具体描述
好读《西游记》十週年纪念套装版
【奇幻经典唯一选择】
一段犹如《魔戒》的奇幻旅程，七十二变的西游故事向你招手！
往西天取经的唐三藏、孙悟空、沙悟净、猪八戒，碰上了牛魔王、铁扇公主、红孩儿和白骨精的麻烦。
《西游记》里活脱生动的人物、乖诞莫测的情节，至今依然为老老少少的人们注入无限想像力。
这部融合儒、道、佛精神的奇书，蕴藏着丰富的人性内涵。五百年来改编无数，早已是人们心中无可取代的神话！
【好读版本《西游记》，具六大特点】
◎将一百回原典分为五册，便于翻阅。
◎选收不同名家评点，以「百家争鸣」拓宽读者思路。
◎每回详细加注，解释艰难字词。
◎共选名家绘图与相关照片约上千张精致彩图。
◎以说明性和评点性的详细图说，提供读者理解。
◎版面美观流畅、阅读性强，随原文掌握注释、评点。
【所收名家评点与精致彩图】
◎名家评点：李卓吾、张书绅、悟元子等。
◎名家绘图：叶雄、孟庆江等。
◎精致彩图：风景文物、古画典籍、戏剧剧照、收藏图鑑等。
【全套五册】
第一册 齐天大圣
第二册 师徒同心
第三册 仙怠魔生
第四册 除魔卫道
第五册 历劫成圣
著者信息
吴承恩
中国古代最伟大的小说家之一，约生于西元1510年，卒于1582年。字汝忠，号射阳山人，明末怀安山阳（江苏淮安）人。吴承恩自幼聪慧过人，诗才迅捷，无奈科考不利，随着家道中落，长期以卖文为生，中年才补上「岁贡生」，晚年曾短暂出任长兴县丞。
吴承恩熟悉儒、佛、道三家典籍，这是他难以在科考出头的原因以及结果，吴自幼喜欢野言稗史，对古代神话和民间传说十分熟悉，加之明末话本小说流行，《西游记》的一些故事片段已经在社会上流传，吴承恩以唐代玄奘和尚赴西天取经为蓝本，又参考了《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品，构思、整理并撰写了《西游记》。吴承恩虽然撰写了这部名着，但他的一生贫困，清代很多人甚至不知道他是《西游记》的作者，幸亏《淮安府志》记载了他编撰《西游记》一事，经过胡适、鲁迅等人考证，才还历史本来面目。
编者简介
张富海
生于浙江舟山，自幼酷爱中国古典文献，1995年至2005年于燕园求学十年，获北京大学中文系文学博士学位。2005年任教于首都师范大学中文系。愿终生从事中国古典文献研究工作。
图书目录
导读
第一回 灵根育孕源流出．心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理．断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏．九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足．名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹．反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因．小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣．五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐．观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾．江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲．老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼．唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果．度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会．观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄．双（山叉）岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正．六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑．鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝．黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山．观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难．高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒．浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难．半山中八戒争先
《西游记 二．师徒同心》
第二十一回 护法设庄留大圣．须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河．木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本．四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友．五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧．孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方．观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏．圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义．黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土．承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法．意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王．孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信．莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性．元神助本心
第三十四回 魔头巧算困心猿．大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性．心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏．噼破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏．悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正．金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得．三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱．猿马刀归木母空
《西游记 三．仙怠魔生》
第四十一回 心猿遭火败．木母被魔擒
第四十二回 大圣慇懃拜南海．观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去．西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力．心正妖邪度嵴关
第四十五回 三清观大圣留名．车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法．心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水．金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪．僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅．观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲．神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计．水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞．如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕．黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国．心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏．性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇．道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦．假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大干坤．一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火燄山．孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵．孙行者二调芭蕉扇
《西游记 四．除魔卫道》
第六十一回 猪八戒助力败魔王．孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔．缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫．群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力．木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音．四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手．弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳．脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世．孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物．君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火．悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪吼．观音现像伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本．濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒．心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠．行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍．魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性．木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性．一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神．金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿．当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶．心猿护主识妖邪
《西游记 五．历劫成圣》
第八十一回 镇海寺心猿知怪．黑松林三众寻师
第八十二回 女宅女求阳．元神护道
第八十三回 心猿识得丹头．女宅女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉．法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母．魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物．金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨．孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会．心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴．金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一．盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯．玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山．四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因．天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园．一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔．真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧．唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰．圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳．功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽．三三行满道归根
第一百回 径回东土．五圣成真
图书序言
雾失楼台西游记
主编／张富海
幼时初读《西游记》，印象最深刻的就是孙悟空，一棒在手，打尽不平，上至天宫，下至黄泉，没有他不敢闹的。说到可爱，则数猪八戒，离开高老庄之前，他仍对老丈人说：「丈人呵，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。」这还不算，当四位菩萨试探唐僧师徒禅心的时候，这獃子竟然对菩萨说：「娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢！」
看到这些地方，常让人忍俊不禁。及至年龄渐长，才发现孙悟空、猪悟能、沙悟净从某种程度上说，是对男性类型化的高度概括，《西游记》轻松且不露痕迹地达到这种地步，不愧是古代四大名着之一。
现代人对《西游记》耳熟能详，鲜有人仔细通读原文。原因很简单，作为白话小说的先行者，《西游记》在诞生之初，正处于诗歌文化的颠峰，对于当时的人来说，诗歌是美和艺术的象征，因此《西游记》中夹杂了太多的诗词歌赋。今天，这些当时人们眼中脍炙人口的诗歌，却变成了阅读的障碍。现代人阅读《西游记》，逢诗歌段落便自然跳过，自有其原因。这样阅读 ，让我们对《西游记》有印象，但不全面，接受并迷惑着的感觉萦绕。
这样的感觉并不奇怪。《西游记》本身就有很多不确定的地方。从作者来说，现在我们都知道《西游记》的作者是明代大文豪吴承恩，但对于专家学者来说，只能说《西游记》的作者「很可能」是吴承恩。
《西游记》最早的刻本是明万历二十年（即西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但这个版本的刻印者已经不知道作者的名字了，其时吴承恩去世仅十年。清代，更多人却认为作者是长春道人丘处机。事实上丘处机确实也写过一部《西游记》，记载的却是自己如何跋涉万里，拜访成吉思汗铁木真的历程，和唐僧取经的故事相差十万八千里。为什么会有这样的偏差呢？
与古人的生活习惯有关系，古人健身的一大流行方式是嗑药，自晋朝以来，嗑药而死的人不计其数，但古人炼丹的心得也愈发多样。《西游记》的思想，融合了佛、道、儒三教真髓，对于如何炼丹记述得更加详尽。因此在有清一代，不少学者都认为《西游记》是一部讲述如何成仙的书。既然如此，那么最有可能成为作者的便是全真道士丘处机了。再加上当时印刷手段相对落后，人们只知道丘处机写了一本《西游记》，却不知道丘先生的《西游记》记述的是自己如何去西域拜见成吉思汗。在资讯传递不畅的时代，一个同名误传让丘道长在很长一段时间里，成了《西游记》的作者。
民初五四时期，鲁迅、胡适等人从作品中的方言文字，以及明天启年间《淮安府志》记载吴承恩的作品有《西游记》等事实，来判断吴承恩比丘处机更有可能是作者。这也是现在大部分人都接受的主流观点。
但最新的学者研究发现，《西游记》中不但有淮安方言，还有吴地方言。也有个人书目中记载吴承恩的《西游记》只是一篇山水游记，这些可真麻烦，好在这些反对的证据并不充分确凿。而且《西游记》成书前早有说书等传奇，吴承恩的创作是编辑、整理、创作并举，因此现在我们不妨承认《西游记》的作者确是吴承恩。
关于作者的争议告一段落，对于小说本身的认识，不同的见解就更多了。中国白话小说发展得很早，用张爱玲的话说，叫「起了个大早，赶了个晚集」，规模乃至高度都难以与欧洲比肩。当时的读书人面对《西游记》这样的神魔小说，更是不知道如何面对。
金陵世德堂的出版者「华阳洞天主人」是首先面对这个问题的人，他从诙谐的角度出发，联想到了《史记》和老、庄。他说「太史公曰：『天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。』庄子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他说庄子言「道」在尿里都可能存在，何况只是文字不够庄重。还说「道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆」，在当时他只能用庄老诙谐来为《西游记》的存在价值辩护。同为明代人的李卓吾更具现代性，他主要从文学角度来批评《西游记》，兼有心学，认为作品的追求是「求放心」。他的评论更接近作品本身。
清代对《西游记》的批评有不少。首先是黄周星、汪象旭的《西游证道书》，汪象旭是出版商，挂名评作者，实际的批评者是黄周星；后者本名黄太鸿，明朝进士，官至户部主事，明亡后坚持做遗民，研究道教，七十岁时于五月五日模仿屈原沉水自杀。周批《西游记》继承了明代批评路线，认为整部作品不过「收放心而已」〈西游证道书序〉。
黄周星的评论在清代并不流行，其后陈士斌的《西游真诠》从名字就可以看出端倪，说自己的是真诠，别人的见解自然是伪诠释了。陈士斌的《西游真诠》主要提出了三教同源的理论，其序是曾被顺治皇帝称为才子的尤侗写的，他在序中先肯定《西游记》自明以来放心说有可取之处，最后又提出了「若悟一者，岂非三教一大弟子乎？」即《西游记》是融合了佛、道、儒三家思想的书。
图书试读
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被衆天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，鎗刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部衆神放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部衆神以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与衆启奏道：「万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？」玉帝闻言道：「这厮这等妖力……如何处治？」太上老君即奏道：「那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹──我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑作金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。」玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵、御酒百瓶、还丹百粒、异宝明珠、锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人、架火的童子将火煽起煅炼。原来那炉是干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在「巽宫」位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得来，把一双眼煼红了，弄作个老害病眼，故唤作「火眼金睛」。
真箇光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。勐睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证，诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
用户评价
我一直認為，《西遊記》是華人世界裡，最經典的 IP 之一。這次入手這本【紀念套裝版】，更是讓我愛不釋手。台灣的出版社在出版這套書時，真的是卯足了全力，從書本的設計、紙張的選擇，到內頁的插圖，都充滿了誠意。這套書，讓我想起了小時候，一家人圍坐在客廳，一起看老版《西遊記》電視劇的畫面，那種溫馨又充滿想像力的時光。這次閱讀，我不再只著眼於孫悟空的「勇猛」，而是更深入地去體會唐三藏為何能夠凝聚這幾個「問題人物」，一路西行。我發現，唐三藏的「慈悲」和「堅持」，其實是最強大的武器。他不是一個武力值爆表的角色，但他卻是整個團隊的精神支柱。而豬八戒，其實代表著我們內心深處最真實的慾望，我們都需要學習如何與之共處。沙悟淨的「默默付出」，更是許多人職場或生活中的縮影。這套書，真的能讓我們從不同的角度，去理解人、理解社會。每次翻開，都會有新的體悟。
评分收到這本《西遊記》【紀念套裝版】時，我首先被它的質感所吸引。不是那種廉價的塑膠感，而是紮實、溫潤的紙質，摸起來就讓人心情愉悅。我以前對《西遊記》的印象，大概就是小時候看的卡通，孫悟空變來變去，豬八戒吃不停，然後唐三藏動不動就唸緊箍咒。但這次認真翻閱這套書，才發現，哇，原來這故事這麼有深度！它不只是一個神話故事，裡面充滿了哲學的思辨。像是「五行」的概念，以及每個徒弟身上代表的「五蘊」，這些都讓故事不再只是單純的奇幻冒險，更增添了一層寓意。有時候覺得，豬八戒的貪嗔癡，其實就是我們凡人的日常寫照，而孫悟空的火眼金睛，不正是我們追求的明辨是非的能力嗎？唐三藏的慈悲心，更是我們在社會中應該秉持的善良。這套書，就像一本人生說明書，用神話的方式，揭示了人性的複雜與光明。我特別喜歡裡面的場景描寫，像是火焰山、盤絲洞，都寫得非常生動，彷彿身臨其境。這絕對是一套值得反覆品讀的經典。
评分身為一個從小就在台灣看著布袋戲長大的「西遊迷」，收到這本【紀念套裝版】的《西遊記》，簡直是圓夢了！還記得以前看黃俊雄的《雲州大儒俠》，裡面就有不少《西遊記》的橋段，那時候就覺得孫悟空、豬八戒、沙悟淨這三個角色，簡直是國民英雄。現在拿到這套書，更是有一種「正本溯源」的感覺。這套書的排版和用詞，都非常考究，讀起來一點都不會覺得生硬，反而有一種古樸的韻味。我尤其欣賞裡面對妖怪的描寫，每個妖怪都有自己的背景和動機，不是單純的壞人，有時候甚至會讓人同情。這也讓故事更加豐富，不再是單純的善惡對決。而且，這套書讓我看到了許多以前被忽略的細節，像是每個角色的心理變化，他們之間的互動，都寫得非常細膩。我還發現，原來《西遊記》裡有很多關於「業力」、「因果」的說法，這也讓我對佛法的理解更深一層。這套書，不只是一本奇幻小說，更是一本充滿人生智慧的寶典。
评分這次敗入的《西遊記》【紀念套裝版】，對我來說，意義非凡。身在台灣，從小到大，不管電視、電影、漫畫，甚至是大人們的閒聊，總能聽到《西遊記》的影子。孫悟空「大鬧天宮」的傳奇、唐僧師徒「西天取經」的艱辛，早已深植人心。這套紀念版，光是封面設計就很有巧思，古樸中帶著一股精緻，讓人忍不住想一窺究竟。翻開內頁，你會發現，原來這本流傳千年的故事，蘊含著如此豐富的文化意涵。不只是單純的「打妖怪」，它其實是在描繪一群不同個性、不同背景的人，如何為了共同的目標，克服重重困難。孫悟空的叛逆與忠誠，豬八戒的慾望與佛性，沙悟淨的堅持與任勞，唐三藏的慈悲與頑固，每一個角色都如此立體，如此貼近人性。這套書，讓我重新思考「修煉」這個概念。它不只是外在的磨難，更是內心的成長與蛻變。每一次的取經，都是一次對自我的超越。從一開始的懵懂無知，到最後的功德圓滿，這段旅程，何嘗不是我們每個人的人生縮影？這套書，讓我在閱讀的過程中，不斷與自己對話，不斷反思。
评分哇，拿到這套《西遊記》【紀念套裝版】，真的有種回到小時候的感覺！記得國小的時候，學校圖書館裡那本舊舊的、封面都快掉下來的《西遊記》，我可是翻了好幾遍。那時候，只覺得孫悟空好厲害，七十二變、一個跟斗十萬八千里，還有那個金箍棒，簡直帥呆了！每次讀到他打妖怪，心裡都為他捏一把冷汗，又覺得他一定能贏。而豬八戒，雖然有點貪吃好色，但有時候傻傻的，也挺可愛的，每次都想偷懶，又常常被孫悟空唸。沙悟淨就比較穩重，默默地挑著擔子，雖然話不多，但感覺他一直都在。唐三藏呢，雖然有時候看起來有點迂腐，老是跟著觀音菩薩的指示，但畢竟是取經的靈魂人物，沒有他，這趟旅程也成不了。這套紀念版，紙質很好，字體也清晰，光是拿在手上就覺得很有分量。以前看的時候，主要就是看他們降妖伏魔的過程，還有一些鬥智鬥勇的情節。現在長大了，再回頭看，會發現更多不一樣的東西。比如，對唐三藏的堅韌不拔，對孫悟空的忠誠和能力，對豬八戒的凡人習性，甚至對沙悟淨的沉默奉獻，都有了更深的理解。這套書不只是一本故事書，更像是一本關於成長、關於堅持、關於夥伴的經典。
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