具体描述
有一则中东地区流传的古老传说，说在西元三世纪中叶，一群年轻的基督徒，为逃离罗马异教徒皇帝的迫害，远离家乡出走避难。逃到一处可藏身的山洞里，这几个年轻人很快便入睡了。隔天醒来，惊讶地听到山下传来教堂钟声，跑出洞外，只见所有高耸的房舍上全都挂着十字架。一夜之间，异教徒世界竟然变成了基督教世界。殊不知，上帝为了保护他们免于异教徒的迫害，让他们在山洞里沉睡了两百年，待浩劫过后，才让他们在基督的世界里甦醒过来。
类似的惊讶也发生在研究七世纪中东历史的人身上。西元六三○年之前的中东地区，一片基督教世界景象，基督教义甚至传到了非洲沙漠、波斯帝国，更远至中国。但就在西元六三○年之后，翻阅穆斯林所写的中东历史，赫然发现伊斯兰先知穆罕默德的传教范围遍佈中东地区。借由阿拉伯大军的力量，伊斯兰教以惊人的速度向四处传播。从穆罕默德出生的阿拉伯半岛西部（麦加），一路跨越了整个中东，不仅前波斯帝国，还有拜占庭帝国南部和东部的省份，都归阿拉伯人统治。短短几年之间，阿拉伯大军所到之处，处处旗开得胜，非阿拉伯人则处处屈服：阿拉伯人统治的地区都强制信奉伊斯兰教；非阿拉伯人被迫低头，不是改信伊斯兰教，就是被杀。这是第九世纪穆斯林学者所描绘当时的景象，也是从那之后最广为世人所知的中东历史。
以上这种敍事法，并不能说它不对。但全然从胜利者立场来说历史，这样的做法会产生缺点。这会将胜利者理想化，而且都是单方面的描述：真神（God）与伊斯兰教（Islam）的角色被夸大了，而非穆斯林们（non-Muslims）却多半被轻忽了。本书的目标，就是对伊斯兰崛起这改变世界的大事件，尝试做更全面性的研究。
为达目标，我採用的策略很简单，我把研究重点放在第七、第八世纪的史料文献上，而不是后面年代较晚的资料。现存有关穆斯林的资料，我们拿到年代最早的，是第九世纪留下来的。当时的作者虽说是根据较早的材料书写，但他们不可避免地用自己的认知描绘早年的世界。史学家向来都这么做。可是在第九世纪的中东，用这种做法，问题就大了。因为第九世纪中东的政治情况和宗教规模，与第七世纪是截然不同的。
再者，让我从古早资料中找出来应该回归历史的材料是，被征服者以及非穆斯林征服者的声音。九世纪的学者为了突显阿拉伯穆斯林独特的历史，他们贬低非阿拉伯人和非穆斯林的角色，将真主阿拉、穆罕默德、以及穆斯林推上舞台正中央。序幕就由穆罕默德首次出击拉开，随之而来是全面的胜利，这一切都是真主阿拉所应允的，穆斯林学者如此认定：这是真神允许伊斯兰教义在世上传播的方式。一位穆斯林大将对基督教僧侣说道，「这是真神对我们的爱，衪对我们的信奉十分满意，所以衪让我们征服所有宗教，管理所有的人。」 但这其实是将史实简单化、理想化，并且同质化。阿拉伯大军征服事实上是十分复杂且多样貌的。战事纷乱，参战的理由不一而足，甚至有的还会改变。然而发动战争和记录战争的人，却只想将之简化，用非黑即白的二分法，描绘成一场信教者对异教徒，善良对邪恶，自由正义对抗高压暴政的战争。
第三点我想强调的研究重点是，阿拉伯大军征服之前的历史。穆斯林资料向我们描述的是，穆罕默德和他的追随者们创造了一个新世界；其实，他们只是将旧有世界重新改造。为说明此点，我们需要熟知中东文化，尤其是被阿拉伯人强佔的地区，佔领之前的生活文化是何样态。这下子，非穆斯林的资料就派上用场了。他们可以让我们知道在阿拉伯大军征服之前发生了什么事。由此，我们可以探究西元六世纪到八世纪之间，看事件如何发展，看变化如何生成。要是我们不这么做，而照一般惯例跟着九世纪伊斯兰历史学者的资料进行研究，我们碰到穆罕默德时期就会撞墙，最后只能做出与中世纪穆斯林相同的结论，误以为伊斯兰文明是一夕之间就从阿拉伯半岛西部诞生。
最后，我想试着扩大研究范围，不要侷限在穆罕默德在阿拉伯半岛西部的动态，也不只观察他继任者的活动。在第五、第六世纪时，为数不少的阿拉伯部族在拜占庭和波斯帝国里从军，有些势力强大的氏族还能在两大帝国境内佔个角落经营自己的城市。到了第六世纪后期，有股新势力诞生，在波斯和中国之间，一支土耳其联合大军占领了大片土地，并不时对波斯发出攻击。六世纪中叶，有着一千五百年历史文明的叶门被击溃了，阿拉伯半岛东部和西北部许多古老的村落变小了。长达廿多年的时间，中东地区的两大强权：波斯和拜占庭，都得全力应付战事，直到第七世纪初期。我无意贬低宗教在其中所扮演的份量，其实我十分看重它的影响力；伊斯兰帝国的壮大以及多次征服的成就，确实是源起于宗教。然而，宗教表现的意义不只是虔诚和忠心，尤其是在第七世纪，它还意味着武力、精神感召，以及悍卫正义的行动。
为了减少用前述伊斯兰观点来诠释历史的缺点，我在本书会称「阿拉伯的征服」，而不说「伊斯兰的征服」。其实两种说法都不完全精确，因为征服者并不完全是阿拉伯人，也不完全是穆斯林。在本书中，征服者们的动机才是我研究的重点。今日阿拉伯人的国度，全部或大部分是穆斯林世界，其实，当中有很大部分是被人占领之后很久才被当地穆斯林所征服；或是经由商人、传教士、或行脚苦行者的影响，后来才慢慢变成伊斯兰世界；而他们的祖先并非全都是阿拉伯裔的。
历史学家在描写距离遥远的事件时，往往将事情简化、浓缩、系统化和理想化。我们现在对于阿拉伯征服的了解，全是依照第九世纪作家对第七世纪事件的描写。他们的叙述，不断地强调大军征服的惊人速度和成就，十分强调征服者信仰的力量。本书的目标是，重新诠释这些征服，找回它们对人类历史的影响，反驳那些将它们视为超乎常情、近乎神奇的言论。我希望能将它们回归到可以解释的，是合乎人类行止的范畴。阿拉伯征服者是很厉害，但惟有把他们如何克服困难和挫折的情形一併考量进去，才能真正了解阿拉伯征服者的确很了不起。
好评推荐
「罗伯特‧霍伊兰在这本新书中，对穆斯林和非穆斯林的史料做了十分清楚、持平的判读，其宽广的视野甚至对周遭民族都做了观察。这本新书阐明伊斯兰的兴起，论述完整清晰让人容易理解。」──格伦‧博威索克（G.W. BOWERSOCK），《阿杜利斯王座》（The Throne of Adulis）作者
「这本书可以说是目前对伊斯兰世界阿拉伯征服最好的介绍…。深具原创性、权威性，读来让人十分愉悦──强力推荐，推荐再多也不为过。」──亚当‧希尔维斯坦（ADAM J. SILVERSTEIN），《伊斯兰历史：非常简短的介绍》（Islamic History: A Very Short Introduction）作者
「（一部）精彩的阿拉伯大军征服的历史新书…。霍伊兰…真是贡献卓着。在未来好几年内，这本书都还会是对阿拉伯征服最完整可靠的解析。」──汤姆‧荷兰（TOM HOLLAND），《文学评论》（Literary Review）
「《真主大道上》是一部思虑周全、观察细微的历史指南，引领我们进入一个难以想像无比复杂的年代，那年代错综复杂的程度，超过以往我们所认识的…。这絶佳的故事，霍伊兰说得铿锵有力。」──菲利普‧詹金斯（PHILIP JENKINS），《图书与文化》（Books & Culture）
「这份针对历史中精彩斑斓年代的研究，内容详尽，具启发性，读来趣味十足。」──彼得‧莱瑟特（PETER LEITHART），《第一件事》（First Things）
「《真主大道上》，对中东史上这段充满变革的百年历程提供一个全面的、令人折服的、切合时宜的观点。不论是否专攻这个领域的专家学者，都会感兴趣。」──哈里‧蒙特（HARRY MUNT），《今日历史》（History Today）
「《真主大道上》，内容简单明了，若想了解这些今日人人都想一探究竟的历史事件，非常推荐来读这本引领入门的书。」──彼得‧韦伯（PETER WEBB），《时代文学副刊》（Times Literary Supplement）
「这是一本文字简明、颇有见地的历史指南，对各家宏观理论皆能慎思明辨。」──史都华‧凯利（STUART KELLY），《苏格兰人报》（The Scotsman）
类似的惊讶也发生在研究七世纪中东历史的人身上。西元六三○年之前的中东地区，一片基督教世界景象，基督教义甚至传到了非洲沙漠、波斯帝国，更远至中国。但就在西元六三○年之后，翻阅穆斯林所写的中东历史，赫然发现伊斯兰先知穆罕默德的传教范围遍佈中东地区。借由阿拉伯大军的力量，伊斯兰教以惊人的速度向四处传播。从穆罕默德出生的阿拉伯半岛西部（麦加），一路跨越了整个中东，不仅前波斯帝国，还有拜占庭帝国南部和东部的省份，都归阿拉伯人统治。短短几年之间，阿拉伯大军所到之处，处处旗开得胜，非阿拉伯人则处处屈服：阿拉伯人统治的地区都强制信奉伊斯兰教；非阿拉伯人被迫低头，不是改信伊斯兰教，就是被杀。这是第九世纪穆斯林学者所描绘当时的景象，也是从那之后最广为世人所知的中东历史。
以上这种敍事法，并不能说它不对。但全然从胜利者立场来说历史，这样的做法会产生缺点。这会将胜利者理想化，而且都是单方面的描述：真神（God）与伊斯兰教（Islam）的角色被夸大了，而非穆斯林们（non-Muslims）却多半被轻忽了。本书的目标，就是对伊斯兰崛起这改变世界的大事件，尝试做更全面性的研究。
为达目标，我採用的策略很简单，我把研究重点放在第七、第八世纪的史料文献上，而不是后面年代较晚的资料。现存有关穆斯林的资料，我们拿到年代最早的，是第九世纪留下来的。当时的作者虽说是根据较早的材料书写，但他们不可避免地用自己的认知描绘早年的世界。史学家向来都这么做。可是在第九世纪的中东，用这种做法，问题就大了。因为第九世纪中东的政治情况和宗教规模，与第七世纪是截然不同的。
再者，让我从古早资料中找出来应该回归历史的材料是，被征服者以及非穆斯林征服者的声音。九世纪的学者为了突显阿拉伯穆斯林独特的历史，他们贬低非阿拉伯人和非穆斯林的角色，将真主阿拉、穆罕默德、以及穆斯林推上舞台正中央。序幕就由穆罕默德首次出击拉开，随之而来是全面的胜利，这一切都是真主阿拉所应允的，穆斯林学者如此认定：这是真神允许伊斯兰教义在世上传播的方式。一位穆斯林大将对基督教僧侣说道，「这是真神对我们的爱，衪对我们的信奉十分满意，所以衪让我们征服所有宗教，管理所有的人。」 但这其实是将史实简单化、理想化，并且同质化。阿拉伯大军征服事实上是十分复杂且多样貌的。战事纷乱，参战的理由不一而足，甚至有的还会改变。然而发动战争和记录战争的人，却只想将之简化，用非黑即白的二分法，描绘成一场信教者对异教徒，善良对邪恶，自由正义对抗高压暴政的战争。
第三点我想强调的研究重点是，阿拉伯大军征服之前的历史。穆斯林资料向我们描述的是，穆罕默德和他的追随者们创造了一个新世界；其实，他们只是将旧有世界重新改造。为说明此点，我们需要熟知中东文化，尤其是被阿拉伯人强佔的地区，佔领之前的生活文化是何样态。这下子，非穆斯林的资料就派上用场了。他们可以让我们知道在阿拉伯大军征服之前发生了什么事。由此，我们可以探究西元六世纪到八世纪之间，看事件如何发展，看变化如何生成。要是我们不这么做，而照一般惯例跟着九世纪伊斯兰历史学者的资料进行研究，我们碰到穆罕默德时期就会撞墙，最后只能做出与中世纪穆斯林相同的结论，误以为伊斯兰文明是一夕之间就从阿拉伯半岛西部诞生。
最后，我想试着扩大研究范围，不要侷限在穆罕默德在阿拉伯半岛西部的动态，也不只观察他继任者的活动。在第五、第六世纪时，为数不少的阿拉伯部族在拜占庭和波斯帝国里从军，有些势力强大的氏族还能在两大帝国境内佔个角落经营自己的城市。到了第六世纪后期，有股新势力诞生，在波斯和中国之间，一支土耳其联合大军占领了大片土地，并不时对波斯发出攻击。六世纪中叶，有着一千五百年历史文明的叶门被击溃了，阿拉伯半岛东部和西北部许多古老的村落变小了。长达廿多年的时间，中东地区的两大强权：波斯和拜占庭，都得全力应付战事，直到第七世纪初期。我无意贬低宗教在其中所扮演的份量，其实我十分看重它的影响力；伊斯兰帝国的壮大以及多次征服的成就，确实是源起于宗教。然而，宗教表现的意义不只是虔诚和忠心，尤其是在第七世纪，它还意味着武力、精神感召，以及悍卫正义的行动。
为了减少用前述伊斯兰观点来诠释历史的缺点，我在本书会称「阿拉伯的征服」，而不说「伊斯兰的征服」。其实两种说法都不完全精确，因为征服者并不完全是阿拉伯人，也不完全是穆斯林。在本书中，征服者们的动机才是我研究的重点。今日阿拉伯人的国度，全部或大部分是穆斯林世界，其实，当中有很大部分是被人占领之后很久才被当地穆斯林所征服；或是经由商人、传教士、或行脚苦行者的影响，后来才慢慢变成伊斯兰世界；而他们的祖先并非全都是阿拉伯裔的。
历史学家在描写距离遥远的事件时，往往将事情简化、浓缩、系统化和理想化。我们现在对于阿拉伯征服的了解，全是依照第九世纪作家对第七世纪事件的描写。他们的叙述，不断地强调大军征服的惊人速度和成就，十分强调征服者信仰的力量。本书的目标是，重新诠释这些征服，找回它们对人类历史的影响，反驳那些将它们视为超乎常情、近乎神奇的言论。我希望能将它们回归到可以解释的，是合乎人类行止的范畴。阿拉伯征服者是很厉害，但惟有把他们如何克服困难和挫折的情形一併考量进去，才能真正了解阿拉伯征服者的确很了不起。
好评推荐
「罗伯特‧霍伊兰在这本新书中，对穆斯林和非穆斯林的史料做了十分清楚、持平的判读，其宽广的视野甚至对周遭民族都做了观察。这本新书阐明伊斯兰的兴起，论述完整清晰让人容易理解。」──格伦‧博威索克（G.W. BOWERSOCK），《阿杜利斯王座》（The Throne of Adulis）作者
「这本书可以说是目前对伊斯兰世界阿拉伯征服最好的介绍…。深具原创性、权威性，读来让人十分愉悦──强力推荐，推荐再多也不为过。」──亚当‧希尔维斯坦（ADAM J. SILVERSTEIN），《伊斯兰历史：非常简短的介绍》（Islamic History: A Very Short Introduction）作者
「（一部）精彩的阿拉伯大军征服的历史新书…。霍伊兰…真是贡献卓着。在未来好几年内，这本书都还会是对阿拉伯征服最完整可靠的解析。」──汤姆‧荷兰（TOM HOLLAND），《文学评论》（Literary Review）
「《真主大道上》是一部思虑周全、观察细微的历史指南，引领我们进入一个难以想像无比复杂的年代，那年代错综复杂的程度，超过以往我们所认识的…。这絶佳的故事，霍伊兰说得铿锵有力。」──菲利普‧詹金斯（PHILIP JENKINS），《图书与文化》（Books & Culture）
「这份针对历史中精彩斑斓年代的研究，内容详尽，具启发性，读来趣味十足。」──彼得‧莱瑟特（PETER LEITHART），《第一件事》（First Things）
「《真主大道上》，对中东史上这段充满变革的百年历程提供一个全面的、令人折服的、切合时宜的观点。不论是否专攻这个领域的专家学者，都会感兴趣。」──哈里‧蒙特（HARRY MUNT），《今日历史》（History Today）
「《真主大道上》，内容简单明了，若想了解这些今日人人都想一探究竟的历史事件，非常推荐来读这本引领入门的书。」──彼得‧韦伯（PETER WEBB），《时代文学副刊》（Times Literary Supplement）
「这是一本文字简明、颇有见地的历史指南，对各家宏观理论皆能慎思明辨。」──史都华‧凯利（STUART KELLY），《苏格兰人报》（The Scotsman）
著者信息
作者简介
罗伯特‧霍伊兰 ( Robert G. Hoyland )
罗伯特‧霍伊兰是位历史学者，专门研究中东地区中世纪的历史。他是知名历史学家派翠西亚‧克隆博士（Patricia Crone）的学生，曾经在英国牛津大学彭布罗克学院取得莱弗尔梅信託基金会的研究学者身分（Leverhulme Fellow）。他目前任教于美国纽约大学古代世界研究所，教授古典时代晚期和伊斯兰早期的中东历史。在此之前，他曾经担任过英国牛津大学东方研究所教授，教授伊斯兰历史，也曾在英国苏格兰东海岸古镇圣安德鲁斯公立大学（University of St. Andrews）担任历史教授，还曾经在加州大学洛杉矶分校（UCLA）教授历史。
霍伊兰的研究兴趣在于下列几个重点：
1.有关在现代以前，居住在中东地区的穆斯林、犹太人和基督徒三者之间的关系；
2.在伊斯兰兴起之前和伊斯兰兴起初期，有关身分认同、宗教信仰和种族之间的关连（尤其是，当年可以经由努力而获得阿拉伯人身分）；
3.知识如何从古代世界传承到了伊斯兰世界，穆斯林学者又如何重塑这些知识；
4.物质文化从古代世界发展到伊斯兰世界之间所产生的变化，以及伊斯兰艺术及建筑风格的萌芽；
5.利用研究铭文以更加了解伊斯兰的历史与文化。
霍伊兰最着名的学术着作《看待伊斯兰如同其他人所看到的伊斯兰》（Seeing Islam As Others Saw It）对研究伊斯兰早期史学是一项贡献，他整理了伊斯兰早期非穆斯林见证者的敍述，将整理结果做成调查报告。他的另一本着作《真主大道上：阿拉伯大军征服以及伊斯兰帝国的创立》（In God’s Path ：The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire）（西元二○一四年出版）也引起许多关注，他在书中对伊斯兰向来所持有的对早期穆斯林征服的传统看法提出质疑。依照霍伊兰的说法，当时的伊斯兰一切尚在进化发展中，因此他喜欢称唿当时的征服为阿拉伯大军征服而不是伊斯兰征服。
译者简介
周莉莉
周莉莉，祖籍南京市，生长于台湾省台中县雾峰乡，毕业于台中女中，私立辅仁大学法国语文学系学士，辅仁大学法文研究所修业完毕，台师大翻译研究所中英笔译基础训练班结业。二○一七年自金融业退休，目前是自由译者。平生喜爱阅读，最崇敬杨绛女士自学西班牙文，无师自通，坚持不懈地完成从西班牙原文翻译《唐吉诃德》这项艰巨的工作，是以翻译好书自期。《真主大道上》是第一本译作，第二本译作《突厥人》预计不久也即将出版。
罗伯特‧霍伊兰 ( Robert G. Hoyland )
罗伯特‧霍伊兰是位历史学者，专门研究中东地区中世纪的历史。他是知名历史学家派翠西亚‧克隆博士（Patricia Crone）的学生，曾经在英国牛津大学彭布罗克学院取得莱弗尔梅信託基金会的研究学者身分（Leverhulme Fellow）。他目前任教于美国纽约大学古代世界研究所，教授古典时代晚期和伊斯兰早期的中东历史。在此之前，他曾经担任过英国牛津大学东方研究所教授，教授伊斯兰历史，也曾在英国苏格兰东海岸古镇圣安德鲁斯公立大学（University of St. Andrews）担任历史教授，还曾经在加州大学洛杉矶分校（UCLA）教授历史。
霍伊兰的研究兴趣在于下列几个重点：
1.有关在现代以前，居住在中东地区的穆斯林、犹太人和基督徒三者之间的关系；
2.在伊斯兰兴起之前和伊斯兰兴起初期，有关身分认同、宗教信仰和种族之间的关连（尤其是，当年可以经由努力而获得阿拉伯人身分）；
3.知识如何从古代世界传承到了伊斯兰世界，穆斯林学者又如何重塑这些知识；
4.物质文化从古代世界发展到伊斯兰世界之间所产生的变化，以及伊斯兰艺术及建筑风格的萌芽；
5.利用研究铭文以更加了解伊斯兰的历史与文化。
霍伊兰最着名的学术着作《看待伊斯兰如同其他人所看到的伊斯兰》（Seeing Islam As Others Saw It）对研究伊斯兰早期史学是一项贡献，他整理了伊斯兰早期非穆斯林见证者的敍述，将整理结果做成调查报告。他的另一本着作《真主大道上：阿拉伯大军征服以及伊斯兰帝国的创立》（In God’s Path ：The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire）（西元二○一四年出版）也引起许多关注，他在书中对伊斯兰向来所持有的对早期穆斯林征服的传统看法提出质疑。依照霍伊兰的说法，当时的伊斯兰一切尚在进化发展中，因此他喜欢称唿当时的征服为阿拉伯大军征服而不是伊斯兰征服。
译者简介
周莉莉
周莉莉，祖籍南京市，生长于台湾省台中县雾峰乡，毕业于台中女中，私立辅仁大学法国语文学系学士，辅仁大学法文研究所修业完毕，台师大翻译研究所中英笔译基础训练班结业。二○一七年自金融业退休，目前是自由译者。平生喜爱阅读，最崇敬杨绛女士自学西班牙文，无师自通，坚持不懈地完成从西班牙原文翻译《唐吉诃德》这项艰巨的工作，是以翻译好书自期。《真主大道上》是第一本译作，第二本译作《突厥人》预计不久也即将出版。
图书目录
致谢辞
前言
第一章 时空背景
第二章 初期战役 ( 六三○年至六四○年 )
第三章 东征西讨 (六四○年至六五二年 )
第四章 前进君士坦丁堡 (六五二年至六八五年 )
第五章 大跃进 (六八五年至七一五年 )
第六章 势力消长以及抗争四起 (七一五年至七五○年 )
第七章 伊斯兰文明形成
附录：资料来源以及对来源的反思
大事纪
登场人物
谱系表
註释
前言
第一章 时空背景
第二章 初期战役 ( 六三○年至六四○年 )
第三章 东征西讨 (六四○年至六五二年 )
第四章 前进君士坦丁堡 (六五二年至六八五年 )
第五章 大跃进 (六八五年至七一五年 )
第六章 势力消长以及抗争四起 (七一五年至七五○年 )
第七章 伊斯兰文明形成
附录：资料来源以及对来源的反思
大事纪
登场人物
谱系表
註释
图书序言
图书试读
None
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