具体描述
．法国文学泰斗、法兰西学院巨星让．端木松（Jean d'Ormesson）作品，台湾首度出版。法国总统马克宏礼赞其为「文字的王子」。 ．一种优雅和智慧的宝石，一本罕见而微妙的哲思之书。本书是一场精神的盛宴，作为一位有神论者，阐述了生命与万物何以是奇蹟。对于那些对灵性感兴趣的人，这本书将让你餍足。 ※ 「我爱生命，纵使它那么渺小，连什么也不是都称不上，但它对我们而言就是全部。」 「不管你明不明白，世界无庸置疑以其应然的方式在运作。 尽管有种种背信弃义的事，尽管屡屡有美梦破碎，世界依然美丽。」 《宛如希望之歌》是一本充满哲思之美的中短篇创作文集，透过长短交错的篇章，编织出作者对人生、对上帝信仰、对天地宇宙，以及对爱情的全观视野，有如侦探般对形而上学进行鉅细靡遗的思想爬梳，并以轻细灵动的笔调，试图破解「乌有」，亦即「万有」的奥祕。 作者的书写远及宇宙之初，从大霹雳理论谈到普朗克之墙，再探及人类世界之外的、巴门尼德所谓不可言说的「虚无」。作者认为，宇宙有其历史。有开始，也会有终结。人类对于世界开始存在以前和我们死亡以后的事，根本一无所知。我们在那以后和那以前所能做的，唯有创造、梦想和想像而已。 本书作者为法国知名作家、法兰西学院院士让．端木松，其作品富于哲学思考，文笔流畅优美，广受读者喜爱。法国总统马克宏誉其「代表着法国最优秀的精神，拥有智慧与优雅，是文字的王子」。 好评推荐 这本书是精神的盛宴。——《十字架报》 一本好书。简单地说，是对生命的热爱。——《COTE杂志》 让．端木松（Jean d'Ormesson）清晰而精致地探索了宇宙的奥祕，并给出了希望的理由。——《朝圣者杂志》 作者分享了其惊奇，以及这个宇宙神秘奥义之惊奇。如同以往，他做得非常出色。——《费加洛文学杂志》 对于神、对宇宙与人类思想资源，情感而智性的敬意，关于年龄和时间的谈话。《宛如希望之歌》先是作为一种信仰宣言，从未过时或矫揉造作，也如同是对于生命的爱的宣言，同样令人共鸣。——《文学东方杂志》 您与圣奥古斯丁、夏多布里昂、普鲁斯特一同前行，于是不受人生的玄理迷惑；与凯洛斯、贝尔和令尊跨越生死交谈，于是常步入萧瑟之境，您作品的遒劲便于此孕育。 是您的作品，将您与蒙田、狄德罗、拉封丹、夏多布里昂、帕斯卡、普鲁斯特联系在了一起。它将您与法兰西，与她最美丽、最经久不衰的部分联系到了一起，即她的文学。——法国总统马克宏，2017年12月8日于让．端木松国葬仪式致词
著者信息
作者简介
让．端木松 Jean d'Ormesson
法国知名畅销文学作家。一九二五年出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，并取得哲学教师资格。曾任联合国教科文组织理事会祕书长、《费加洛报》社长、部长顾问等，在外交、文化、政治等领域皆具有卓越影响力。
着作等身，一九七一年凭借《帝国的辉煌》获法兰西学院小说大奖，其他代表作品包括有《悉听上帝尊便》、《永世流浪的犹太人史》、《海关》、《观看如跳舞》、《这世界终究不可思议》、《有一天我离去时还没说够》等。
一九七三年获选为法兰西学院院士；二○一○年获颁罗马尼亚奥维德文学奖。法国总统马克宏曾向其致敬，称其「代表着法国最优秀的精神，拥有智慧与优雅，是文字的王子」。端木松于二○一七年十二月五日逝世，享年九十二岁。
译者简介
张颖绮
台湾大学外文系毕业，法国巴黎第二大学法兰西新闻传播学院硕士。译有《女巫》、《蓝色加萨》、《在莫斯科的那场误会》、《柳橙园》、《重返革命现场：1917年的圣彼得堡》（以上立绪出版）、《谢利》、《观鸟大年》等书。
让．端木松 Jean d'Ormesson
法国知名畅销文学作家。一九二五年出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，并取得哲学教师资格。曾任联合国教科文组织理事会祕书长、《费加洛报》社长、部长顾问等，在外交、文化、政治等领域皆具有卓越影响力。
着作等身，一九七一年凭借《帝国的辉煌》获法兰西学院小说大奖，其他代表作品包括有《悉听上帝尊便》、《永世流浪的犹太人史》、《海关》、《观看如跳舞》、《这世界终究不可思议》、《有一天我离去时还没说够》等。
一九七三年获选为法兰西学院院士；二○一○年获颁罗马尼亚奥维德文学奖。法国总统马克宏曾向其致敬，称其「代表着法国最优秀的精神，拥有智慧与优雅，是文字的王子」。端木松于二○一七年十二月五日逝世，享年九十二岁。
译者简介
张颖绮
台湾大学外文系毕业，法国巴黎第二大学法兰西新闻传播学院硕士。译有《女巫》、《蓝色加萨》、《在莫斯科的那场误会》、《柳橙园》、《重返革命现场：1917年的圣彼得堡》（以上立绪出版）、《谢利》、《观鸟大年》等书。
图书目录
图书序言
是这样的：起码对于人类来说，没有人的话，神什么也不是。如果你想要爱神，你必须先爱人。如果你不爱人，那也无法爱神。你也大可以恨神、恨人类。许多人选择了那一条路。我不会太信任他们的为人。我认为，爱人却不爱神是非常高尚、但极为困难，也相当绝望的事。这是因为在天上有某种我们未知的东西在敦促我们去爱人，不要去恨人。那是我们只能战战兢兢，矛盾地、近乎荒谬地、不尽完美地，借着人的形象去想像的某种东西——我们称之为神。
没有人的神是一场空无的梦境，近似于乌有，是无限的空无，是永恆的不在场。它引来孤独和傲慢。它导致偏执、疯狂，通常还通向恐怖。没有神的人，则随时可能落入另一种形式的傲慢与极致的荒谬当中。他们也是走在通往恐怖和疯狂的路上。
※
神在时间里，在光里，在天体的运行里。他也在风里，在水里，在盛开的花朵里，在终将变为蝴蝶的毛虫里，在刚出生的大象里，在蛋刚孵化出的鸵鸟里，在诞生的一切里，在变幻不定的一切里。他也在死亡的一切里，在消失的一切里，在沉落的太阳里，在付之一炬的特洛伊城里，在海洋吞噬的水手身上，在医院病榻一名垂死的老者身上。透过他，多亏他，有他在——尽管始终不在场——一切才会发生。大自然造化是神的杰作，而离我们如此遥远、远在天外之外的神，也与大自然浑然为一。斯宾诺莎有一句睿智的教诲：「神或自然」（Deus sive natura），他与笛卡儿、莱布尼兹、柏拉图、卢克莱修（Lucrèce）、康德、黑格尔及海德格，都是对世界和人类进行过最深度思索的人。
不在场的神，并非独力使万事万物井然有序地活动和运作。还有别的存在体一同协力，那是一些经常在此的在场者，没有他们的话，这个世界甚至根本就不存在——或说存在感将稀薄到没有人关心或提起它；他们就是：人类。没有神就没有历史，但创造历史的是人类。
没有人的神是一场空无的梦境，近似于乌有，是无限的空无，是永恆的不在场。它引来孤独和傲慢。它导致偏执、疯狂，通常还通向恐怖。没有神的人，则随时可能落入另一种形式的傲慢与极致的荒谬当中。他们也是走在通往恐怖和疯狂的路上。
※
神在时间里，在光里，在天体的运行里。他也在风里，在水里，在盛开的花朵里，在终将变为蝴蝶的毛虫里，在刚出生的大象里，在蛋刚孵化出的鸵鸟里，在诞生的一切里，在变幻不定的一切里。他也在死亡的一切里，在消失的一切里，在沉落的太阳里，在付之一炬的特洛伊城里，在海洋吞噬的水手身上，在医院病榻一名垂死的老者身上。透过他，多亏他，有他在——尽管始终不在场——一切才会发生。大自然造化是神的杰作，而离我们如此遥远、远在天外之外的神，也与大自然浑然为一。斯宾诺莎有一句睿智的教诲：「神或自然」（Deus sive natura），他与笛卡儿、莱布尼兹、柏拉图、卢克莱修（Lucrèce）、康德、黑格尔及海德格，都是对世界和人类进行过最深度思索的人。
不在场的神，并非独力使万事万物井然有序地活动和运作。还有别的存在体一同协力，那是一些经常在此的在场者，没有他们的话，这个世界甚至根本就不存在——或说存在感将稀薄到没有人关心或提起它；他们就是：人类。没有神就没有历史，但创造历史的是人类。
图书试读
None
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