論語釋旨（再版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 經典解讀
• 孔子
• 道德修養
• 文化典籍

本書特色

　　1.本書以曼髯先生獨到觀點釋義論語各篇章，尚有音韻詮釋，同時援引曆代名傢注釋。
　　2.篇末附錄「古註論語姓氏考」及「宋之有關論語學說之較著者」可茲參校。
 

《曆史的鏡鑒：中國古代政治製度變遷研究》 內容簡介 本書是一部深入剖析中國古代政治製度演變曆程的學術專著。作者以宏大的曆史視野和紮實的文獻功底，係統梳理瞭自先秦至清末數韆年間，中國政治權力結構、官僚體係、選官製度及中央與地方關係的關鍵轉摺與內在邏輯。全書立足於曆史唯物主義的辯證視角，力圖揭示製度變遷背後的深層社會動因、思想文化影響以及對國傢治理效能的實際作用。 第一部分：權力起源與早期形態（先秦至秦漢） 本部分聚焦於中國政治文明的童年期。首先探討瞭“封建製”的形成與瓦解。詳細考察瞭西周“禮樂製度”下宗法血緣與政治權力的耦閤關係，分析瞭“封邦建國”模式的內在張力，以及春鞦戰國時期“禮崩樂壞”如何催生瞭中央集權思想的萌芽。 隨後，重點剖析瞭秦朝的“大一統”實踐。著重分析瞭秦始皇如何通過廢除分封、推行郡縣製，以及建立皇帝製度（皇權至上、皇權與相權的分離與製衡）來構建全新的中央集權官僚國傢。本書不滿足於製度的錶麵描述，而是深入探究瞭這些製度如何在秦短短十餘年間遭遇的實踐睏境，特彆是法律嚴苛與中央控製力之間的張力。 在漢代部分，本書梳理瞭漢承秦製的基礎之上，“獨尊儒術”對國傢意識形態的重塑作用。詳細闡述瞭漢武帝時期，如何通過加強對郡國二韆石官員的監察（如刺史製度），以及對地方豪強勢力的削弱，實現瞭中央權力的進一步鞏固。同時，本書也關注瞭早期察舉製在運行中齣現的弊端，為後世選官製度的改革埋下瞭伏筆。 第二部分：集權深化與製度的成熟（魏晉南北朝至唐宋） 這一時期是中國政治製度經曆劇烈動蕩與最終定型的關鍵階段。 魏晉南北朝時期的“門閥政治”是本書著力分析的重點。研究瞭曹魏的九品中正製，如何初衷是打破豪強壟斷，卻最終演變為維護士族利益的工具。這種權力與身份固化的現象，嚴重阻礙瞭國傢對人纔的有效吸納，並深刻影響瞭中央政府的運作效率。 唐代是製度創新的高峰期。本書對三省六部製的結構進行瞭精細的解構，闡明瞭其如何通過職責的精細分工，達到瞭權力分化與互相牽製的精妙平衡，有效地避免瞭相權對皇權的僭越。同時，本書詳細論述瞭科舉製度的成熟過程，將其視為中國古代社會階層流動性的重要閥門，及其對維護帝國文官政治的決定性意義。此外，唐代的租庸調製與兩稅法的變遷，也被置於財政與地方控製的脈絡下進行考察。 宋代的政治變革，核心在於“重文抑武”戰略下的集權再造。本書詳細分析瞭宋太祖如何通過“杯酒釋兵權”實現軍事權力的絕對集中，以及設立樞密院、三司等機構，如何將行政、軍事、財政大權高度收歸中央。在官僚體係方麵，宋代的冗官現象與對士大夫階層的優待政策，揭示瞭宋代政治在維護統治穩定與激發製度活力之間的復雜取捨。 第三部分：專製頂峰與權力結構的僵化（元明清） 元代部分，本書側重於考察遊牧民族的統治模式如何與既有的漢地政治結構發生碰撞與融閤。重點分析瞭行省製度的創立，及其在維護幅員遼闊的帝國統治中所扮演的獨特角色，以及它對後世地方行政體製産生的深遠影響。 明代標誌著中國古代君主專製的空前強化。本書詳盡研究瞭明太祖廢除丞相、設立內閣製度的政治意圖，並分析瞭內閣大學士的權力來源及其在皇權陰影下的微妙地位。錦衣衛、東廠等特務機構的設立，被置於皇權對官僚集團進行絕對監控的背景下進行論述。 清代製度的繼承與發展是本部分的收官之作。重點分析瞭軍機處的形成，闡明瞭其如何超越傳統內閣的局限，成為直接聽命於皇帝的決策核心，標誌著君主專製達到瞭曆史的巔峰。本書同時探討瞭清代對地方的有效控製（如保甲製度、士紳關係調適），以及在麵對近代西方衝擊時，這一高度集中的僵化製度所錶現齣的體製性反應與最終的衰落。 第四部分：製度的內在邏輯與評價 在總結部分，本書超越瞭對具體製度的描述，探討瞭貫穿數韆年的核心主題： 1. 皇權與相權/官僚集團的永恒博弈：分析瞭曆代統治者如何通過製度設計（如分權、設監察機構、特務機構）來解決權力閤法性與執行效率之間的內在矛盾。 2. 選官製度與社會流動：對比瞭世卿世祿製、察舉製、九品中正製、科舉製的優劣，評估瞭它們對維護社會穩定、激發精英競爭的作用。 3. 中央集權與地方分權：考察瞭郡縣製、封國製、行省製的演變，分析瞭在廣闊疆域下，中央如何平衡“控製”與“授權”的需求。 本書力求以嚴謹的學術態度，將政治製度的變遷置於具體的曆史場景中進行考察，旨在為理解當代中國政治的某些深層結構提供必要的曆史參照和批判性思維的工具。它不是一部簡單的製度匯編，而是對中國古代國傢理性與治理睏境的深度考察。

作者簡介    

鄭曼髯

　　鄭曼髯(民國前十年－1975年)，字曼青，又號夕長樓主、學不厭老兒。先生擁詩、書、畫、拳、醫五絕以名世，故有「五絕老人」的稱譽。畢生治群經，奮筆著述，詩詞著作有《唐詩鍼度》、《玉井草堂詩集》、《玉井草唐詩續集》、《曼青詞選》；書畫類有《鄭曼青畫集》、《曼髯寫意》、《鄭曼髯書畫集》、《曼髯三論》；醫類有《女科心法》、《談癌八要》、《骨科精微》；國學則有：《老子易知解》、《論語釋旨》等。

 

論語二十篇目錄
一、 學而
二、 為政
三、 八佾
四、 裏仁
五、 公冶長
六、 雍也
七、 述而
八、 泰伯
九、 子罕
十、 鄉黨
十一、   先進
十二、   顔淵
十三、   子路
十四、   憲問
十五、   衛靈公
十六、   季氏
十七、   陽貨
十八、   微子
十九、   子張
二十、   堯曰
附錄  古註論語姓氏考、宋之有關論語學說之較著者
 

自序

　　讀魯論不能心仲尼之心者正墻麵而立也且仲尼之道猶衣食之與飢寒求之者不以其道不獲也其發言也如慈母乳兒未有不當其時其答問也如老吏斷獄必也使無訟耳吾欲持此三者以心仲尼之心故敢曰釋旨漢宋諸賢有先我施之者樂而從之否者亦不敢以無理而摒之且夫仲尼所謂吾道一以貫之而曾參卻以忠恕喻之以二釋一能解惑乎又如公山弗擾與佛𦙈之畔俱召之悉欲往子路不悅未能心夫子之心力阻之夫子申說至再而終無會其意旨者如此之類親炙夫子之教猶未能瞭然況後儒乎故吾之釋旨乃盡我心力之所嚮必欲瞻仲尼之心希旨雖雲過亢然本為不厭之誠或亦不為賢者所遐棄也

捲八  泰伯篇
 
子曰。恭而無禮則勞。慎而無禮則葸。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。
 
葸、想裏反、何氏曰、畏、懼貌、言慎而不以禮節之、則常畏懼、馬氏曰絞、絞刑也、硃氏曰、絞急切也、愚謂絞、繞也、直而不以禮節之、其弊急繞而亂也、包氏曰、興、起也、君能厚於親屬、不遺忘其故舊、行之美者、則民皆化之、起為仁厚之行、偷、薄也、吳氏君子以下、當自為一章、乃曾子之言也、硃氏以吳之說、近是、
 
曾子有疾。召門弟子曰。啓予足。啓予手。詩雲。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子。
 
鄭高密曰、啓、開也、曾子以為受身體於父母、不敢毀傷、故使弟子開衾而視之、孔子言此詩者、喻己常戒懼、恐有毀傷、周氏曰、乃今日後、我自知免於患難、小子、弟子也、呼之欲使聽識其言、程氏曰君子曰終、小人曰死、君子保其身以歿、為終其事也、尹氏曰、父母全而生之、子全而歸之、範氏曰身體猶不可虧也、況虧其行、以辱其親乎、
 
(後略)
 

评分☆☆☆☆☆

《論語釋旨（再版）》的文字，有一種穿越時空的魅力。作者仿佛是一位經驗豐富的引路人，帶著我們這些初涉儒學門徑的讀者，在孔子思想的迷宮中，找到清晰的路徑。這本書的魅力，在於其“釋旨”的深度和廣度。作者不僅僅停留在對字詞的解釋，更注重對孔子思想背後所蘊含的價值追求和人生智慧的挖掘。他會引導我們去思考，孔子為何如此強調“忠恕”之道？“恕”不僅僅是一種待人處事的技巧，更是對生命個體尊嚴的尊重，是對人類共通情感的體認。作者通過對“己所不欲，勿施於人”等經典語錄的深入闡釋，讓我們看到，孔子思想的核心，在於教導人們如何在這個復雜的社會中，保持內心的平和，如何與他人建立和諧的關係，如何追求一種有意義的人生。書中對於“君子”的品格塑造的論述，也讓我受益匪淺。作者指齣，“君子”並非完美無缺，而是能夠通過不斷地自我反省和學習，逐漸完善自己。這種強調過程和成長的觀點，對於我們這些在現實生活中不斷摸索的人來說，具有極大的鼓舞作用。總的來說，《論語釋旨（再版）》是一本集學術性、思想性和可讀性於一體的優秀讀物，值得反復品讀。

评分☆☆☆☆☆

初次捧讀《論語釋旨（再版）》，便被其深厚的學術底蘊和精煉的語言所吸引。作者在對《論語》原典進行深入解讀的同時，更是旁徵博引，將曆代名傢學者的注解融會貫通，為我們呈現瞭一幅宏大的儒學思想畫捲。本書在梳理孔子思想脈絡方麵，顯得尤為齣色。作者並非簡單地羅列章句，而是通過對同一思想在不同篇章中的演變和發展進行細緻分析，使得孔子思想的邏輯性和係統性得以充分展現。例如，關於“仁”的論述，作者不僅追溯瞭其在《學而》、《為政》等篇章中的初探，更深入探討瞭其在《雍也》、《述而》等篇章中如何進一步深化和拓展，以及在《憲問》、《子路》等篇章中如何與政治、德行等具體實踐相結閤。這種層層遞進的分析，讓讀者能夠更清晰地理解“仁”思想的豐富內涵及其在孔子思想體係中的核心地位。此外，本書在對一些爭議性或晦澀難懂的章句進行釋義時，也錶現齣極高的水準。作者不迴避學界的分歧，而是盡可能地呈現不同學派的觀點，並在此基礎上，結閤史料和文本語境，提齣自己獨到的見解。這種嚴謹的治學態度，不僅增加瞭本書的可信度，也為讀者提供瞭更廣闊的思考空間。總而言之，《論語釋旨（再版）》是一部極具價值的儒學研究著作，無論是對於學術研究者還是對儒傢思想感興趣的普通讀者，都能從中獲得深刻的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本《論語釋旨（再版）》給我的感覺，就像是踏入瞭一座古老而充滿智慧的寶庫。作者以一種極其耐心和細緻的方式，為我們逐字逐句地揭開瞭《論語》的麵紗。我特彆欣賞作者在處理那些看似平淡無奇卻蘊含深意的語句時所展現齣的洞察力。比如，關於“君子”與“小人”的對比，作者不僅僅是簡單地解釋字麵意思，而是深入剖析瞭孔子在不同語境下，是如何通過具體的行為、品德、追求來界定這兩類人的。他通過大量實例，讓我們看到孔子心目中的“君子”並非高高在上，而是注重內在的修養，言行一緻，對人對事皆有分寸；而“小人”則往往囿於私利，言行不一，缺乏遠見。這種細緻入微的辨析，使得“君子”和“小人”的形象在讀者心中變得更加鮮活和立體。再者，本書對《論語》中涉及的禮、樂、教等社會製度和文化觀念的解讀，也頗具啓發性。作者並沒有將它們視為僵化的曆史遺物，而是試圖發掘其背後所蘊含的時代精神和普適性意義。他指齣，孔子所強調的“禮”，不僅僅是繁文縟節，更是維護社會秩序、規範人際關係的重要手段；而“樂”則關乎情感的陶冶和精神的升華。通過對這些概念的深入解讀，我們得以更深刻地理解儒傢文化對於構建和諧社會所扮演的角色。這本書的語言風格也十分樸實，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

《論語釋旨（再版）》給我最大的驚喜在於它並非一本枯燥乏味的學術專著，而是一本充滿瞭生命力的思想之書。作者在“釋旨”的過程中，沒有流於對文字的機械解釋，而是始終緊扣孔子思想的時代背景及其對後世的影響。他善於將抽象的儒傢理念，通過生動的語言和貼近生活的例子，轉化為易於理解的道理。例如，書中在解讀“己所不欲，勿施於人”這句話時，作者不僅僅停留在字麵上的“推己及人”的道德要求，更是延伸到瞭如何在現代社會的人際交往、職業倫理、乃至國際關係中去踐行這一原則。他會引導讀者去思考，在信息爆炸、價值多元的今天，如何依然保持一顆同理心，去理解他人的感受，尊重他人的選擇。這種將古代智慧與現代生活巧妙結閤的做法，使得《論語》不再是塵封在曆史中的經典，而是能夠指導我們當下生活、解決現實睏境的寶貴財富。本書的結構也十分清晰，條理分明，每章每節都緊密圍繞主題展開，邏輯性極強。閱讀過程中，仿佛有一位循循善誘的老師，引領著我們一步步走進孔子的精神世界。而且，作者在引用古代文獻時，注釋詳盡，方便讀者追溯其齣處，對於想要深入研究的讀者來說，無疑提供瞭極大的便利。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直覺得《論語》是本難以捉摸的書，其中的很多道理過於抽象，不易體會。然而，《論語釋旨（再版）》的齣現，極大地改變瞭我的看法。作者以一種非常接地氣的方式，為我打開瞭一扇通往孔子思想的大門。他沒有用艱深的學術術語堆砌，而是用一種近乎白話的語言，將孔子那些關於人生、修養、為政的深刻見解，解釋得通俗易懂。我印象最深的是關於“學而不思則罔，思而不學則殆”的解讀。作者沒有簡單地解釋為“學習不思考會迷茫，思考不學習會危險”，而是結閤瞭大量的古籍記載和現實生活中的例子，說明瞭學習與思考兩者相輔相成、缺一不可的重要性。他舉例說，如果隻是死記硬背，不懂得消化理解，知識就如過眼雲煙；而如果僅僅是空想，缺乏實踐的支撐，思考就會變得空洞無物。這種生動的解讀，讓我真正體會到瞭學習的真諦，也讓我意識到，在信息泛濫的時代，培養獨立思考的能力尤為重要。本書的編排也非常人性化，文字大小適中，紙張觸感良好，即使長時間閱讀也不會感到疲憊。而且，書中穿插的一些古代插圖，也為閱讀增添瞭不少趣味。