具体描述
希望以他们的人生故事，重新编织成一部有血有肉的现代史。
「生活在这个历史断层中的台湾人，会是怎样的心情呢？我想将这些都记录下来。」
本书作者大谷渡多年来走访日本和台湾的图书馆、资料室，爬梳日本时代的报纸、信件、日记、笔记、档案，追索踪迹，口述访问曾经生活在那个时代的人，亲自踏上他们曾走过的上学路，唿吸当时的空气，寻访那个时代人们的情感与记忆的点点滴滴。从2002年开始，他以活跃于1920年代世界舞台的日本自由记者北村兼子为起点，开启对台湾的相关研究，2008年开始将研究成果与访谈内容，以深入浅出的文字，陆续出版成书。
接续前书《太阳旗下的青春物语：活在日本时代的台湾人》，大谷渡对十多个台湾人进行多次口访、调查收集而来的口述资料，并参照许多日本、台湾相关研究的史实，结集成书。本书描绘战前到战后数十年间，生活在激烈变化时代的台湾人，希望以他们的人生故事，重新编织成一部有血有肉的现代史。
在日本统治下成长、在战后又生活了七十年的台湾人，对那段日本开启战争的过往，以及他们作为日本人而度过的青春期，毕生难忘。因为战争，他们失去亲人与战友；战争结束后，被国界隔开的他们，也被多数日本人遗忘了。唯有贴近他们的人生与内心，才能触及这段历史的真实样貌。
人们总会被历史吞没，而历史也总朝着出人意表的方向摆动。大谷渡笔下自然散发着对这些受访者的感同身受，就像是与时代重新相遇，时代虽曾如此粗砺，梦想虽曾遭受折断或损伤，但在其温渥深情的文字下，犹如缓缓擦拭着古老瓷器，暧暧散发着人性的美丽与温暖之光。
本书特色
本书以口述访问和历史学者的史实考证作为书写的基础。作者多年来走访日本、台湾等地图书馆、资料室，仔细查阅相关档案与书籍，借此对照口述内容，补正受访者记忆模煳或有疑虑的地方。这些史实考证在本书中以引文穿插，让读者更能理解在当时的时空背景下所发生的历史事件。书中收录数十张珍贵的老照片，更增添时代氛围。
名人推荐
卞凤奎（国立台湾海洋大学海洋文化研究所教授兼所长）
许雪姬（中央研究院台湾史研究所所长）
钟淑敏（中央研究院台湾史研究所副研究员）
（依姓氏笔画排列）
著者信息
大谷渡
1949年12月出生于奈良，关西大学文学博士。历任高等学校、帝冢山短大、坂南大学，现为关西大学教授，专研日本近现代史。着有《太阳旗下的青春物语》、《聆听时代的变奏》、《南方战线的看护士》、《教派神道与近代日本》、《天理教的历史性研究》、《北村兼子：炽烈的新闻记者》、《大坂河内的近代》等书，编有《石上露子全集》。
译者简介
陈凯雯
基隆人，现居嘉义。中正大学历史学系博士，现任国立嘉义大学应用历史学系专案助理教授。着有《日治时期基隆筑港之政策、推行与开展（1895-1945）》，学术论文〈后藤新平与基隆港的兴筑（1898-1906）〉、〈日治时期基隆神社的兴建与昇格之研究〉等。
图书目录
推荐序／许雪姬
译序
自序
人物简介
第一章 名门闺秀──刘秀华
第二章 医师与技师──蔡孔雀、叶英杰
第三章 立志成为女医──王兰招、廖里、王一媛
第四章 蔡阿信与彭华英
第五章 北村兼子与台湾
第六章 在台中一中求学的人──杨基铨、苏天赏、李栋樑、杨喜松
第七章 从日本到满洲──林恩魁、郑秋桔
第八章 战争的记忆与体验——林垂训、郑顺娘、林启三、徐达璋、林耿清、郑艳香、蔡金水
第九章 空袭与战败
后记
参考书目
《聆听时代的变奏：跨越两个时代的台湾人》
推荐序／钟淑敏
推荐序／卞凤奎
译序
自序
人物简介
第一章 终战的激流与邂逅──傅秀松、孙海峰
第二章 海崃危机与军人眷村
第三章 从中国到日本陆军士官学校的留学生
第四章 国防部、旅行社、「偕行社」──战后傅秀松的日本情结
第五章 日本统治前后的台湾人
第六章 制糖工厂遗址的奇遇
第七章 两个苦难──李丽珍的故事
第八章 与克利丝汀．哈根一起──许丽娟的故事
第九章 战争的记忆──各式各样的人生
后记
参考书目
图书序言
《太阳旗下的青春物语：活在日本时代的台湾人》
许雪姬（中央研究院台湾史研究所所长）
一
日本学者大谷渡教授，由研究北村兼子开始，一头钻进她的世界，企图一一走过北村的人生轨迹，试着了解其视野而来到台湾，由带领北村到雾峰林家的彭华英、蔡阿信夫妇开始，接着到访的雾峰林家，而后针对有留学日本经验的男、女性（大半）夫妻进行访谈，终于在2008年完成了这本给日本人看的、以人物为主轴的书，书的原名和中译的名字不尽切合，但无损于其内容所要揭示的：日本时代在台湾受到差别待遇、在日本留学时的感受以及他们往后的人生。他所访问的，大抵是年过八十、受日本教育的老年人，对日本统治仍有实际经验，到如今他们回顾的人生中，「日本经验」是什么？
书中所提到的人，有我亲自访谈过的，如刘秀华、林恩魁、林垂训、郑顺娘，有我耳熟能详的蔡阿信、彭华英，有我见过面的杨基铨。还有叶英杰的台湾二中同学黄温恭。近几年来黄温恭的五封遗书出现，不知赚了多少人的热泪；而他未曾谋面的女儿黄春兰所写的〈父亲黄温恭的遗书〉一文，看而不流涙的人应该没有。叶先生谈到黄温恭在南二中和日本同学吵架，以竹筢将日本同学打成重伤，因而被退学，这件事可能黄家都没有人记得，因而留下了重要的证言。不过黄温恭1953年死于白恐，并非死于228。黄温恭、彭华英都曾去过满洲国，是我追索台湾人的满洲经验时，早已耳熟能详的人物。雾峰林家、满洲是我十多年来研究的对象，因此我在閲读此书时，有无比的亲切感。
二
本书对我这样的读者而言，有所不足。长期以来，我閲读人物传总希望是有头有尾的，但本书的重点在了解传主日治时期的生活、教育、感受、见闻，因此没有一篇「有始有终」，而且选择的人物大半是医师，尤其是女医；有的是以读过台中一中、有域外经验的、有拾取战争的记忆与体验的，可说十分随兴而自然。但在透过报导文学手法写出来的人物传较为鲜活、容易閲读，因此与其说他所选取描写人物的不全面，却反而突显了他所要表现的部分，也显示了他研究的成果，也许更能吸引一般的读者。
第五章的〈北村兼子与台湾〉一文是本书中力作之一。他自1999年出版《北村兼子 炎のジヤ—ナリスト》一书后，在2005年分别写了〈北村兼子与林献堂〉、〈北村兼子与台湾〉两文，这些研究的成果即呈现在此文中，让我们理解，北村等一行六人于1930年初来台后，在各大都市举行妇女文化演讲会，引起新闻界和一般民间的重视，所到之处大受欢迎。他们到雾峰林家的参访，与雾峰林家结缘，回日本后以在台演讲旅行的游记形式，完成《新台湾进行曲》，书的前半部触及台湾社会状况的核心。这本书，林献堂、林熊征都写了序，林献堂的序十分精彩，他透露出北村能理解做为被殖民者受压抑下的痛苦、悲叹、欢声、吶喊，因而能谱出这首进行曲。北村也能了解林献堂参与政治运动的立场，也同情他及蔡培火饱受左翼批评的困境。北村在三个月后，再度应邀来台，在台北、台中两地演讲，而后离开台湾转往香港。文中提到的林攀龙，1901年生，北村1903年生，两人相差两歳，北村和林攀龙以汉诗酬和，似乎很谈得来，又相约1931年3月在欧洲见面，不知是否真的见了面。北村的来台，究竟对台湾、对雾峰林家、对林攀龙有什么影响？
三
我个人认为「雾峯一新会」的设立，应该与北村一行来台演说有些关系。1932年2月2日林攀龙由英伦留学回台，24日在林攀龙主导下，召集家人及地方相关人员集会，要组织一新会，目的是「在促进雾峰在内之文化而广布清新之气于外，使渐即自治之精神，以期新台湾文化建设」，3月19日正式成立。该会设立后，有「土曜讲座」，即星期六晚上的演讲会，此会的特色之一是演讲者性别比例平衡，除第一次林攀龙上场演讲外，每次一定有一位女性上场，亦即第二次就开始有女性上场（虽然有时也因没有适合的人而只有男性），在留下两百场的演讲题目中，谈女性的卫生、主张、男女平等等问题，上场的女性都是过去没有演讲经验的人。而后改在星期日晚上召开，称「日曜讲座」，战后膺选为国大代表的雾峰林家林吴帖（吴素贞），在她的《我的记述》一书中指出，一新会组织的目的在「提高女权」，即可知一新会虽然不像台湾民众党、台湾共产党设有妇女部，但对妇女地位的提升，鼓励妇女走出家庭学习新知，反抗社会男女不平等等，尽了很大的力量。除了鼓励登台演讲自身的看法外，鼓励妇女做手工艺，并参加体育活动，学识字，这在1932年当时，可能是民间最进步的团体。但是这时北村已在1931年7月过世。
四
在看大谷访谈中，我深切体会一件事，那就是有日本经验的台湾人，对日本、台湾的访谈者，有不同的待遇，亦即面对没有「日本经验」又没能说熘日语的台湾访谈者，因未能用日语回答而不能尽兴，在某些内容上也做了一些保留。如我访问林恩魁医师（共四次）时，他没有告诉我在东京帝大医学部就学时，某次在东京街头散步，因故和刘沼光被叫到派出所痛揍的事；也没说到在东京帝大还有来自二高的同学。一个是二高出身的，那就是和他一样遇到白恐的叶盛吉，只是叶被判处死刑。
我在访问毕业于满洲建国大学的李水清时，他也是白色恐怖的受难者，入狱两年半，他告诉我他被捕的经过：「民国37年（1948）11月21日，因为有人密报，刑警总队带人来搜查，当时有二个建大同学住在我这里，一个林庆云、一个赖英书，我们三个都被捉走，并搜查房子，究竟为什么，我也不知道是什么原因。」但他在接受三浦英之的访谈时，说有一天，毕业于建国大学第二届的台湾人学生［赖英书］，从被「抑留」的西伯利亚回家的纪念日。建国大学出身的有十多人集合起来，为他的回乡而开宴。开宴初，李水清看到和他同期（第一期）的同学H［林庆云］来而背嵴发凉。H是治安当局视为反政府活动的中心人物，在暴动（指228）后就行踪不明。宴会无事而结束了，一个月后的11月中旬，宪兵队来到李家，将到李家的建大出身者予以逮捕。李水清当天被押上车送入拘留所，被调查的相关事情都是关于H的，如H在哪里？和谁又如何联络？支援他的组织在哪里？建大出身者的交信手段为？
在口访过程中，因受访者问的问题不同，回答自会有异，同一件事却有不同的回答，虽无伤大雅，但由此可知，受访者对访谈者的信赖度，会表现在访谈结果中。我不禁想着前辈们的认同问题，以及感受到改朝换代对经历两个政权者所产生的「创伤」，这样的创伤可能隐藏起来，但是没有人正视过这样的创伤症候群如何抚平。由此也可看出，大谷渡教授是多么赢得信赖，受访者才能说出真心话。
五
本书还有一个特点就是，精彩的访谈还需要史料来印证，大谷教授大致做到这一点。最令人佩服的是他知道对北村着作喜爱、演讲有感、在半年后寄信给北村的女性坂本住枝，他凭着姓名、住址，找到坂本是台南妇女医院的护士以及该院的所在地。第九章有关空袭与战败，以口述史料和文字史料呈现太平洋战争前后直到日本帝国终了前后的情况，描述了台湾人不论在战前、战后对日本人所抱持的复杂的感情，显示出作者在写此书时，对史料所下的功夫。
他写这本书的目的，在第九章的最后一句话表现出来：「战争前后，台湾人抱持着温暖人性的心情来面对这个事实，以及因殖民者而受苦的真实样貌，必须在历史上予以铭记。」就战后承接自日本帝国的日本政府而言，日本政府又如何看待曾经一度是日本外地的「台湾」？相信此刻的台湾人之心情仍然是五味杂陈，一部台、日间的历史该从何说起？作者由人物自身的日本经验说起，可谓找到很好的切入点，而用深入浅出的笔法敍述，相信能吸引某些读者对探索台湾人物的兴趣，进而探索台湾的历史。
推荐序二
《聆听时代的变奏：跨越两个时代的台湾人》
钟淑敏（中央研究院台湾史研究所副研究员）
人类社会向来就有口述传统，在无文字的社会，口传更是历史记忆与文化传承的重要手段。即便是有文字记录的社会，口述仍然是传承记忆不可或缺的方式。不过，正如电影《罗生门》一般，由于观看角度的差异、记忆力的限制等，人们的叙述不尽然一致，事实真相也不见得可以借着众人的叙述而拼图完成。尽管如此，口述记录仍是提供历史认识的重要素材。
近来，由于历史研究不再侷限于菁英等演出的舞台，一般市井小民的常民生活，也成为历史研究的重要课题。影响所及，日本有鼓励书写所谓「自分史」之风潮，有别于传统的伟人、名人传记，寻常老百姓的历史也受到重视，爱知县春日井市民会馆内所设置的「日本自分史中心」，收藏了八千多种个人史，是其中最着名者。相较之下，台湾人的个人史极为罕见，连口述记录也称不上丰富。
其实，台湾并不是没有口述历史的传统。由官方进行的口述记录，可以追溯到1946年台湾文化协进会举办的「音乐座谈会」，1952年台北巿文献会也为「艋舺耆老」举行座谈会，借以蒐集历史资料。但由于台湾特殊的历史发展，史政单位访谈的对象往往是党、政、军要人及学术文教界重量级人物，口述史含有为高官将校或特殊人物立传的意涵。直到1990年代以后，随着研究台湾历史的热潮兴起，台湾史人物才成为访问题材。之后，口述历史作为一种蒐集资料方法以建构历史或观点，或者作为当事人的发声管道，在台湾已经相当普遍，并呈现多样的趋势。丰富而多元的声音，从中央研究院台湾史研究所编辑出版的《台湾口述历史书目》中便可看出。特别是1991年行政院成立二二八事件小组之后，数十年来台湾社会三缄其口的「二二八事件」，终于开始突破禁忌，接着而来的是白色恐怖受难者及其家属，也在政治气氛缓和之下，渐渐地将其苦难的历史公诸社会。
战后的禁忌历经数十年的努力终得突破，而台湾人战前在日本帝国主义殖民体制下的经历，又是如何被传承与记忆呢？在台湾史尚未蔚为风潮前，除了抗日、反殖民运动外，日治时期的台湾史大多隐讳不明。有些学者将在殖民中期的1920年代以后出生、接受完整的日语教育、特别是历经1937年芦沟桥事件后台湾总督府积极推动的「皇民化运动」者，泛称为「日语世代」。尽管这几十年间还可做更细致的世代分期，但是能够或者只能够以日语沟通者，与战后的世代的确有着明显的差异。这些「日语世代」，在本土的台湾研究尚未开展前，能够倾诉的对象，往往是较早进行殖民地史研究的日本学者。于是，我们可以看到投身台湾史研究的前辈学者，如中村ふじゑ女士访谈雾社事件遗族的《オビンの伝言--タイヤルの森をゆるがせた台湾．雾社事件》，栗原纯（历史）、所泽润（教育史）、松永正义（台湾文学）等人的口述访谈，以及在计画下发行十九集《台湾口述历史研究》的具体成果。日本学者留下了许多日语世代的珍贵记录，但是他们也对口述史的信凭度以及如何进行、技巧等方面提出质疑与讨论。
上述台湾人的相关作品，多是比较聚焦、具主题性的访谈记录。本书的作者大谷渡教授在出版主题性记录《台湾と日本：激动の时代を生きた人々》（中译本：太阳旗下的青春物语：活在日本时代的台湾人）与《看护妇たちの南方戦线：帝国の落日を背负って》之后，将其累积的其他访谈内容，编辑成本书出版。本书的特色为受访者都是具有日文沟通能力的共同点，至于报导人身分则呈现多元现象。包括孙海峰、王威厘等日本陆军士官学校出身的外省人军人，看护助手傅秀松的战争经历及其战后在眷村活跃的形貌。基督教长老会李丽珍牧师娘与其妹妹许丽娟的成长历程，及其随挪威传教师克利丝汀．哈根到日本传教的事蹟。在这里，我们可以看到台湾人多重的、巧妙的角色扮演。另外，许多经历特别的台湾人虽然所佔篇幅不多，但是却提供了重要的线索。如有多位看护助手登场，让这群战争时期不让须眉的女子跃然纸上，借着这些人的详细叙述，可以澄清看护助手与「慰安妇」的不同。本书特别吸引我的是从台中农学校到「拓士战场」受训的张德卿，训练过程以及之后受命向「小川老师」报告周遭动静的故事，简直像谍报人员般精彩。而廖坤福等学徒兵的饥饿模样，有别于冠冕堂皇的官方报导，反而是最真实的小兵面貌。大谷渡教授的访谈不仅内容生动，也提出佐证的相应资料，让口述记录信而有征。
不过，面对这些珍贵的访谈资料，我倒有不同的反思。有位与台湾人长期接触的日本友人曾对我说：「台湾人有二枚舌头，有些人甚至有三枚舌头。」他的意思是说，访谈内容与所用语言有关，用日语交谈时，内容或许与用中文、台湾话有若干差异。这该如何解释呢？应该不是真话或者表面话的问题，值得更深入分析。但是，如果我们简单的分析日文记录，或可发现对于日本殖民统治的批判，相对于同样被日本殖民的韩国/朝鲜人，实在称不上严厉。举例而言，自称「记录作家」，对公害、炭坑劳动的实态、特攻队员、朝鲜人「强制连行」（被强行带走）等主题不断揭露的着名作家林えいだい（林荣代），在他编着的五十八本书中，有许多书名即带有严厉批判意味的朝鲜人相关记录，如《强制连行．强制労働筑豊朝鲜人坑夫の记録》《清算されない昭和朝鲜人强制连行の记録》《証言．桦太朝鲜人虐杀事件》等多数作品。相对而言，关于台湾人的少数记录，则如《证言．高砂义勇队》《台湾の大和魂》等，连书名都相对平和。
是不是因为台湾人的温顺、平和，反而让台湾人的受害历史遭到忽视？台湾人被战争动员与牺牲的情形，绝不亚于朝鲜半岛之人，然而，同样是被征调，朝鲜人称为「强制连行」，台湾人则称为「志愿」。战后，日本政府将「强制连行」的名簿交给韩方，让韩国人得以追寻前人的足迹；而台湾人被战争动员的实态，却因为缺乏「留守部队名簿」等基本资料，始终停留在「被动员者二十万、死者三万」的概数，难以描绘动员参战的轮廓。
既然如此，在官方资料不足的现状下，如何让台湾多元的声音丰富台湾的历史内涵，便成为我们无可推卸的责任，同时也是与时间赛跑的工作。本书为日语世代留下记录，除了具有为一般庶民发声的意义外，其翔实而细腻的描述，更丰富了我们的想像，增加我们对该时代的认识。让我们倾听多元的声音，聆听时代的变奏。
译序（节录）
近几年，出版界出现了许多书名冠上「你所不知道的」、「被误解的」等字眼的台湾历史书籍，颇为畅销。这种现象，反映出大众对于了解台湾历史的渴求；另一面，也道出了大众对生于斯长于斯的这块土地充满陌生感。
其实这些标榜「不知」、「误解」的书籍内容，早已在近几十年中积累了许多论着，台湾历史研究也已成为显学。然而，何以大众仍旧对这片土地充满了「不知」与「误解」？
究其原因，除了这些严肃艰涩的学术文字大多被锁在研究者的书房里或研讨会中，与庶民生活脱节；另外，就是台湾长期对于人文历史教育的不重视。成绩取向的历史教育，强调的是记忆背诵，不仅容易让人生厌，也连带地让学子们对于和自己切身相关的一切历史敬而远之。
◎历史教育的缺陷
台湾历史研究曾有过一段很长的断裂与空白。上个世纪，受制于研究环境与民族史观，不仅历史教育难有多元发展。在党国教育体制下，大众的历史记忆也有着严重的断层。对于这座岛上曾经历过的各种人、事、物，我们只能从官方筛选过的零碎片段里，勉强拼凑出一种模煳的概念。在当时，历史教育就是爱国教育，历史研究也必须政治正确。至于那些「不正确」的部分，就理所当然地被隐匿，甚至被扭曲。
在我的高中时期，国立编译馆版的历史课本里，只有两个部分提到台湾史。一是第三册第二十一章，在近代中国史的〈自强运动〉这一段里，用一节的篇幅叙述沈葆桢、刘铭传等人在台的积极建设。再来，就是最后一章〈复兴基地的建设〉，讲述战后中华民国政府在台湾的各项政绩。此外，再无其他叙述。
这中间的断裂如此巨大，以至于当我进入大学接触到台湾史相关课程时，才惊觉那一段对于近代台湾政治、社会、文化各方面都非常重要的日本时代，竟在自己的教育经验中呈现一片空白。
解严后，台湾研究兴起，过去不能讨论的禁忌逐渐瓦解，历史神秘的面纱得以揭开。在前辈研究者的努力挖掘下，相关史料获得保存、解读，为台湾史研究奠定了坚实的基础。然而这些研究，为了立论有据，引入大量的史料或表格数据，使大众难以亲近。学院内也因研究者苦于学术规范与升等压力，对于史学成果的普及明显力有未逮。
虽然这些研究内容也常被教科书採用，但仍摆脱不了「历史教育，只教强塞硬记」的现实。2000年初，我在国中教授历史科，此时正好是台湾史单独编为一本《认识台湾：历史篇》教材的时候。但这本照旧依时代递嬗、政治发展为主轴的教科书，从史前时代讲述到战后，将各种纷杂的台湾史事浓缩为课纲中仅有一学期、每週仅有一节课四十五分钟的课程。就教学实务而言，这样的时间分配明显不足，实难有多余时间补充相关资料，更遑论深入介绍这些历史人物。在有限的授课时间与升学压力下，老师们只好在课堂上画重点，要学生背诵重要历史人物与事件。这种教材看似充实，教学却极度贫乏的课程内容，不仅让人提不起半点兴趣，更像是在让学生们在诵经似的学习过程中，练习对自身所处的土地、生活的环境抱持着漠不关心的态度。
于是，学生们知道有噍吧哖事件、雾社事件，背诵米糖相克与皇民化运动，却不知道自己的祖父母辈在日本时代如何搭火车上学、听留声机播放台语流行歌曲，或者坐轮船到日本毕业旅行，挤在公会堂里听着台上演讲者大谈女性主义，在战争时期疎开到乡下躲避美军空袭，甚至为了「报效国家」，志愿或非志愿的去南洋当军夫或护士。
◎以人为主的历史故事
研究所时期，教授曾要我们对台湾的历史分期做一讨论。诸如明郑与郑氏王国，清领或清治，日据还是日治，这些用语都关涉着史家对于这个时代的评价与立场。而「日本时代」，这个让台湾人又爱又恨的年代，这段很难用一种观点、一种立场就能够完整表述的历史，遇到台湾战后的政治处境，又让这样的情感变得更为复杂难解。
早期在民族主义的史观下，对于「日据」时期的一切，讲述者大多採取仇视与丑化的态度；到了解严后，对于「日治」时期所带来的现代性与文明，则出现了各种歌功颂德的论调。这两种极端，让过去台湾的历史研究充满了对立与冲突，至今仍在历史教育中屡屡引起波澜争端。
若我们能抛开意识形态，聆听曾经活在日本时代的人，他们所经历的生活经验、青春记忆，是否能稍稍撇除前述的这些成见，更贴近那个时代的真实？可惜的是，学界虽然累积了许多关于日本时代台湾人生活经验的口述、访谈成果，但谈到把这些研究以通俗的方式呈现在大众面前，却起步甚迟。
本书作者大谷渡为关西大学教授，出生于1949年日本奈良县，专长为日本近现代史。他早期主要研究近代日本教派神道之天理教，而与台湾相连的契机，是开始研究1920、30年代活跃于世界舞台的日本自由记者北村兼子。他于1999年出版《北村兼子：炽烈的新闻记者》（北村兼子 炎のジャーナリスト）后，为了继续追溯北村兼子对当时东亚的观察，于2002年来台找寻相关资料，并撰写〈北村兼子与林献堂〉、〈北村兼子与台湾〉等论文，连接了日本与台湾的关联性。随后他多次来往于日本台湾之间，其足迹除了各大图书馆之外，也採访许多大正、昭和时期出生的台湾人。之后，他将研究成果与访谈内容，以深入浅出的文字，陆续将其研究改写出版。2008年的《台湾と日本：激动の时代を生きた人びと》、二○一五年的《台湾の戦后日本：败戦を越えて生きた人びと》，透过这些书，向日本国内介绍这些曾经活在日本时代、与日本关系甚深的台湾人故事。
《台湾と日本：激动の时代を生きた人びと》一书已于2017年中译为《太阳旗下的青春物语：活在日本时代的台湾人》，书中以北村兼子至台湾进行几次访问，对于台湾在日本殖民时代民族运动的观察等，延伸到她来台所接触的人，包括林献堂、蔡阿信、彭华英等人争取民族运动与民主的过程。作者并将人物逐步扩大至日本时代受过高等教育的人，如同涟漪般，一圈一圈地，从他们的人生历程，牵引出日本与台湾之间深刻的关联。
而在本书中，作者不仅承继前书的口访记录，并有野心地想要透过生于日本时代、战后转换国籍的这些台湾人，发掘他们内心深刻的复杂情感与变化，从而建构出台湾人从战前到战后的精神史。本书的第一章至第四章以傅秀松为主轴，从她的求学过程、在战争时期响应征召远赴广东担任看护妇助手，因战败进入集中营，辗转回到台湾，面对的是一个陌生的统治政府。然而她学习北京话、裁缝、打字技术，努力适应战后台湾社会；又邂逅曾留学日本陆军士官学校的国军孙海峰，婚后活跃于妇联会。她没有忘记在青春岁月中留下美好记忆的日本时代，与日本友人、工作同僚仍保持密切往来；但也对于战后日本政府刻意忽略这群曾为日本国效力的台湾军人军属感到不平，持续地投入平反运动，争取应有的自尊与权益。作者并透过其夫孙海峰的经历，导引出中华民国与日本军方在战前战后鲜少人知的合作关系。
图书试读
用户评价
《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，就如同一个充满历史厚度的标签，瞬间吸引了我的注意力。“太阳旗下的青春物语”，这个副标题， immediately evoked a sense of nostalgia and curiosity for a period I haven't personally experienced. 我对那个时期台湾年轻人的生活充满了想象，他们如何在那个特定的政治环境下成长，他们的青春是怎样的色彩？ “青春物语”这四个字，在我看来，并不仅仅是单纯的校园生活记录，而是包含了那个时代年轻人独特的情感体验和价值取向。我好奇，在“太阳旗”这个象征着特定历史的旗帜下，他们的友谊是否更加紧密，他们的爱情是否更加纯粹，他们的梦想是否更加炽烈？那些青年人，是如何在那个时代的限制与可能性之间，寻找属于自己的表达方式？我期待书中能够细致地描绘出，他们在那个特殊年代，所经历的成长阵痛，他们的迷茫与抉择，以及他们如何从懵懂少年逐渐走向成熟。 而“聆听时代的变奏”，则让我感受到一种更深邃的历史观察视角。我理解“变奏”是指时代进程中发生的各种变化，无论是政治、经济还是文化层面的。而“聆听”则是一种主动的姿态，意味着书中描绘的人物，并非是被动地接受命运的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的细微脉动，并以此为基础，做出属于自己的回应。 我非常期待书中能够展现出，那些生活在台湾的普通人，是如何在时代的洪流中，运用他们的智慧、韧性和勇气，去适应、去创造、去改变的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻理解，一种对经济发展的精准把握，一种对文化融合的积极参与。我希望通过这些故事，能够看到个体命运与时代洪流之间的紧密联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了好奇，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，跨越到另一个历史时期，他们的人生观和价值观又因此发生了怎样的深刻转变。 我尤其对书中能否展现出，那个时代台湾社会独特的风土人情抱有浓厚的兴趣。比如，当时的人们是如何生活的？他们的日常生活是什么样子的？他们的穿着打扮，他们的饮食习惯，他们的娱乐方式，以及他们的家庭和社会关系，又会有怎样的特色？这些微观的细节，能够帮助我更生动地“走进”那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我希望这本书能够像一位经验丰富的历史学者，用严谨而又不失温度的笔触，为我们讲述那些鲜活的历史故事。它不仅仅是关于事件的记录，更是关于人的故事，关于他们在时代洪流中的挣扎、奋斗和成长。 “太阳旗下的青春物语”，描绘了那个特定年代的青春风貌；“聆听时代的变奏”，则展现了时代变迁中个体的智慧与力量。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史穿透力和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，如同一幅徐徐展开的历史画卷，立刻吸引了我。“太阳旗下的青春物语”，这一副标题，宛如一道光束，照亮了我对那个特殊时期台湾青年群体成长历程的好奇。我一直觉得，青春是人生中最具色彩和探索精神的阶段，而当它置于一个具有鲜明符号意义的时代背景下，那种经历必然会留下独特的印记。 “青春物语”这四个字，在我看来，不仅仅是关于青涩的初恋和纯真的友谊，更是承载了那个时代台湾年轻人独特的价值取向和对世界的初步认知。我非常好奇，在“太阳旗”这个政治象征的映照下，他们的青春会呈现出怎样的独特风貌？他们是如何在这种特定的历史语境中，形成自己的人生观和世界观的？我期待书中能够细腻地描绘出，那些年轻人是如何在时代的局限和可能性之间，寻找属于自己的表达方式，又如何在个人成长与时代变迁之间做出权衡的。 而“聆听时代的变奏”，则将叙事的维度从个体延伸至更宏大的时代背景。我将“变奏”理解为时代进程中不断发生的各种变化，无论是政治格局的调整，经济的起伏，还是文化思潮的碰撞。而“聆听”则是一种积极主动的态度，意味着书中描绘的人物，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解、去适应、去创造。 我非常期待书中能够深入展现，那些生活在台湾的普通人，在面对时代变迁时，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去书写自己人生的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻洞察，一种对经济发展机遇的精准把握，一种对文化融合趋势的积极参与。我希望通过这些生动的故事，能够窥见个体命运与时代洪流之间的复杂联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了期待，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，顺利或艰难地过渡到另一个历史时期，他们的世界观和人生观又因此发生了怎样的深刻变化。 我尤其希望书中能够对那个时代的社会生活细节进行深入描绘。比如，当时的台湾，人们的日常生活是如何进行的？街头巷尾有哪些有趣的景象？他们的衣着打扮，饮食习惯，娱乐方式，以及家庭和社会关系，又会有怎样的独特性？这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我期待这套书能够成为一本引人入胜的历史读物，它不仅仅是记录历史事件，更是通过人物的视角，去展现历史的厚重感和人性的温度。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特定年代青年群体生命力的生动写照；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史变迁中智慧与韧性的深刻讴歌。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，甫一映入眼帘，便激起了我内心深处对历史的好奇与探求。“太阳旗下的青春物语”，这一副标题，如同一扇窗，让我窥见了那个特定历史时期台湾青年群体可能经历的独特成长轨迹。我一直对青春的定义充满兴趣，尤其是在一个带有强烈的政治文化符号的时代背景下，青年的成长又会呈现出怎样别样的风貌？ “青春物语”，在我看来，绝不仅仅是简单的校园生活记录，它更蕴含着那个时代年轻人特有的情感体验、价值观念以及他们对于世界和社会最初的认知。我期待书中能够细腻地描绘出，在“太阳旗”的象征意义之下，台湾的青年们是如何维系他们的友谊，如何体验他们的初恋，又是如何怀揣着对未来的无限憧憬，在那个时代背景下，书写属于他们的青春篇章。他们是如何在这种特殊的历史语境中，形成自己的人生态度，又如何在理想与现实之间做出选择的？ 而“聆听时代的变奏”，则将叙事的主线从个体的青春期，引向更广阔的时代发展图景。我将“变奏”理解为时代进程中不可避免的各种变化，无论是政治格局的调整，经济的起伏，还是社会思潮的涌动，都可能构成时代“变奏”的组成部分。而“聆听”则是一种积极的、主动的姿态，它暗示着书中描绘的台湾人，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解、去适应、去创造。 我非常期待书中能够深入展现，那些普通台湾人，在面对时代变迁时，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去书写自己人生的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻洞察，一种对经济发展机遇的精准把握，一种对文化融合趋势的积极参与。我希望通过这些生动的故事，能够窥见个体命运与时代洪流之间的复杂联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了期待，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，顺利或艰难地过渡到另一个历史时期，他们的世界观和人生观又因此发生了怎样的深刻变化。 我尤其希望书中能够对那个时代的社会生活细节进行深入描绘。比如，当时的台湾，人们的日常生活是如何进行的？街头巷尾有哪些有趣的景象？他们的衣着打扮，饮食习惯，娱乐方式，以及家庭和社会关系，又会有怎样的独特性？这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我期待这套书能够成为一本引人入胜的历史读物，它不仅仅是记录历史事件，更是通过人物的视角，去展现历史的厚重感和人性的温度。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特殊年代青年群体生命力的生动写照；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史变迁中智慧与韧性的深刻讴歌。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，就像一个时光的信使，悄然叩响了我对那段历史的好奇心。“太阳旗下的青春物语”，这个副标题，瞬间就将我的思绪拉扯到了一个充满象征意义的时代背景下。我一直对青春期的人生产生浓厚兴趣，特别是当它发生在特定的历史大背景下，那种独特而深刻的经历，总是能够引发我无限的遐想。 “青春物语”这几个字，在我看来，不仅仅是关于成长的故事，更是关于那个时代台湾年轻人所特有的情感体验和价值取向。我非常好奇，在“太阳旗”这个鲜明的政治符号之下，他们的友谊是怎样的深厚，他们的爱情是怎样的纯粹，他们的梦想又是怎样的热烈？他们是如何在这个特定的历史语境中，形成自己的人生观和世界观的？我期待书中能够细腻地展现出，那些年轻人是如何在时代的局限和可能性之间，寻找属于自己的表达方式，又如何在个人成长与时代变迁之间做出权衡的。 而“聆听时代的变奏”，则将叙事的视角进一步拓展，从个体的青春期，延伸至更广阔的时代发展图景。我理解“变奏”是指时代进程中不可避免的各种变化，无论是政治格局的调整，经济的波动，还是社会思潮的涌动，都可能构成时代“变奏”的一部分。而“聆听”则是一种积极、主动的姿态，它暗示着书中描绘的台湾人，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解、去适应、去创造。 我非常期待书中能够深入展现，那些生活在台湾的普通人，在面对时代变迁时，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去书写自己人生的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻洞察，一种对经济发展机遇的精准把握，一种对文化融合趋势的积极参与。我希望通过这些生动的故事，能够窥见个体命运与时代洪流之间的复杂联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了期待，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，顺利或艰难地过渡到另一个历史时期，他们的世界观和人生观又因此发生了怎样的深刻变化。 我尤其希望书中能够对那个时代的社会生活细节进行深入描绘。比如，当时的台湾，人们的日常生活是如何进行的？街头巷尾有哪些有趣的景象？他们的衣着打扮，饮食习惯，娱乐方式，以及家庭和社会关系，又会有怎样的独特性？这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我期待这套书能够成为一本引人入胜的历史读物，它不仅仅是记录历史事件，更是通过人物的视角，去展现历史的厚重感和人性的温度。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特定年代青年群体生命力的生动写照；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史变迁中智慧与韧性的深刻讴歌。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这套书的名称，给我一种深刻的历史感和人文关怀。“太阳旗下的青春物语”这个副标题，瞬间就勾起了我对那个特殊时期台湾年轻人成长的浓厚兴趣。我一直认为，青春是人生中最具活力和探索精神的阶段，而当它发生在特定的历史背景下，必然会折射出独特的时代光芒。我好奇，“太阳旗”这样一个鲜明的政治符号，是如何融入当时台湾年轻人的日常生活，他们的学习、玩乐、社交，他们的梦想和憧憬，又会在怎样的历史洪流中展开？ “青春物语”这几个字，在我看来，不仅仅是关于成长的故事，更是关于那些青春特有的情感与体验。我期待书中能够描绘出，在那个特定的时代，台湾青年的友谊是怎样的纯粹，他们的爱情是怎样的青涩，他们对未来的探索又是怎样的热烈。在“太阳旗”的笼罩下，他们的世界观是如何形成的？他们是如何看待当时的社会，又是如何规划自己的人生道路的？这些细节，往往最能触动人心，也最能反映一个时代的精神风貌。 而“聆听时代的变奏”则将叙事视角进一步拓宽，从个体的青春期延展到更宏大的时代背景。我理解这里的“变奏”，是指时代发展过程中出现的各种变化、转折和起伏，可能是政治格局的重塑，经济的蓬勃发展，或是文化思潮的碰撞。而“聆听”则是一种积极主动的态度，意味着书中描绘的台湾人，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解和回应。 我非常期待书中能够展现出，不同个体是如何在时代的变奏中，做出属于自己的选择和努力的。他们是如何在历史的洪流中，分辨出哪些是值得倾听的声音，哪些是需要警惕的杂音？他们的行动，他们的坚持，他们的妥协，又如何与时代的变奏相互作用，最终塑造出他们独特的人生轨迹。 “走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涵盖的历史跨度充满了好奇，我希望它能呈现出，人们是如何从一个时代过渡到另一个时代，这个过程中，他们的内心世界又经历了怎样的蜕变。 我尤其好奇书中是否会深入探讨，在那个时代背景下，台湾社会是如何在多元文化和政治影响下，逐渐形成其独特的身份认同的。那些“太阳旗下的青春”，是否为日后时代“变奏”的到来，埋下了某种深刻的伏笔？而那些“聆听时代变奏”的人们，他们又是如何在历史的传承和文化的积淀中，发展出自己的洞察力和适应力的？ 我希望这本书能够像一位才华横溢的作家，用细腻的笔触，勾勒出那个时代台湾人的生活图景。比如，当时街头巷尾的景象，人们的衣着打扮，日常的对话，甚至空气中弥漫的气息，都能够被生动地捕捉和呈现。这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，去感受那份属于那个年代的独特韵味。 从“青春物语”的个体化视角，到“时代的变奏”的宏观叙事，这套书的结构似乎预示着一种从微观到宏观、从个人经历到群体命运的深刻探索。我期待书中能有丰富的个案研究，每一个故事都像一首独立的乐章，共同汇聚成那个时代台湾人波澜壮阔的人生交响曲。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特定时代青年群体的深刻注视；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史进程中智慧与韧性的赞颂。 这套书的名称组合，给我一种强大的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，就仿佛一本陈年的相册，充满了历史的温度和岁月的沉淀，立刻勾起了我想要一探究竟的好奇心。“太阳旗下的青春物语”，这个副标题，如同一道引人入胜的序曲，将我的思绪拉回到那个充满象征意义的特定时期。我一直对青春的活力与迷茫充满关注，尤其是在一个带有鲜明时代烙印的背景下，青年的成长轨迹必然会呈现出独特的况味。 “青春物语”这几个字，在我看来，不仅仅是关于那些懵懂的情感和纯粹的友谊，更承载了那个时代台湾年轻人独特的价值观和对世界的初步认知。我非常好奇，在“太阳旗”的象征意义之下，他们的青春会是怎样的色彩？他们是如何在这种特定的历史语境中，形成自己的人生观和世界观的？我期待书中能够细腻地描绘出，那些年轻人是如何在时代的局限和可能性之间，寻找属于自己的表达方式，又如何在个人成长与时代变迁之间做出权衡的。 而“聆听时代的变奏”，则将叙事的维度从个体延伸至更宏大的时代背景。我将“变奏”理解为时代进程中不断发生的各种变化，无论是政治格局的调整，经济的起伏，还是文化思潮的碰撞。而“聆听”则是一种积极主动的态度，意味着书中描绘的人物，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解、去适应、去创造。 我非常期待书中能够深入展现，那些生活在台湾的普通人，在面对时代变迁时，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去书写自己人生的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻洞察，一种对经济发展机遇的精准把握，一种对文化融合趋势的积极参与。我希望通过这些生动的故事，能够窥见个体命运与时代洪流之间的复杂联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了期待，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，顺利或艰难地过渡到另一个历史时期，他们的世界观和人生观又因此发生了怎样的深刻变化。 我尤其希望书中能够对那个时代的社会生活细节进行深入描绘。比如，当时的台湾，人们的日常生活是如何进行的？街头巷尾有哪些有趣的景象？他们的衣着打扮，饮食习惯，娱乐方式，以及家庭和社会关系，又会有怎样的独特性？这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我期待这套书能够成为一本引人入胜的历史读物，它不仅仅是记录历史事件，更是通过人物的视角，去展现历史的厚重感和人性的温度。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特定年代青年群体生命力的生动写照；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史变迁中智慧与韧性的深刻讴歌。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，在我脑海中迅速构建起一幅幅历史画卷。“太阳旗下的青春物语”这个副标题，立刻将我的思绪拉回到一个充满特殊象征意义的时代，我联想到的是那个时期台湾年轻人的生活状态，他们在那个特定的政治文化背景下，如何度过他们的少年时代、青年时代？我非常好奇，那个时代的青春，会是怎样一种独特的形态？是充满了热血的理想主义，还是伴随着时代的限制而产生的某种隐忍？ “青春物语”这四个字，在我看来，不仅仅是关于成长的故事，更是关于那些青春特有的情感体验。我想象着，书中会描绘出，在“太阳旗”的映照下，当时的台湾年轻人，他们的友谊是怎样的真挚，他们的爱情是怎样的纯粹，他们对未来的憧憬又是怎样的热烈。在那个特定的历史语境下，这些青春的元素，必会带有与我们今天截然不同的色彩和深刻的印记。我期待书中能够细腻地展现出，那些年轻人的梦想，他们是如何在时代的局限中寻求表达，又如何在个人成长与时代变迁之间寻找平衡的。 而“聆听时代的变奏”，则让我感到一种对历史的深邃洞察和对个体生命力的赞美。“变奏”这个词，在我看来，象征着时代不断变化、发展的复杂性，有起伏，有转折，有高潮，也有低谷。而“聆听”则是一种主动的姿态，它意味着书中描绘的台湾人，并没有仅仅是被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的细微变化，并以此为基础，做出属于自己的选择和回应。 我期待书中能够呈现出，那些普通台湾人，在时代的巨大变革面前，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去创造的。他们的“聆听”，可能是一种对政治风云的深刻理解，一种对经济潮流的敏锐洞察，一种对文化变迁的积极参与。我相信，通过对这些“聆听”故事的描绘，我能够更深刻地理解，个体命运是如何与时代洪流紧密相连，又如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。 “走过两个时代”这个核心主题，更是让我对接下来的阅读内容充满了无限的期待。我理解这不仅仅是时间的跨度，更是一种认知的跨越，一种人生体验的深度。我希望书中能够描绘出，在台湾那段历史的转折点上，人们是如何从一个时代迈向另一个时代的，这个过程中，他们的生活方式、思想观念、价值取向，又会发生怎样的深刻变化。 我很想知道，那些在“太阳旗”下度过青春的台湾人，当时代变奏来临时，他们又是如何调整心态，如何重新定位自己的人生方向的？书中是否会包含一些具体的案例，展示出个体如何在时代巨变中，实现自我超越和人生蜕变？ 我尤其对书中对当时社会生活细节的刻画抱有很大的兴趣。比如，那个时代的年轻人，他们的日常生活是什么样子的？他们会去哪里玩，听什么样的音乐，读什么样的书？他们的家庭关系，学校教育，社会交往，又会有怎样的特色？这些鲜活的生活场景，能够帮助我更生动地“走进”那个时代，感受那份独特的时代氛围。 我期待这本书能够像一部精心制作的纪录片，通过人物的故事，带领我回顾那段历史，去感受那份时代的脉搏，去体会那份人生的重量。 “太阳旗下的青春物语”，是时代留给年轻人的独特印记；“聆听时代的变奏”，则是时代赋予人们的深刻启示。 这套书名组合在一起，给我一种强大的历史穿透力和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，就像一把钥匙，缓缓打开了我对台湾那段特定历史时期的好奇之门。“太阳旗下的青春物语”这几个字，瞬间就将我的思绪拉回到一个充满符号意义的时代背景之下，勾勒出那个年代台湾青年群体可能经历的独特生活图景。我一直对那个时期台湾年轻人的成长轨迹非常感兴趣，他们如何在那个特定的“太阳旗”政治文化影响下，度过他们的少年时代、青年时代？他们的喜怒哀乐，他们的梦想与追求，他们的迷茫与反思，究竟会呈现出怎样的色彩？ “青春物语”这四个字，本身就蕴含着浓厚的感**彩和故事性。它暗示着书中不仅仅会是枯燥的历史事件的陈述，更会聚焦于个体在青春岁月中的经历和情感。我期待书中能描绘出，那些年轻人在那个时代背景下的成长烦恼，他们的友谊，他们的懵懂爱情，他们对未来的憧憬，以及他们在面对那个时代特殊环境时所产生的种种思考。“太阳旗”的意象，又为这份青春增添了一层历史的厚重感和象征意义，我很好奇，这种政治符号是如何融入他们的日常生活，又是如何影响他们对于世界和自身的认知的。 而“聆听时代的变奏”则将叙事从个体青春期进一步拓展到更广阔的时代背景。我理解这里的“变奏”，是指时代进程中的各种变化、转折和起伏，无论是社会制度的更迭、经济格局的调整，还是文化思潮的涌动，都可能成为时代“变奏”的一部分。而“聆听”则是一种积极主动的态度，意味着书中所描述的台湾人，并非被动地被时代裹挟，而是用心去感受、去理解、去回应时代的脉搏。 我期待书中能展现出，不同个体是如何在时代变奏中，寻找自己的定位和意义的。他们是如何在历史的洪流中，分辨出哪些是时代的噪音，哪些是真正值得倾听的声音？他们的选择，他们的行动，又如何与时代的变奏相互交织，最终形成各自独特的人生旋律？“走过两个时代”这个大主题，更是让我对书中所涵盖的历史跨度充满了期待，我希望它能呈现出，人们如何在一个时代的基础之上，经历并适应下一个时代的到来，这个过程中的挑战、困惑和成长，都将是极具吸引力的故事素材。 我尤其好奇的是，书中是否会深入探讨，在那个特殊的历史时期，台湾社会是如何在多元文化和政治影响下，形成其独特的身份认同的。那些“太阳旗下的青春”，是否为日后时代的“变奏”埋下了伏笔？那些“聆听时代变奏”的人们，他们又是在怎样的历史传承和文化积淀中，发展出自己的洞察力和适应力的？这本书似乎不仅仅是在讲述历史，更是在探索历史如何塑造人心，以及人心又是如何回应历史的。 我很期待书中能有大量生动的生活细节描写，比如当时年轻人的穿着打扮、流行文化、学校生活、家庭氛围等等。这些微观的叙事，能够帮助我更真切地“走进”那个时代，感受那份属于那个年代的独特性。我相信，通过对这些细节的描绘，我能够更深刻地理解，在“太阳旗”的笼罩下，他们的青春是如何绽放的；在时代的变奏中，他们又是如何坚韧前行的。 从“青春物语”的个人化叙事，到“时代的变奏”的宏观审视，这套书的结构似乎预示着一种从微观到宏观、从个体到群体的深入挖掘。我期待书中能有丰富的个案研究，每一个故事都像一个独特的音符，共同谱写出那个时代台湾人波澜壮阔的人生交响曲。 “走过两个时代”，这几个字，本身就包含了巨大的戏剧张力。它暗示着一种历史的断裂与连接，一种身份的转变与延续。我迫切地想知道，在这两次时代的转变过程中，那些普通人的生活轨迹是如何被重塑的，他们的内心世界又经历了怎样的起伏？ 我希望这本书能够像一位经验丰富的导游，带领我穿梭于历史的长廊，让我有机会与那些曾经鲜活的生命对话，去感受他们的呼吸，去聆听他们的心声。 “太阳旗下的青春物语”，让我看到了一个时代特有的烙印；“聆听时代的变奏”，则让我看到了个体在时代洪流中的智慧与坚韧。 这本书名组合在一起，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我非常期待能深入其中，去探寻那段不曾亲历的岁月。
评分第一眼看到《走过两个时代的台湾人》（2册套书），就被这个书名深深吸引了。“太阳旗下的青春物语”和“聆听时代的变奏”这两个副标题更是勾起了我强烈的好奇心。总觉得，一个时代的人，总会留下一段属于他们自己的独特印记，尤其是在台湾这样一个充满历史变迁和文化融合的地方。我一直对历史有着浓厚的兴趣，但更喜欢从人物的视角去理解历史的脉络，因为人物的故事最能触动人心，也最能反映出那个时代的风土人情和社会风貌。 “太阳旗下的青春物语”这个名字，让我联想到的是那个特定历史时期，台湾年轻人的生活状态，他们如何在那个特殊的“太阳旗”下成长、学习、恋爱、追逐梦想。我很好奇，当时的青春是什么样的？是充满了热血与激情，还是压抑与无奈？他们是如何看待当时的世界的？他们的价值观是如何形成的？“太阳旗”这三个字，本身就带着一种强烈的历史符号感，它不仅仅代表了一个政权，更代表了一种文化、一种生活方式，甚至是一种意识形态。在这样的背景下，年轻人的“青春物语”必定会带着与我们现在截然不同的色彩。 而“聆听时代的变奏”，则让我感觉更加宏大和深刻。时代总是在不断变化，就像音乐一样，有高潮，有低谷，有激昂，有低沉，这就是“变奏”。“聆听”，则是一种主动的姿态，不是被动接受，而是用心去感受，去理解。这让我想到，书中所描述的那些台湾人，他们是如何在时代的洪流中，捕捉到那些细微的“变奏”，并做出自己的回应的？他们的人生轨迹，是否就像一首跌宕起伏的交响乐？我期待书里能展现出不同个体，在不同的历史节点上，所经历的那些深刻的、触动灵魂的时刻。 我尤其对书中可能描绘的，个体命运与时代洪流之间的关系感到好奇。我们每个人，都是时代的产物，但同时，我们也在用自己的方式，影响着时代。我想知道，在台湾那段特殊的历史时期，普通人的生活是如何被时代的大背景所塑造的？他们的选择，他们的挣扎，他们的坚持，又如何在时代的河流中激荡出属于自己的涟漪？“走过两个时代”，这四个字本身就暗示着巨大的跨越和转变。是什么样的事件，什么样的经历，让人们能够从一个时代，迈入另一个时代？这个过程，想必是充满挑战，也充满着对人性的拷问。 我常常在想，历史书里那些冰冷的数据和事件，背后到底承载着多少鲜活的生命和真实的情感。《走过两个时代的台湾人》这本书，似乎就是试图将那些被历史尘封的故事重新挖掘出来，用一种更加温暖和人性化的方式呈现。我期待书中能够出现那些有血有肉的人物形象，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，他们的迷茫与醒悟，都能通过文字鲜活地展现在我眼前。 “青春物语”这个词，让我联想到的是那些关于成长的记忆，关于第一次的悸动，关于友谊的珍贵，关于对未来的憧憬。在“太阳旗”的笼罩下，这些青春的元素又会呈现出怎样的独特风貌？我很好奇，当时的台湾年轻人，他们的娱乐方式是怎样的？他们的社交圈是怎样的？他们的梦想和追求，与今天的我们有多大的相似之处，又有多大的不同？这些细节，往往最能展现一个时代的活力和特质。 而“聆听时代的变奏”，则让我感到一种对历史的敬畏和对生命的思考。时代在变化，社会在发展，那些曾经的“变奏”，如今可能已经成为历史的陈迹，但它们却深刻地影响着当下，也塑造着未来。我期待书中能够展现出，不同个体对时代变迁的感知和理解。有些人可能积极拥抱变化，有些人可能固守传统，有些人可能在迷茫中摸索前行。这些不同的“聆听”方式，构成了时代最真实的图景。 我一直认为，最动人的故事，往往就发生在最普通的个体身上。那些看似平凡的人生，在时代的洪流中，却可能蕴含着巨大的能量和深刻的意义。这本书的书名，就给了我这样的感觉。它不仅仅是关于宏大的历史叙事，更是关于那些在历史中“走过”的人们，他们的经历，他们的感受，他们的故事。 “走过两个时代”，这不仅仅是时间的跨度，更是一种认知的跨越，一种心境的蜕变。我很好奇，在台湾的历史进程中，有哪些关键的节点，让人们的“时代”发生了重要的转折？是政治的变革，经济的腾飞，还是文化的冲击？这些“变奏”是如何被人们感知和理解的？书中是否会描绘出，人们在经历这些变奏时的内心挣扎和情感波动？ 我特别期待书中能够有对那个时代社会风貌的细致描摹，比如当时的街景，人们的衣着，日常的对话，甚至是空气中弥漫的气息。这些细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，去感受那些鲜活的生活气息。从“太阳旗下的青春物语”到“聆听时代的变奏”，这两个副标题在我脑海中勾勒出一幅幅生动的画面，让我对这本书充满了无限的遐想和期待。
评分《走过两个时代的台湾人》（2册套书）这个书名，本身就带着一种历史的厚重感和人生的况味，让我不由自主地想要一探究竟。“太阳旗下的青春物语”，这个副标题，瞬间就将我的思绪拉扯到了一个充满象征意义的时代背景下。我一直对青春的活力与迷茫充满关注，尤其是在一个带有鲜明时代烙印的背景下，青年的成长轨迹必然会呈现出独特的况味。 “青春物语”这几个字，在我看来，不仅仅是关于那些懵懂的情感和纯粹的友谊，更承载了那个时代台湾年轻人独特的价值观和对世界的初步认知。我非常好奇，在“太阳旗”的象征意义之下，他们的青春会是怎样的色彩？他们是如何在这种特定的历史语境中，形成自己的人生观和世界观的？我期待书中能够细腻地描绘出，那些年轻人是如何在时代的局限和可能性之间，寻找属于自己的表达方式，又如何在个人成长与时代变迁之间做出权衡的。 而“聆听时代的变奏”，则将叙事的维度从个体延伸至更宏大的时代背景。我将“变奏”理解为时代进程中不断发生的各种变化，无论是政治格局的调整，经济的起伏，还是文化思潮的碰撞。而“聆听”则是一种积极主动的态度，意味着书中描绘的人物，并非被动地接受历史的安排，而是能够敏锐地捕捉到时代的脉搏，并以自己的方式去理解、去适应、去创造。 我非常期待书中能够深入展现，那些生活在台湾的普通人，在面对时代变迁时，是如何运用他们的智慧、勇气和韧性，去适应、去调整、去书写自己人生的。他们的“聆听”，可能是一种对社会变革的深刻洞察，一种对经济发展机遇的精准把握，一种对文化融合趋势的积极参与。我希望通过这些生动的故事，能够窥见个体命运与时代洪流之间的复杂联系，以及人们如何在历史的进程中，留下属于自己的独特印记。“走过两个时代”这个核心主题，更是让我对书中涉及的历史跨度充满了期待，我渴望了解，人们是如何从一个历史时期，顺利或艰难地过渡到另一个历史时期，他们的世界观和人生观又因此发生了怎样的深刻变化。 我尤其希望书中能够对那个时代的社会生活细节进行深入描绘。比如，当时的台湾，人们的日常生活是如何进行的？街头巷尾有哪些有趣的景象？他们的衣着打扮，饮食习惯，娱乐方式，以及家庭和社会关系，又会有怎样的独特性？这些微观的细节，能够帮助我更真切地“穿越”回那个时代，感受那份属于那个年代的独特气息。 我期待这套书能够成为一本引人入胜的历史读物，它不仅仅是记录历史事件，更是通过人物的视角，去展现历史的厚重感和人性的温度。 “太阳旗下的青春物语”，是对那个特定年代青年群体生命力的生动写照；“聆听时代的变奏”，则是对个体在历史变迁中智慧与韧性的深刻讴歌。 这套书的名称组合，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀，我迫不及待地想要打开它，去探寻那些属于台湾人，也属于我们共同历史的记忆。
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