生《作文十九问》却非如题，不仅谈狭义的作文，实是如《文心雕龙》谈的「为文之用心」——举凡练字，修辞，结构安排，意象经营，甚至是古文辞类、诗法诗格，无所不问，问无不答。如今新版重出，无论为试或为情为文，都值得一观。——祁立峰（作家．中兴大学中文系副教授） 想我们年轻时，便读王鼎钧了——少年的我们读《碎琉璃》、《左心房漩涡》，《作文七巧》更是学写作的经典。鼎公的散文素来优美、雅致，他将看似抽象的文字美学梳整为能被理解锻铸的技巧，那是一位文学家多么深厚的功夫。书写，值得一辈子凝神致志，习作多时，如今再读王鼎钧老师的这几本书，我仍然能从中得到新的启发。——吴妮民（医师．作家） 写作是修为，也是修养。鼎公的这几本书结合了文学家的大视界与教育家的方法学。有志写作者可从《作文七巧》入手，打好地基；再接触《作文十九问》，构筑栋梁；其次研习《文学种籽》，层层拔高；最后阅览《古文观止化读》，注入灵气。既修炼文字锻铸的艺术，也涵泳自我的性情，还可时时品味字里行间油然淌溢的人生智慧。——林皇德（台南一中国文科教师） 《古文观止化读》是一本实用又充满智慧的好书。王鼎钧先生精选古文经典篇章，逐篇进行深入的剖析，让我们得以领略古文之美。在这本书里，除了古文章句的诠释，更寄託了个人的写作心法以及生命态度。——凌性杰（作家） 王鼎钧先生的《作文七巧》与《作文十九问》，直探写作关隘与盲点，指出为文技巧的功用，并且翻出巧劲与新意。对于初学者或练习写作一段时间的人来说，都不失为一卷清晰的指南，实用也超乎实用。在出版多年后的现今重读，仍能使人领略其巧设方便法门的苦心。——陈育萱（彰化高中国文科教师．作家） 《作文七巧》是我在多年作文教学生涯中，觉得十分受用、也常常运用的一本书。王鼎钧先生以极其幽默的笔法，将写作技巧解析的深入浅出、逻辑分明，是一本老师、学生都十分受益的好书，中学生必读！——陈安仪（资深阅读写作老师） 阅读王鼎钧先生的作文书，那样的古雅漫谈，彷彿聆听一场充满故事的演说，不知不觉就认识了锻字鍊句及文章构织的祕法。写作从来不是一蹴可几的事，如果可以，先从随兴的阅读开始，再由随笔之中去寻找精致的可能，像是欲结交一位知己，总得先广泛接触，再从中拣择，进而启动相处、相知、相惜的修练。——黄庭钰（新竹女中国文教师．作家） 王鼎钧《作文七巧》，是我十四岁时从老师那里得到的礼物。那时我已开启一连串的文学练习：读课本不选的作家、试着为自己而不是为分数写东西、向学生刊物投稿。这书名有点古板，一开始还以为是什么作文高分秘笈，读了却舍不得放下来了。一部深入堂奥而又条缕清晰的写作教养书，供有心者自习自觉的指南，让我摸索前进的文学路程忽然有了灯。——杨佳娴（作家） 「取材有主从，文笔有繁简，不宜平均。」「好的文章一直在起势之中。」这样言简意赅的金科玉律，就在王鼎钧的两本写作圣经－－直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合组成的《作文七巧》，以及以问答举例汇成的《作文十九问》之中。写作经典，历久弥新，执笔之人，不容错过！——蔡淇华（惠文高中教师，作家） 《古文观止化读》是一本实用又充满智慧的好书。让我们得以领略古文之美。——凌性杰（作家） 要说通情达理，切合现代人所需要，此书真正是打开古文世界的一把好钥匙。——傅月庵（资深编辑人、作家）

尘封的记忆：一本关于江南烟雨与市井风物的旧日手札 引言： 这本装帧古朴的线装书，从泛黄的纸页间散发出淡淡的樟木与陈年的墨香。它并非宏篇巨著，亦非经世致用之典籍，而是一本零散的、充满个人印记的“小册子”，一位名叫“清溪居士”的文人在江南生活数十年间，随性记录下的点滴观察、心绪波动与对寻常巷陌烟火人间的体悟。此书名为《烟雨江南录》，全书未设明确章节，仅以时间为序，信手拈来，却字字珠玑，映照出那个时代江南特有的温润、灵动与不易察觉的苍凉。 第一部分：烟雨濛濛，写景如画 《烟雨江南录》的开篇，便是一连串对江南景色的细腻描摹。居士对“水”的钟爱溢于言表，他笔下的水，不只是单纯的地理概念，而是渗透着生命情绪的载体。 他写初春的太湖，“湖面初开，雾气如同一匹未曾染色的绸缎，轻柔地覆在水光之上。渔舟三两，桨声微弱，仿佛是水底的幽梦被轻轻摇晃。” 他善于捕捉光影的微妙变化。盛夏时节，雷阵雨将至，天空由澄蓝转为铅灰，空气中弥漫着泥土和青草被浸透后的湿润气息。他描述道：“暑气蒸郁，忽闻远山传来闷雷，未见雨点，先闻风声。风过竹林，飒飒之声，如千军万马叩阵，顷刻间，天地尽皆被水帘笼罩，洗却尘埃，只余一片清朗。” 在秋日，居士的笔调转为沉静。他记录了在乌镇水巷中见到的景象：“夕阳将尽，最后一抹霞光斜斜地打在青石板上，水面上漂浮着几片落叶，红黄相间，犹如打翻了的颜料盘。老妇人立于廊下，手中浣衣声‘咚咚’，伴着远处更夫的梆子声，构成了一种极度和谐的、仿佛永恒不变的节奏。” 即便是描绘寻常的冬日雪景，居士也别具一格。他没有着墨于宏大的雪景，而是聚焦于微小之处：“雪停未歇，屋檐冰凌低垂，晶莹剔透。有顽皮孩童，用竹竿轻敲冰棱，发出的清脆‘叮’声，如同碎玉相击，转瞬即逝的声响，比雪本身更令人心动。” 第二部分：市井百态，人间烟火 本书的灵魂，在于居士对市井生活的观察与记录。他从不轻视任何一个身份卑微的人，反而认为在他们身上，能看到最真实、最未经雕琢的人性光芒。 在评弹艺人的段落里，他描绘了一位说书老者：“老者须发皆白，眼角布满皱纹，初时声音沙哑，不引人注意。待他开始‘咿呀’开唱时，一瞬间，他似乎化身为书中人物，喜怒哀乐，尽由他口中流出。听客皆屏息凝神，无人交谈，唯有间或响起的铜钱落地声，提醒着此地是茶馆，而非幻境。” 居士尤其记录了评弹词中关于“离合悲欢”的唱腔变化，分析其如何精准地击中听众内心深处的共鸣点。 关于“吃食”，居士的记录带着浓厚的感性色彩。他记录了苏帮菜馆中对“火候”的极致追求：“一碗清汤面，看似简单，实则考验厨人功力。汤头需用老鸡文火煨足二十四时，色泽清澈却醇厚，上面浮着几片翠绿的葱花，香气四溢，入口后，那股鲜味直抵心底，让人忍不住想对灶台下的师傅道声谢。” 他也细致记录了街边小贩售卖的糕点，如定胜糕、水磨年糕，并赞叹这些小吃是如何将四季的时令之味，浓缩在方寸之间。 第三部分：个人心境与哲学侧影 《烟雨江南录》并非单纯的游记或风物志，它更像是居士一生的“内心独白”。他时常将自然景物与个人处境进行对比。 在记录一次友人远行后，他写道：“目送帆影没入远方的薄雾，心知此去经年，再相见已是沧海桑田。人生聚散，本如江水东流，无可挽留。我辈能做的，唯有珍惜当下这一刻的月光与清茶，将这份温暖暂且安放于心底，以待来日。” 居士对“闲暇”二字的理解极为深刻。他认为真正的闲暇，不是无所事事，而是精神上的自由与自足。他赞美那些在午后，泡一壶茶，静坐庭院中，看阳光如何穿透竹叶投射在地面的斑驳光影的人们。“他们不求闻达，不贪富贵，只是与光影为伴，与清风对饮，此中真味，万金不换。” 书中还穿插了一些他对古代文人风骨的思考，他赞赏魏晋名士的洒脱，但也反思了过度追求“遗世独立”可能带来的疏离感。他更推崇的是一种“入世的超脱”——既能深入生活，感受市井的温度，又能保持一份清醒的距离，不被世俗的喧嚣完全吞噬。 结语： 《烟雨江南录》是一部关于“慢”的赞歌。它用极其细腻、充满画面感的笔触，记录了江南一个逝去的时代侧影，它没有宏大的历史叙事，只有涓涓细流般的日常生活体验。通过阅读此书，读者仿佛能亲身踏上那条湿漉漉的青石板路，闻到雨后泥土的芬芳，听到橹声欸乃，感受到那个特定地域、特定阶层知识分子对生活的热爱与审视。它提供给现代快节奏生活中的人一种可能性：即在日常的平凡之中，去发现并珍藏那些微小而永恒的美。

作者简介

王鼎钧

　　一九二五年生，山东省兰陵县人。抗战末期弃学从军，一九四九年来台，曾任中广公司编审、制作组长、专门委员，中国文化学院讲师，中国电视公司编审组长，幼狮文化公司期刊部代理总编辑，《中国时报》主笔，「人间」副刊主编，美国西东大学双语教程中心华文主编。目前定居美国。

　　曾获金鼎奖、台北中国文艺协会文艺评论奖章、中山文化基金会文艺奖、《中国时报》文学奖散文推荐奖、吴鲁芹散文奖，朱自清散文奖，历史嘉年华历史书写者致敬奖，在场主义散文奖（合得）。一九九九年《开放的人生》荣获文建会及《联合报》副刊评选为「台湾文学经典三十」。二○○一年，获「美东华文作家协会杰出会员奖」。二○一四年，获第十八届国家文艺奖。二Ｏ一七年，获美东华人学术联谊会杰出成就奖。

　　着有《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》，合称「人生三书」；散文集《碎琉璃》、《山里山外》、《左心房漩涡》，晚年完成「回忆录四部曲」：《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》，极受文史界重视。

　　王鼎钧一向致力协助文学青年写作，先后出版《作文七巧》、《作文十九问》、《文学种籽》、《古文观止化读》、《讲理》等书，形成系列，经过补充修订，在木马文化推出全新修订典藏版。
 

推荐序

古文是一种教养                                       

傅月庵

　　教养难说。你问我，多读书是否就有教养？不都说「腹有诗书气自华」、「读书可以变化气质」吗？我笑了笑，不敢说什么。这事，也对也不对。有时候，还得看读的是什么？或者该这么说吧——有些书，是必读的，作为一个受过教育的人，乃至一个华人，都能翻翻读读。这，或者就跟教养有关了。

　　这些书，多半已成经典，譬如《史记》、譬如四大奇书；有些不好说它必是，但也几乎就是了，譬如《唐诗三百首》，譬如《古文观止》。前一类，那是「天」，是想像的空间，无限宽广，漫无涯际，读都读不完；后一类如「地」，是立足的根本，虽也广袤，终有尽头。  

　　那就说说《古文观止》吧。

　　这书，是清初康熙时代，浙江绍兴吴楚才、吴调侯叔姪所编选、註解的一本古文选集，收录了从东周到明代的二二〇篇文章。这些　文章，有策论有书信有序跋有游记有历史……，包罗多端，加上剪裁得当，书出之后，广获好评，很快成为重要的「童蒙」读本，也就是儿童基本教材，但可能不是最重要的那一种。

　　大体而言，明清时代的儿童教育、多从「三百千」开始，也就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》着手。识字到一定程度后，便教读「四书五经」，不但读，还要背，且需背得滚瓜烂熟。原因是科举考试最主要的项目八股文，不出「四书」范围，且格式、文体甚至书法都有严格限制，想「代圣人立言」，一举成名天下知，非对此下功夫不可。要说「考试引导教学」，其实古今不分。

　　但因科举考试最后一关，也就是决定名次的殿试，还要考一道「时务策问」，虽仅聊备一格，有志青年还是不能、不敢轻忽，或因如此，也才有了《古文观止》的生存空间。学习古文这条道路，《古文观止》仅是开端（另一本也常被当作启蒙用的，叫《文章轨范》），若还想更进一步研究揣摩，则有类如《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》的进阶书籍，当然，搜罗精读各家，譬如唐宋八大家文集，那是博而后约，真正登堂入室了。

　　到了今天，科举已废，「制艺」早成历史的灰烬。可古文依然不能不读。原因是中华文化精髓，百分之九十以上都是古文，也就是文言文写成。尽管许多都已翻成白话文，但，翻译如含饭哺人，毕竟隔了一层。想亲炙古人思想精华，还是非古文不可。从这个角度来看，读古文，一如昔时洋人要学拉丁文，今时洋人懂得一点法文，真可算是一种教养。

　　而这，或即王鼎钧先生此书让人获益多多，神往悠悠之处。

　　鼎钧先生文名早着，他是散文大家，小说自成一格。他的「作文四书」，让好几代台湾年轻人掌握了作文的窍门。至其评论，说理周延，不愠不火，纯然「旧学商量加邃密，新知培养转深沉」，读一篇即有一篇的受益。老先生与时俱进，始终汲汲追求现代新知，移居美国后，一九九〇年代末期，以垂老之龄冲浪网路，至今热情不减，真正可说是「我们现代人」。

　　老先生以近九旬高龄，述而不作，此书实具「传承」意味，或即有意将此生阅读诀窍公诸于世，任有缘人展卷取读。换言之，他想教年轻人「钓鱼的方法」，而不是「钓鱼」给年轻人吃。这当是他为何在二二〇篇的《古文观止》，仅取一瓢饮，用二十四篇文章为范例的原因（其他的，照着钓就成了）。

　　化，大而化之，食而化之，转而化之。但观大略，常有会意。悠然神往，欣然忘食。得其益，承其统，尽其妙。

　　此书开宗明义即点明「化读」要旨。至其解读，则镕「註」与「解」于一文，有字解有文论有笔法有典故有心得有评论，全面开放探索文章，而不拘泥于一字一句之正解，屑屑于饾饤考据，要说「阅读」，这是真正陶渊明「五柳先生」不求甚解之一脉，潇洒多姿，过化存神，而非宋明理学格物致知，「看了又看，逐段、逐句、逐字理会」，一不小心便要「死于句下」那一路；要说通情达理，切合现代人所需要，此书真正是打开古文世界的一把好钥匙。

　　教科书收得少了，平时也束之不读了。但，翻翻此书，读读古文吧，拿到了老先生的钥匙，学会他的钓法，门一推，霎时你将发现自己独坐蓝海之上，海阔天空任翱翔，到了那时候，「什么是教养？」恐都不是问题了。
 

春夜宴桃李园序
 
李白               
 
春夜在桃李园里举行宴会，大家饮酒作诗。序，放在诗的前面，说明背景和缘由。
 
这篇文章的题目，也作《春夜宴诸从弟桃李园序》，从弟，堂兄弟，同一祖父。据说李白兄弟中无诗人，唐朝皇帝李氏与李白同一远祖，李白在社交中常常同唐宗室子弟联宗，以从兄弟、叔姪或祖孙相称。自己居于较低的辈份。这是他「融入主流」的手段，早期的李太白也曾有一番抱负，很懂世故人情，知道怎样在权贵之间求发展。后来才痛饮狂歌空渡日，飞扬拔扈为谁雄，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
 
春，一年最好的季节，桃李园，春天最好的地方，宴会，生活中中最好的节目。松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家，桃李，春天天植物的代表。
 
我介绍过写作六要，其一是选择：春天动物你选择甚么？燕子？蝴蝶？春天的人物你选择谁？三十年代，你可能选农夫，今天，你可能选择放风筝的女孩。春天的交通工具,你选择那一项？唯美主义者可能选花轿，浪漫主义者可能选飞机。
 
春夜宴桃李园，诗人选择了作诗最好的题材，发抒情感、呈露オ华最好的机会。单看题目花团锦，一年好景君须记。
 
晋唐人的生活令后人羡慕，物质上心灵上都达到一定的高度。当然，这种生活一度受到革命家挞伐。我们读古文，把它当文学的营养品消化运用，从艺术着眼，其他姑置不论。
 
李白，唐代大诗人，散文传世者三十六篇，古文观止收两篇，比例很高，除了这篇序，还有〈与韩荆州书〉。李诗杜诗优劣难定，在散文方面，李白超过杜甫很多，最难得应酬文字也能留传不朽。
 
夫发语辞天地者、万物之逆旅旅馆；光阴者、百代之过客。
 
夫，发语辞，表示要开始说话，多半是要发议论。者，虚字，表示语气的变化。夫，者，之，没有这三个字仍然可以表达原来的意义，只是影响了语气节奏。现代的白话文学在这方面仍然注意讲究。
 
天地，天下地上，世界，世界是一座大旅馆。逆，反方向，旅馆派人出来迎客，和客人行进的方向相反，反方向始能相遇。天地是一个迎接万物临时存留的地方。一个巴掌拍不响，两个巴掌向同一方向拍也拍不响。有人说，如果一连几天没有人打电话给你，那就表示到了你打电话出去的时候了。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正读懂中国古典文学，就得有本像样的工具书。《古文观止化读（全新修订典藏版）》恰恰满足了我这个愿望。收到书的那一刻，我就被它沉甸甸的质感和精美的封面所吸引。打开一看，里面的内容更是让我惊喜连连。我尤其欣赏它在“化读”处理上的细致入微。它不是那种简单粗暴的“翻译”，而是巧妙地在保留古文的韵味和精神内核的同时，用现代人更容易理解的语言和视角去解读。很多时候，我会发现作者在注解中插入的一些“引申”或者“联想”，这些点拨往往能让我豁然开朗，将原本枯燥的文字瞬间变得鲜活起来。而且，这本书的选篇非常经典，涵盖了许多脍炙人口的文章，从诸子散文到唐宋八大家，应有尽有。这对于我这种想要系统性地学习古文的人来说，简直是太重要了。我喜欢它那种循序渐进的讲解方式，不会一开始就抛出过于艰深的理论，而是从浅入深，让你在不知不觉中就掌握了理解古文的门道。作为一本“全新修订典藏版”，它的修订之处也让我感到诚意满满，听说在一些细节上做了优化，更加严谨准确。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都对中国古典文化的博大精深感到好奇，但苦于古文的门槛太高，总像隔着一层纱。《古文观止化读（全新修订典藏版）》的出现，就好像这层纱被轻轻拨开，让我得以一窥其真容。这本书最让我赞叹的是它的“化读”方式，它并不是简单地将文言文翻译成现代白话，而是深入挖掘文字背后的文化意涵和历史背景。就拿其中的某一篇来说，我原本只觉得是普通的记叙文，但在“化读”部分，我才了解到作者写作的真正动机，以及这句话如何反映了当时的社会风貌。这种解读方式，让我感觉自己不仅仅是在学习语言，更是在学习一种思维方式，一种对世界的理解方式。而且，这本书的编排也非常人性化，清晰的标题、精美的插图（虽然不确定是不是每一本都有，但我的这本有），都让阅读过程更加轻松愉悦。作为一本“典藏版”，它的装帧和印刷质量也完全符合我的期待，无论是自己收藏还是送给朋友，都显得非常有品味。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到这本《古文观止化读（全新修订典藏版）》，真的让我眼睛一亮！我一直对古文有点望而却步，总觉得那些繁体字、文言文就像一道高墙，怎么也跨不过去。但这本书的出现，简直是我的“古文救星”！首先，它的排版设计就非常舒服，字体大小适中，纸质也很好，翻阅起来触感很实在。最吸引我的还是“化读”这个概念，我之前读过一些古文解读的书，但很多都还是比较晦涩，要不就是太口语化，失去了古文原有的韵味。这本书的“化读”处理得恰到好处，它不是生硬地将古文翻译成白话，而是通过一种更具启发性的方式，让你理解文意背后的深层含义，甚至能感受到作者在那个时代的情感和思想。感觉作者就像一位非常有耐心的老师，一点一点地引导你走进古文的世界，而不是强行灌输。而且，每一篇课文的注释和解读都非常详尽，不仅仅是字词的解释，还包括了相关的历史背景、文化典故，甚至是作者的生平趣事。这让我感觉自己不只是在读一篇篇文章，而是在穿越时空，与古人对话。这本“典藏版”的印刷质量和装帧也相当用心，作为一本放在书架上的收藏品，它绝对是值得的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我曾经尝试过阅读一些古文选本，但总是因为晦涩难懂而半途而废。《古文观止化读（全新修订典藏版）》彻底改变了我的看法。这本书最让我印象深刻的就是它的“化读”处理，它不像市面上很多同类书籍那样，只是简单地进行字词的对译，而是通过一种更具智慧的解读方式，将古文的精髓“活化”。比如说，很多时候，作者会在“化读”中加入一些“通俗易懂”的类比，或者深入剖析作者创作的时代背景，让我能够从更广阔的视角去理解文字背后的深意。我感觉它不仅仅是在教我如何读懂古文，更是在教我如何去思考，如何去体会古人的智慧。这本书的编排也非常有条理，每篇文章的结构都清晰明了，注释也非常详尽，让我能随时查阅不理解的地方。而“全新修订典藏版”的称号，也让我看到了出版方的用心，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我以前对古文的印象就是“难懂”。每次翻开古籍，看着那些密密麻麻的竖排繁体字，就感觉脑袋都要炸开了。《古文观止化读（全新修订典藏版）》的出现，彻底改变了我这种刻板印象。这本书的设计真的太贴心了！它用了一种非常聪明的方式来“化读”，不是那种把古文当白话文硬塞的感觉，而是像一个经验丰富的导游，带你一步步探索古文的精妙之处。我特别喜欢它在每一篇文末的“化读”环节，那里不仅仅是对字词的解释，更多的是对文章主旨、作者情感、甚至是对当时社会背景的深度剖析。它能让我理解为什么作者会这样写，为什么这句话能流传千古。而且，它还穿插了一些非常有趣的“史事考证”和“文化趣谈”，让我在学习知识的同时，还能获得很多意想不到的乐趣。感觉像是打开了一扇通往古代文明的大门，里面充满了智慧和惊喜。这本书的印刷质量也非常好，拿在手里很有分量，纸张的触感也让人心情愉悦。