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本书特色

　　1.本书以曼髯先生独到观点释义论语各篇章，尚有音韵诠释，同时援引历代名家注释。
　　2.篇末附录「古註论语姓氏考」及「宋之有关论语学说之较着者」可兹参校。
 

《历史的镜鉴：中国古代政治制度变迁研究》 内容简介 本书是一部深入剖析中国古代政治制度演变历程的学术专著。作者以宏大的历史视野和扎实的文献功底，系统梳理了自先秦至清末数千年间，中国政治权力结构、官僚体系、选官制度及中央与地方关系的关键转折与内在逻辑。全书立足于历史唯物主义的辩证视角，力图揭示制度变迁背后的深层社会动因、思想文化影响以及对国家治理效能的实际作用。 第一部分：权力起源与早期形态（先秦至秦汉） 本部分聚焦于中国政治文明的童年期。首先探讨了“封建制”的形成与瓦解。详细考察了西周“礼乐制度”下宗法血缘与政治权力的耦合关系，分析了“封邦建国”模式的内在张力，以及春秋战国时期“礼崩乐坏”如何催生了中央集权思想的萌芽。 随后，重点剖析了秦朝的“大一统”实践。着重分析了秦始皇如何通过废除分封、推行郡县制，以及建立皇帝制度（皇权至上、皇权与相权的分离与制衡）来构建全新的中央集权官僚国家。本书不满足于制度的表面描述，而是深入探究了这些制度如何在秦短短十余年间遭遇的实践困境，特别是法律严苛与中央控制力之间的张力。 在汉代部分，本书梳理了汉承秦制的基础之上，“独尊儒术”对国家意识形态的重塑作用。详细阐述了汉武帝时期，如何通过加强对郡国二千石官员的监察（如刺史制度），以及对地方豪强势力的削弱，实现了中央权力的进一步巩固。同时，本书也关注了早期察举制在运行中出现的弊端，为后世选官制度的改革埋下了伏笔。 第二部分：集权深化与制度的成熟（魏晋南北朝至唐宋） 这一时期是中国政治制度经历剧烈动荡与最终定型的关键阶段。 魏晋南北朝时期的“门阀政治”是本书着力分析的重点。研究了曹魏的九品中正制，如何初衷是打破豪强垄断，却最终演变为维护士族利益的工具。这种权力与身份固化的现象，严重阻碍了国家对人才的有效吸纳，并深刻影响了中央政府的运作效率。 唐代是制度创新的高峰期。本书对三省六部制的结构进行了精细的解构，阐明了其如何通过职责的精细分工，达到了权力分化与互相牵制的精妙平衡，有效地避免了相权对皇权的僭越。同时，本书详细论述了科举制度的成熟过程，将其视为中国古代社会阶层流动性的重要阀门，及其对维护帝国文官政治的决定性意义。此外，唐代的租庸调制与两税法的变迁，也被置于财政与地方控制的脉络下进行考察。 宋代的政治变革，核心在于“重文抑武”战略下的集权再造。本书详细分析了宋太祖如何通过“杯酒释兵权”实现军事权力的绝对集中，以及设立枢密院、三司等机构，如何将行政、军事、财政大权高度收归中央。在官僚体系方面，宋代的冗官现象与对士大夫阶层的优待政策，揭示了宋代政治在维护统治稳定与激发制度活力之间的复杂取舍。 第三部分：专制顶峰与权力结构的僵化（元明清） 元代部分，本书侧重于考察游牧民族的统治模式如何与既有的汉地政治结构发生碰撞与融合。重点分析了行省制度的创立，及其在维护幅员辽阔的帝国统治中所扮演的独特角色，以及它对后世地方行政体制产生的深远影响。 明代标志着中国古代君主专制的空前强化。本书详尽研究了明太祖废除丞相、设立内阁制度的政治意图，并分析了内阁大学士的权力来源及其在皇权阴影下的微妙地位。锦衣卫、东厂等特务机构的设立，被置于皇权对官僚集团进行绝对监控的背景下进行论述。 清代制度的继承与发展是本部分的收官之作。重点分析了军机处的形成，阐明了其如何超越传统内阁的局限，成为直接听命于皇帝的决策核心，标志着君主专制达到了历史的巅峰。本书同时探讨了清代对地方的有效控制（如保甲制度、士绅关系调适），以及在面对近代西方冲击时，这一高度集中的僵化制度所表现出的体制性反应与最终的衰落。 第四部分：制度的内在逻辑与评价 在总结部分，本书超越了对具体制度的描述，探讨了贯穿数千年的核心主题： 1. 皇权与相权/官僚集团的永恒博弈：分析了历代统治者如何通过制度设计（如分权、设监察机构、特务机构）来解决权力合法性与执行效率之间的内在矛盾。 2. 选官制度与社会流动：对比了世卿世禄制、察举制、九品中正制、科举制的优劣，评估了它们对维护社会稳定、激发精英竞争的作用。 3. 中央集权与地方分权：考察了郡县制、封国制、行省制的演变，分析了在广阔疆域下，中央如何平衡“控制”与“授权”的需求。 本书力求以严谨的学术态度，将政治制度的变迁置于具体的历史场景中进行考察，旨在为理解当代中国政治的某些深层结构提供必要的历史参照和批判性思维的工具。它不是一部简单的制度汇编，而是对中国古代国家理性与治理困境的深度考察。

作者简介    

郑曼髯

　　郑曼髯(民国前十年－1975年)，字曼青，又号夕长楼主、学不厌老儿。先生拥诗、书、画、拳、医五绝以名世，故有「五绝老人」的称誉。毕生治群经，奋笔着述，诗词着作有《唐诗鍼度》、《玉井草堂诗集》、《玉井草唐诗续集》、《曼青词选》；书画类有《郑曼青画集》、《曼髯写意》、《郑曼髯书画集》、《曼髯三论》；医类有《女科心法》、《谈癌八要》、《骨科精微》；国学则有：《老子易知解》、《论语释旨》等。

 

论语二十篇目录
一、 学而
二、 为政
三、 八佾
四、 里仁
五、 公冶长
六、 雍也
七、 述而
八、 泰伯
九、 子罕
十、 乡党
十一、   先进
十二、   颜渊
十三、   子路
十四、   宪问
十五、   卫灵公
十六、   季氏
十七、   阳货
十八、   微子
十九、   子张
二十、   尧曰
附录  古註论语姓氏考、宋之有关论语学说之较着者
 

自序

　　读鲁论不能心仲尼之心者正墻面而立也且仲尼之道犹衣食之与饥寒求之者不以其道不获也其发言也如慈母乳儿未有不当其时其答问也如老吏断狱必也使无讼耳吾欲持此三者以心仲尼之心故敢曰释旨汉宋诸贤有先我施之者乐而从之否者亦不敢以无理而摒之且夫仲尼所谓吾道一以贯之而曾参却以忠恕喻之以二释一能解惑乎又如公山弗扰与佛𦙈之畔俱召之悉欲往子路不悦未能心夫子之心力阻之夫子申说至再而终无会其意旨者如此之类亲炙夫子之教犹未能了然况后儒乎故吾之释旨乃尽我心力之所向必欲瞻仲尼之心希旨虽云过亢然本为不厌之诚或亦不为贤者所遐弃也

卷八  泰伯篇
 
子曰。恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。
 
葸、想里反、何氏曰、畏、惧貌、言慎而不以礼节之、则常畏惧、马氏曰绞、绞刑也、朱氏曰、绞急切也、愚谓绞、绕也、直而不以礼节之、其弊急绕而乱也、包氏曰、兴、起也、君能厚于亲属、不遗忘其故旧、行之美者、则民皆化之、起为仁厚之行、偷、薄也、吴氏君子以下、当自为一章、乃曾子之言也、朱氏以吴之说、近是、
 
曾子有疾。召门弟子曰。启予足。启予手。诗云。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。而今而后。吾知免夫小子。
 
郑高密曰、启、开也、曾子以为受身体于父母、不敢毁伤、故使弟子开衾而视之、孔子言此诗者、喻己常戒惧、恐有毁伤、周氏曰、乃今日后、我自知免于患难、小子、弟子也、唿之欲使听识其言、程氏曰君子曰终、小人曰死、君子保其身以殁、为终其事也、尹氏曰、父母全而生之、子全而归之、范氏曰身体犹不可亏也、况亏其行、以辱其亲乎、
 
(后略)
 

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《论语释旨（再版）》的文字，有一种穿越时空的魅力。作者仿佛是一位经验丰富的引路人，带着我们这些初涉儒学门径的读者，在孔子思想的迷宫中，找到清晰的路径。这本书的魅力，在于其“释旨”的深度和广度。作者不仅仅停留在对字词的解释，更注重对孔子思想背后所蕴含的价值追求和人生智慧的挖掘。他会引导我们去思考，孔子为何如此强调“忠恕”之道？“恕”不仅仅是一种待人处事的技巧，更是对生命个体尊严的尊重，是对人类共通情感的体认。作者通过对“己所不欲，勿施于人”等经典语录的深入阐释，让我们看到，孔子思想的核心，在于教导人们如何在这个复杂的社会中，保持内心的平和，如何与他人建立和谐的关系，如何追求一种有意义的人生。书中对于“君子”的品格塑造的论述，也让我受益匪浅。作者指出，“君子”并非完美无缺，而是能够通过不断地自我反省和学习，逐渐完善自己。这种强调过程和成长的观点，对于我们这些在现实生活中不断摸索的人来说，具有极大的鼓舞作用。总的来说，《论语释旨（再版）》是一本集学术性、思想性和可读性于一体的优秀读物，值得反复品读。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读《论语释旨（再版）》，便被其深厚的学术底蕴和精炼的语言所吸引。作者在对《论语》原典进行深入解读的同时，更是旁征博引，将历代名家学者的注解融会贯通，为我们呈现了一幅宏大的儒学思想画卷。本书在梳理孔子思想脉络方面，显得尤为出色。作者并非简单地罗列章句，而是通过对同一思想在不同篇章中的演变和发展进行细致分析，使得孔子思想的逻辑性和系统性得以充分展现。例如，关于“仁”的论述，作者不仅追溯了其在《学而》、《为政》等篇章中的初探，更深入探讨了其在《雍也》、《述而》等篇章中如何进一步深化和拓展，以及在《宪问》、《子路》等篇章中如何与政治、德行等具体实践相结合。这种层层递进的分析，让读者能够更清晰地理解“仁”思想的丰富内涵及其在孔子思想体系中的核心地位。此外，本书在对一些争议性或晦涩难懂的章句进行释义时，也表现出极高的水准。作者不回避学界的分歧，而是尽可能地呈现不同学派的观点，并在此基础上，结合史料和文本语境，提出自己独到的见解。这种严谨的治学态度，不仅增加了本书的可信度，也为读者提供了更广阔的思考空间。总而言之，《论语释旨（再版）》是一部极具价值的儒学研究著作，无论是对于学术研究者还是对儒家思想感兴趣的普通读者，都能从中获得深刻的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语释旨（再版）》给我的感觉，就像是踏入了一座古老而充满智慧的宝库。作者以一种极其耐心和细致的方式，为我们逐字逐句地揭开了《论语》的面纱。我特别欣赏作者在处理那些看似平淡无奇却蕴含深意的语句时所展现出的洞察力。比如，关于“君子”与“小人”的对比，作者不仅仅是简单地解释字面意思，而是深入剖析了孔子在不同语境下，是如何通过具体的行为、品德、追求来界定这两类人的。他通过大量实例，让我们看到孔子心目中的“君子”并非高高在上，而是注重内在的修养，言行一致，对人对事皆有分寸；而“小人”则往往囿于私利，言行不一，缺乏远见。这种细致入微的辨析，使得“君子”和“小人”的形象在读者心中变得更加鲜活和立体。再者，本书对《论语》中涉及的礼、乐、教等社会制度和文化观念的解读，也颇具启发性。作者并没有将它们视为僵化的历史遗物，而是试图发掘其背后所蕴含的时代精神和普适性意义。他指出，孔子所强调的“礼”，不仅仅是繁文缛节，更是维护社会秩序、规范人际关系的重要手段；而“乐”则关乎情感的陶冶和精神的升华。通过对这些概念的深入解读，我们得以更深刻地理解儒家文化对于构建和谐社会所扮演的角色。这本书的语言风格也十分朴实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直觉得《论语》是本难以捉摸的书，其中的很多道理过于抽象，不易体会。然而，《论语释旨（再版）》的出现，极大地改变了我的看法。作者以一种非常接地气的方式，为我打开了一扇通往孔子思想的大门。他没有用艰深的学术术语堆砌，而是用一种近乎白话的语言，将孔子那些关于人生、修养、为政的深刻见解，解释得通俗易懂。我印象最深的是关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的解读。作者没有简单地解释为“学习不思考会迷茫，思考不学习会危险”，而是结合了大量的古籍记载和现实生活中的例子，说明了学习与思考两者相辅相成、缺一不可的重要性。他举例说，如果只是死记硬背，不懂得消化理解，知识就如过眼云烟；而如果仅仅是空想，缺乏实践的支撑，思考就会变得空洞无物。这种生动的解读，让我真正体会到了学习的真谛，也让我意识到，在信息泛滥的时代，培养独立思考的能力尤为重要。本书的编排也非常人性化，文字大小适中，纸张触感良好，即使长时间阅读也不会感到疲惫。而且，书中穿插的一些古代插图，也为阅读增添了不少趣味。

评分☆☆☆☆☆

《论语释旨（再版）》给我最大的惊喜在于它并非一本枯燥乏味的学术专著，而是一本充满了生命力的思想之书。作者在“释旨”的过程中，没有流于对文字的机械解释，而是始终紧扣孔子思想的时代背景及其对后世的影响。他善于将抽象的儒家理念，通过生动的语言和贴近生活的例子，转化为易于理解的道理。例如，书中在解读“己所不欲，勿施于人”这句话时，作者不仅仅停留在字面上的“推己及人”的道德要求，更是延伸到了如何在现代社会的人际交往、职业伦理、乃至国际关系中去践行这一原则。他会引导读者去思考，在信息爆炸、价值多元的今天，如何依然保持一颗同理心，去理解他人的感受，尊重他人的选择。这种将古代智慧与现代生活巧妙结合的做法，使得《论语》不再是尘封在历史中的经典，而是能够指导我们当下生活、解决现实困境的宝贵财富。本书的结构也十分清晰，条理分明，每章每节都紧密围绕主题展开，逻辑性极强。阅读过程中，仿佛有一位循循善诱的老师，引领着我们一步步走进孔子的精神世界。而且，作者在引用古代文献时，注释详尽，方便读者追溯其出处，对于想要深入研究的读者来说，无疑提供了极大的便利。