具体描述
而应该也是「Her story」！
十多年前，女性文化地标还如荒漠，「女人屐痕I」开启推动行走女路的地标旅行，让久远飘渺的历史故事接地气，如迷雾森林中的精灵，引导她乡（herland)。现在，行走她乡的「女人屐痕」之旅越来越夯，她乡已在足下。这是一场重新铭刻地景的运动，让城市的历史记忆重建，让台湾地图再现女人的经验，丰富台湾的地景。
本书纪录曾在台湾这块土地生活的女性面孔、身影，标示女人特别生活的地方，让一向看不见女人的地图，浮现女人的行脚，建立台湾的女性地景。这个概念与1970年代发展的女性主义地理学不谋而合，再现女人地表移动的经验。
这些故事和地点如同指引台湾女性的「地标」(landmark)，就像探险家通过某一区域时，为防迷失，仰赖地表独特的地理现象作为辨识标志。女性文化地标让当代女性迷茫时，可以重新定位，找到方向。本书从台湾妇女历史，翻找对台湾女性发展有开拓性的屐痕：
．日治时期台南「爱国妇人会」、90年代成立的大学女研社，以及鲜血中盛开的美丽花朵「彭婉如文教基金会」，婉如的遇难，促使妇运姐妹推动一波波的人身安全运动，催生「性侵害防治条例」法案。
．百年前「女性经济」开拓的脚步：苗栗通霄的女儿、苑里的媳妇洪鸯，以传授蔺草编织技艺，使得女人因为具有经济能力，而翻转了在家庭、社会的地位；太加古道，有泰雅族妇女曾经走过的交易屐痕，她们赤脚翻越险峻山林，揹负着Dakin藤编的揹篮，揹载鲜蔬至太平山贩卖，堪称「创造小农经济力」的始祖。
．胆识女突破限制，影响地方、人群：林妈利带领的「马偕血库女子兵团」、蔡阿信和她的清信产婆讲习所、小提琴教母李淑德精彩的人生、台湾第一代美声女高音林氏好，以及澎湖第一才女蔡旨禅设帐授徒「平权轩」，提倡女权、试图打破「男尊女卑」的传统。
．让已有纪录却不见女人身影的地景重新定调，让男人背后的女人现身：无怨无悔成立爱爱寮，照顾穷人街友的「台湾乞食母」施照子。
本书特色
．内容跨越族群，涵盖音乐、文学、医学、社会服务、经济活动、妇女运动领域，呈现女人的奋斗史，她们跨越性别鸿沟，勇敢走自己的路，以智慧与利她／他胸怀开创出一片天，证明女人有能力贡献人类、立下典范，进而丰富历史。
．以台湾历史为经，女性的活动经验为纬，记录历史上具有开拓性、在那个时代无法被抹灭，并且能反映或促进妇女地位的女人事蹟或公共空间。
．设置女性文化地标，浮现台湾女性斑斑屐痕，铺陈出一张重要的台湾女性文化活动地图。
．随书附赠「台湾女性文化地标Ⅲ地图」。
著者信息
陈秀惠
行政院性平委员、台湾妇女团体全国联合会理事长、台湾女性文化地标总策画、文化总会副秘书长、主妇联盟环保基金会创会董事长，策画《女人屐痕Ｉ》、《女人屐痕Ⅱ》
执笔者简介
郑美里
文化工作者、阅读与写作讲师、文化人类学硕士，曾任：女书出版、中时副刊编辑，着有《女儿圈》等书
王昭文
成功大学历史系博士，着有《殖民体制下的社会改革理想实践：以日治时代的爱爱寮为例》
刘湘吟
自由文字工作者，着有《风中的波斯菊：林妈利医师回忆录》等书
吴玲宜
音乐学者、台湾艺术大学助理教授，着有《陈荣贵的歌唱艺术》等书
陈明秀
大同大学设计科学研究所助理教授，曾任：女性影展策展人、妇女新知基金会董事
简扶育
纪录片制作人&导演、艺术家／摄影&文字工作者，曾任：妇女新知基金会董事、台湾女性影像学会常务理事／常务监事、台湾妇女团体全国联合会理事／秘书长，着有《摇滚祖灵—台湾原住民族艺术家群像》等书
阮爱惠
前自立报系记者，着有《卢修一与他的时代》等书
赖淑娟
东华大学族群关系与文化学系副教授，着有《道赛回声： 山里编织故事与图录》等书
伍维婷
世新大学性别研究所助理教授、台大女研社成员、曾任：妇女新知基金会秘书长
李淑君
高雄医学大学性别研究所助理教授、成功大学台湾文学系博士，着有《党外女性的他者叙述与自我叙述：民主与性别的歧义分析》等书
图书目录
为台湾女性爬梳完整的历史图像 郑丽君
发掘女力，从台湾女性历史观出发 范巽绿
在地她乡，女人屐痕Ⅲ 范情
【最新增订】各界名人推荐相关影片连结
出版序 假隐藏中的印记，点亮女权之路 陈秀惠
01跨越性别框架，精采的人生！精采的人生!——小提琴教母李淑德／郑美里
02照顾穷人街友的乞丐之母——施照子／王昭文
03林妈利与她的「马偕血库女子兵团」／刘湘吟
04以歌声向命运抗衡的传奇女子──台湾第一代美声女高音林氏好／吴玲宜
05洪鸯以蔺草编织技艺，教授女人一技之长，提升生计经济力／简扶育
06蔡阿信与她的清信产婆讲习所／阮爱惠
07设帐平权轩，禅安入画图──澎湖第一才女蔡旨禅／阮爱惠
08山深路遥Dakin情：泰雅族女性太加交易古道／赖淑娟
09 从婉如鲜血中盛开的美丽花朵──彭婉如文教基金会／陈明秀
10大学女研社与妇女运动之一九八八至二○○○年／伍维婷
11从军事后援、解缠足到女子教育——爱国妇人会／李淑君
图书序言
为台湾女性爬梳完整的历史图像
历史，不应该只是「History」，而应该也是「Her story」，但在历史脉络的呈现上，女性的声音与身影，一直隐没于书写的洪流之中。女性史料的研究与书写，因此成为近年来文化史探究极为重要的议题。各个族群的女性，在台湾这块土地上，胼手胝足，为台湾创造无数的奇蹟，也生活出最美的样貌。
缘此，文化部多年来致力于台湾女性史料的蒐集整理工作，透过系统性的台湾女性议题探究，提供崭新的视野及向度，呈现台湾历史的多元性样貌。我们建置「台湾女人网站」、出版专书，从身体文化、女性与日常生活、女子教育、不同工作场域的女性，到女性人物特写和妇女运动，透过各项议题，彰显台湾历史不同时期的女性形象，台湾女人从家庭进入社会职场，从身体的束缚到解放，依照不同的主题描述，搭配丰富的图像资料，呈现台湾女人的丰富样貌。
除了政府的持续努力，我们更感佩于民间力量的投入，为台湾女性爬梳一个更完整的历史图像，《女人屐痕》系列即是其中典范。《女人屐痕Ⅲ》，遵循《女人屐痕Ⅰ》、《女人屐痕Ⅱ》的脉络发展，持续为台湾女性故事，标识具体经纬，建立一个可供追怀，进而传世的文化地标。
《女人屐痕Ⅲ》详细记录了艺文界小提琴教母李淑德、台湾第一代女高音林氏好推动音乐教育的过程、早期医疗卫生推动者蔡阿信与产婆讲习所的历史角色，更梳理了泰雅族女性交易古道和台湾早期妇女运动发展史。其中，催生「性侵害犯罪防治法」的彭婉如命案，更是血泪斑斑的历史伤痕。
许多令人敬佩女性先驱，在女性地位仍不受重视的年代，做出杰出的贡献，更在多元的历史长流中，写下璀璨的篇章，丰富了台湾女性的样貌。期盼在未来，不分性别，在这块土地上生活的我们，都能一起为台湾，走出一条似锦如绣的道路，共同书写历史。
文化部长／郑丽君
推荐序2
发掘女力，从台湾女性历史观出发
台湾女性，也和世界其他地方女性一样，面临共同的性别困境，不论是政治、社会或学术文化层面，主要都是以男性为主所论述及建构的世界，女性几乎为附属与配角的地位。
因此，女性所要面临及克服的问题远比男性来得艰辛，就像「男主外、女主内」的传统思维，女性被认为是天生操持家务与下一代的照顾者，而男性则被赋予养家活口的角色。这些根深柢固的刻板印象，随着时代变迁与性别平等意识抬头，如何打破这种既存的印象，是我们教育工作者责无旁贷的重责大任。
回顾台湾的女权发展历史，从七○年代妇权团体在立法上及政经地位层面倡议，争取女性应有之地位。当时，台湾女性在中央与地方的议员席位远比男性少，女性的劳动待遇也有着「同工不同酬」的低薪问题，经过她们的努力，台湾女性在政治、经济及社会地位等进行全方位检视并要求政府单位正视及改善。
经过台湾女权团体的努力，「保障妇女权益」已成为台湾社会主流价值，我国也依据联合国大会所通过之「消除对妇女一切形式歧视公约」（以下简称CEDAW），于2012年开始施行「消除对妇女一切形式歧视公约施行法」，期使我国性别人权情况与国际接轨，使女性权益获得平等的保障。
《女人屐痕III》，让我们看到从日治（据）时代迄学运时代的女性，透过她们的自觉，积极参与公众事务，并为这个社会做出贡献。如「台湾乞食母」施照子，成立爱爱寮的无怨无悔，照顾穷人街友；小提琴教母李淑德用教育家的慈爱家精神，调教出一批音乐天才儿童；澎湖第一才女蔡旨禅设帐授徒「平权轩」，提倡女权、试图打破「男尊女卑」的传统；1996年女学生运动与妇女运动紧密结合，并加入妇女团体为性别议题努力，为台湾女权获得重大进步。
《女人屐痕III》书中的女性，扮演着比男性更积极重要的角色，从过去到近代，从政治参与再到学术、音乐、医疗、社福等领域，我们看到不同时空、不同工作岗位上的女性，她们透过自身的努力开创自己的一片天，同时也为台湾性别平等推动，有着更积极正向的影响力。
最后，我也推荐学校师生能够一同来阅读这本书，用女性的观点，来看台湾另一面的历史，同时，也看到台湾女性的认真、努力，以及对社会的疼惜与关爱；希望大家都能从中获得感动与启发，一起创造更美好的台湾。
教育部政务次长／范巽绿
推荐序3
在地她乡——女人屐痕III
将台湾女性的故事标示在地图上，这是2005年郑至慧及我们几个姐妹策划写作女人屐痕的初衷。记录曾在这块土地生活的女性面孔、身影，标示女人特别生活的地方，让一向看不见女人的台湾地图，浮现女人的行脚，建立台湾的女性地景 ;这个概念与1970年代发展的女性主义地理学不谋而合，再现女人地表移动的经验。
故事和地点如何选择?我们希望这些地点如同指引台湾女性的“地标”(landmark)。就像探险家回返或通过某一区域时，为防迷失，仰赖地表独特的地理现象为辨识标志;女性文化地标让当代女性迷茫时，回望乡关，可以重新定位，找到方向。于是，从台湾妇⼥历史，我们寻找对台湾女性发展有开拓性（如：女子可以开始上学的女学堂、开启台湾妇女运动的彰化妇女共励会、拓荒者出版社、女书店、大学女研社、鲜血中盛开的美丽花朵—彭婉如文教基金会）;或反映某个时空女性无法抹灭的生活经验（如：花莲秀林乡山洞、大稻埕捡茶女、美浓菸楼、往返旗津高雄加工区的女性、卑南族妇女节除草完工祭、泰雅族女性太加交易古道）;或胆识女突破限制，影响地⽅、人群（如：嘉义妈祖婆许世贤、花莲原住民宣教之母姬望、林妈利的「马偕血库女子兵团」、蔡阿信的清信产婆讲习所、小提琴教母李淑德、台湾第一代美声女高音林氏好、洪鸯教女人编织蔺草，提升地方、国家经济）。报导纪录时，也为已有撰述却不闻女人声音的地景重新定调（如：大甲贞孝坊）;让男人背后的⼥人现身（如：郑成功的妻子董友、马偕传教士牧师娘张聪明、李庥牧师娘依莱莎传教士、照顾穷人街友的乞丐之母施照子）。
2006年，我们完成《女人屐痕—台湾女性文化地标》第一册，17个故事，17个地点；2008年 出版第二册，增添12篇章。时隔十年，当年的姐妹陈秀惠、简扶育、笔者再策画，邀集众家姐妹写手出发，发行第三册：在台北、苗栗、台中、台南、宜兰太平山、澎湖离岛等地铺点，跨越族群，含括音乐、文学、医学、社会服务、经济活动、妇女运动领域。
十多年前，女性文化地标还如荒漠，我们出书报导，推动行走女路的地标旅行，让久远飘渺的历史故事接地气，在旅人心中呢喃，如迷雾森林中的精灵，引导她乡。现在，行走她乡的「女人屐痕」之旅越来越夯，她乡（herland)在足下。这是一场重新铭刻地景的运动，让城市的历史记忆重建，让台湾地图再现女人的经验。我们将继续带动风潮，寻觅、报导、行走女路，期许台湾是他乡，也是她乡。
图书试读
用户评价
当我第一次在书店的推荐区看到《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书时，它所传达出的那种厚重感和历史感，立刻就吸引住了我的目光。书名中的“屐痕”，带着一种女性特有的、细腻而又坚韧的印记，仿佛是女性在漫长的历史长河中，默默走过的每一步都留下了深刻的痕迹。而“百年女史”更是直接点明了本书的核心内容，它预示着这本书将为我揭示台湾近现代历史中，那些不为人知的女性故事。我深信，女性的视角对于理解一个社会的变迁至关重要，她们的经历往往能够折射出更深层次的社会问题和文化现象。我特别期待书中能够展现出不同时代、不同身份的台湾女性，她们是如何在历史的洪流中，以各自的方式展现出生命的韧性和力量。例如，那些在艰苦条件下开创事业的女性，那些在教育领域默默耕耘的女性，那些在社会改革中发声的女性，以及那些在家庭中承担重任的女性。而“文化地标”这个概念，则让这本书的叙述更加具体和生动，我设想书中可能会详细介绍一些与女性历史事件或人物相关的场所，并深入挖掘它们背后的故事和意义，让读者能够从地理空间的角度，去感受和理解台湾女性的历史。这本书的“增订版”也让我对接下来的阅读充满信心，它意味着作者在原有基础上进行了更深入的挖掘和补充，内容必然更加充实和精彩。
评分收到《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书，我内心充满了一种期待已久的满足感。它的封面上“百年女史”四个字，就足以勾起我对台湾近现代史中女性角色的好奇心。我一直认为，历史的叙述不应该仅仅是宏大叙事和男性视角的主导，女性在其中扮演的角色同样至关重要，甚至常常是历史进程的隐形推动者。这本书的“文化地标”概念，更是让我看到了它区别于传统史书的独特性。它不是简单地列出一些女性的名字，而是将她们的故事与台湾的地理空间、文化遗存联系起来，这让我联想到，或许书中会提到一些与女性相关的历史建筑、纪念碑、甚至是曾经发生过重要事件的场所，而这些地方本身就承载着丰富的女性历史信息。我希望这本书能够像一部精美的纪录片，通过生动的笔触，将那些在台湾社会中扮演过重要角色的女性，她们的奋斗、她们的成就、她们的困境，以及她们对台湾文化和社会发展的影响，一一呈现在我眼前。而且“增订版”的字样，让我相信这本书的内容更加充实，信息更加准确，也经过了时间的沉淀和学者的反复推敲。我迫不及待地想要翻开这本书，去探寻那些隐藏在台湾土地上的“女性地标”，去感受那些不曾被遗忘的女性力量。
评分我一直认为，要真正理解一个地方的历史和文化，就必须关注那些在其中扮演了重要角色的个体，特别是那些在传统叙事中容易被忽略的群体。《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书，恰恰抓住了这一点。它以“百年女史”为切入点，将目光聚焦在台湾女性身上，这本身就极具价值。我更看重的是“文化地标”这个概念，它暗示着这本书不仅仅是关于人物的简单罗列，而是将女性的生命轨迹与台湾的社会文化景观融为一体，形成一种立体的、空间的叙述方式。我期待这本书能够带领我“走”进台湾的历史，去探寻那些与女性相关的“地标”，去感受那些充满故事的场所，去了解那些在不同时代、不同领域留下深刻印记的女性。我希望书中能够展现出台湾女性的多样性，从早期的拓荒者到现代的专业人士，她们的奋斗、她们的智慧、她们的贡献，如何共同塑造了今天的台湾。我尤其好奇，那些曾经在特定历史时期，可能面临着性别歧视和社会限制，但依然凭借坚韧和勇气，开辟出自己道路的女性。这本书的“增订版”让我相信，作者在研究上是精益求精的，内容一定更加丰富和深入，能够为我提供更具启发性的历史解读。
评分当我第一次在书店里看到《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书时，我的目光就被它散发出的独特魅力所吸引。书名本身就充满了诗意和历史的厚重感，“屐痕”二字，仿佛是女性在历史的长河中，不经意间却又坚定地留下的足迹，每一个痕迹都讲述着一个故事。而“百年女史”更是直接点明了本书的主题，它预示着我们将要跟随作者的笔触，穿越百年的时光，去探寻那些在台湾这片土地上书写了历史的女性。我一直相信，一个民族、一个社会的历史，不应该只有宏大叙事和男性视角的单薄描绘，女性的视角和经历，同样是构成历史不可或缺的组成部分。我非常期待这本书能够为我揭示那些在台湾社会发展过程中，默默贡献、辛勤付出，却常常被历史遗忘的女性群体。她们可能是在教育领域播撒知识的园丁，可能是在医疗岗位救死扶伤的白衣天使，也可能是那些在家庭中撑起一片天的贤妻良母，又或者是那些勇敢争取权益、推动社会进步的先驱者。而“文化地标”的提法，更是让我眼前一亮，它将女性的历史与具体的地理空间联系起来，让那些抽象的历史人物和事件，变得更加具象、生动，也更具探索的意义。我设想，这本书可能会带领我去“发现”那些与台湾女性历史相关的场所，去了解它们背后所承载的丰富故事。而“增订版”的字样，则让我对接下来的阅读充满了信心，它意味着作者在原有基础上进行了更深入的研究和内容的充实，无疑会为读者带来更丰富、更深刻的阅读体验。
评分自从我开始对台湾的历史文化产生浓厚兴趣以来，我一直在寻找能够深入挖掘和呈现那些被边缘化的声音的书籍。《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书，正是这样一本让我眼前一亮的著作。书名中的“屐痕”二字，就带着一种女性特有的、在历史中留下的坚实足迹的意象，这让我对书中内容充满了期待。而“百年女史”则预示着，这本书将带领读者跨越漫长的时间维度，去回溯台湾女性一个世纪的奋斗与成长。我尤其被“文化地标”这个提法所吸引，它暗示着这本书不仅仅是对女性历史人物的简单梳理，而是将她们的生命故事与台湾的地理空间、社会环境、文化遗迹紧密联系起来，形成一种独特的、可视化的历史叙述。我希望通过这本书，能够了解到那些在不同历史时期，在教育、医疗、艺术、政治、社会运动等领域，默默奉献，或者勇敢发声的台湾女性。她们是如何在男权社会中寻求发展，如何为社会进步贡献力量，她们的经历又如何成为台湾文化中不可或缺的一部分。而“增订版”的标志，更让我相信这本书经过了时间的检验和内容的充实，其学术价值和可读性都将有进一步的提升。我期待着，这本书能为我打开一扇新的窗户，去重新认识台湾的历史，去感受那些不曾被遗忘的、充满力量的女性身影。
评分我一直对台湾的历史文化，尤其是那些被忽略的女性视角充满好奇。当我在书店看到《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书时，它简直像一道光，立刻吸引了我。这本书的封面设计就很有质感，散发着一种厚重的历史感，同时又带着一丝女性特有的细腻。拿到手里，就能感受到纸张的质感，触感很舒服，不是那种廉价的印刷品。我迫不及待地翻开，虽然我还没来得及深入阅读，但光是目录和前言，就让我对这本书的内容充满了期待。它似乎不仅仅是一本历史书，更像是一次穿越时空的女性对话。我设想，在某个午后，我泡上一壶台湾高山茶，坐在窗边，让阳光洒满书页，然后随着作者的笔触，去探索那些关于台湾女性的传奇故事。我尤其好奇“文化地标”这个概念，在我的理解里，地标往往是宏伟的建筑、著名的景点，但这本书却将目光投向了女性，这本身就充满了颠覆性。我期待着书中能出现一些鲜为人知的故事，一些不被 mainstream 历史所记载的女性群体的声音，那些在历史洪流中闪耀着独特光芒的女性。这本书的“增订版”也让我觉得作者是精益求精，不断丰富和完善内容，这对于读者来说绝对是福音。我相信，这本书将是一次深入的台湾女性文化之旅，让我对这片土地的认识，超越了地理和政治层面，抵达了更为深刻的人文关怀。
评分说实话，我最近有点“书荒”，一直在寻找能够真正触动我心灵的书籍。偶然间，《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》映入了我的眼帘。它的书名就很吸引人，“屐痕”二字，带着一种古朴而又坚毅的意象，仿佛是女性在历史的长河中留下的深深印记。我尤其喜欢“百年女史”这个词，它预示着这本书将带领读者回顾一段漫长而丰富的时间跨度，去发掘那些在台湾这片土地上书写了历史的女性。而“文化地标”更是让我眼前一亮，它不再是简单的历史人物传记堆砌，而是将女性的生命轨迹与台湾的文化景观联系起来，这是一种非常新颖且具有深度的视角。我立刻被这种将历史、女性、文化、地标融为一体的构思所吸引。我希望这本书能够让我看到，女性是如何在台湾的社会、文化、甚至政治舞台上扮演重要角色的，她们的贡献如何塑造了今天的台湾。我特别期待能够了解到那些在特定历史时期，因为性别而受到限制，但依然能够凭借智慧和勇气，在各自的领域留下深刻印记的女性。这本书的“增订版”也暗示着它经过了时间的检验和内容的充实，让我对其学术价值和可读性充满信心。我预感，这本书会是一场关于台湾女性力量的深度探索，它将挑战我固有的历史认知，让我对“女性史”这个概念有一个全新的理解。
评分我一直对那些能够“看见”被忽视的群体和历史的著作情有独钟。《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书，光是听名字，就让我感觉它拥有一种强大的挖掘和呈现的力量。我尤其对“屐痕”这个意象着迷，它暗示着女性在历史上留下的足迹，虽然可能不那么显眼，但却真实存在，并且深刻地影响着我们今天所处的时代。而“百年女史”则预示着一种时间维度的深度，它不是零散的个案，而是构成了一部完整的、关于女性在台湾的百年发展史。我期待这本书能够带领我走进那些曾经被遗忘的角落，去了解那些在社会发展中默默奉献，却又常常被历史洪流所淹没的女性。那些在家庭、教育、医疗、艺术、政治等各个领域，用自己的智慧和汗水，为台湾的进步做出贡献的女性。“文化地标”的提法更是让我眼前一亮，它意味着这本书不仅仅是叙述，更是一种空间化的呈现，将女性的故事与台湾的地理环境、城市景观、甚至是乡村风貌联系起来，形成一种独特的视觉和情感体验。这本书的“增订版”让我相信，作者在原有基础上进行了更深入的研究和补充，内容必然更加丰富和扎实。我渴望通过这本书，去感受那些在台湾土地上，女性生命力量的韧性和光辉。
评分作为一个对社会学和历史学交叉领域颇感兴趣的读者，我看到《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书时，感到一种莫名的兴奋。它不仅仅是一本书名，更像是一个研究课题的纲领。我尤其看重“台湾女性文化地标”这个提法，它暗示着作者并非仅仅罗列女性的名字和事迹，而是将她们的生命故事与具体的地理空间、社会环境、文化传承紧密地结合在一起。这意味着书中很可能包含对历史遗迹、纪念场所、甚至是一些具有象征意义的日常空间的探讨，而这些都与女性的经历息息相关。我非常期待书中能够呈现出不同时代、不同阶层、不同背景的台湾女性的多元面貌，例如早期移民女性的艰辛，日治时期知识女性的觉醒，国民政府迁台后女性在社会建设中的贡献，以及后殖民时期女性争取权益的斗争等等。这本书的“增订版”也表明作者对研究的严谨态度和持续投入，这让读者对其内容的深度和广度有了更高的期待。我希望这本书能够打破传统史学中对女性的边缘化叙述，用一种更具包容性和批判性的视角，重新审视台湾的历史进程。它可能不仅仅是一本“女性史”，更是一本关于台湾社会变迁、文化演进、以及身份认同构建的深刻反思。
评分《女人屐痕3：百年女史在台湾：台湾女性文化地标【增订版】》这本书，光是听名字就足够吸引人了。作为一个对历史，特别是那些被隐藏在主流叙事下的历史充满好奇的读者，我第一时间就被它所吸引。书名中的“屐痕”二字，就带着一种独特的意象，仿佛女性在漫长的岁月里，留下的那些不显眼却又坚实的足迹。而“百年女史”则直接点出了本书的核心内容——关于台湾女性一个世纪的历史。我一直认为，一个完整的历史叙述，必然离不开女性的视角和经历，她们的奋斗、她们的贡献，往往是社会发展不可或缺的一部分，但又常常被忽略。我期待这本书能够深入挖掘那些在台湾历史进程中，扮演了重要角色，却可能被主流历史叙事边缘化的女性。我希望它能够展现出不同时代、不同阶层、不同职业的台湾女性的生活状态、她们的挑战、她们的成就，以及她们如何塑造了今日的台湾。而“文化地标”这个概念，更是让本书的价值得到了升华。它不仅仅是关于人物的传记，更是将女性的生命故事与台湾的地理空间、文化遗产联系起来，形成一种独特的、具有空间感的历史解读。我设想，书中可能会详细介绍一些与台湾女性历史相关的建筑、场所，甚至是一些具有象征意义的地点，并深入挖掘它们背后的故事。这种将历史与地理相结合的叙述方式，一定会让阅读过程更加生动和有趣。而“增订版”的字样，更让我确信这本书的内容是经过了作者的反复打磨和深入研究，一定会更加丰富和扎实，能够为我带来更深刻的理解和启迪。
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