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原文作者： Edward W. Soja

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• 空间公平
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• 地理学
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• 城乡差距
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「当一位都市理论的世界领导者将他的思想与当前都市社会运动的意义相结合时，产生的就是一部精采卓越的着作，它告诉我们另一种城市是可能的，并且进而探索成就这种城市的各种方法。」—— 曼威．柯斯特 (Manuel Castells)，加州大学柏克莱分校城市规划系荣誉教授

　　1996年，一个名为洛杉矶公车族联盟的草根倡议团体，在对该市大众运输局的诉讼中赢得了历史性的胜利。法院判定的协议迫使大众运输局在为期10年的期间，需要重导大众运输系统的政策方向，使该市最穷的居民获得更好的服务。这个决定令人惊叹地反转了美国惯常的治理与规划，后者几乎总是偏袒富有的居民。而对知名的都市理论家爱德华．索雅而言，这也是空间正义行动的一个具体案例。

　　索雅主张正义是有地理的，而且资源、服务以及管道的公平分配乃是基本人权。建立在目前批判地理学与新空间意识上，索雅将理论与实践交织在一起，替了解与改变我们所生活的不义地理提供了新的方式。借由有效地将空间正义定位成一种理论概念、经验分析模式以及社会与政治行动策略，本书为当今有关正义、空间与城市的论辩，做出了重大的贡献。

好的，这是一本名为《星辰之歌》的图书简介，内容详尽，旨在吸引对宏大叙事、复杂文明冲突及生存哲学感兴趣的读者： --- 《星辰之歌》 序章：寂静的遗产与苏醒的远古 《星辰之歌》并非关于疆域的划分，而是关于存在的本质。 故事始于“第三纪元”的尾声。人类文明，在一个被称为“银河联盟”的松散联邦下，已经跨越了数千光年，殖民了无数宜居星球。然而，这份繁荣的表象下，潜藏着一种比任何政治腐败或资源枯竭更为深远的危机——一种宇宙层面的“疲惫”。 主要的叙事舞台集中在“赛利安星域”，一片由古老恒星碎片构成的死亡漩涡边缘。在这里，隶属于星际勘测局（ISB）的科考船“赫尔墨斯之翼”号，执行着一项被认为毫无希望的“幽灵任务”：寻找传说中在“大寂静时代”失踪的“先驱者文明”留下的最后印记。 船长，伊利亚·凡恩，一位因故被流放至此的生物语言学家，带领着一个由叛逆学者、沉默的机械师和一名患有“共感障碍”的年轻导航员组成的边缘团队。他们不追求殖民或战争，只追寻知识的碎片。 他们的目标，最终在一颗被浓厚暗物质云环绕的冰封巨行星——“涅墨西斯”——上找到了一个难以置信的发现：一个仍在运转的、跨越了数百万年、无需任何维护的庞大计算阵列。这个阵列并非储存着数据，而是储存着一种“意识的振动”。 第一部分：代码的低语与文明的裂痕 “赫尔墨斯之翼”的发现立刻打破了银河联盟内部的僵局。联盟的最高权力机构——“元老院”——由三个主要派系主导： 1. 技术保守派（The Purists）：坚信有机生命的纯洁性，视一切先进的人工智能为亵渎，主张限制技术扩张，维护既得利益。 2. 超验主义者（The Ascendants）：认为肉体是进化的枷锁，极力主张“意识上传”和数字永生，视“涅墨西斯”的遗产为通往“终极存在”的钥匙。 3. 资源重组者（The Reclaimers）：实际的军事和经济寡头，他们试图将先驱者的技术用于开发新型跃迁引擎和超级武器，以巩固他们在“未被发现星区”的控制权。 伊利亚的团队在破解“涅墨西斯”的界面时，无意中激活了一个被称为“回响”（The Echo）的程序。这不是一个AI，而是一个被预设了的“警报系统”。“回响”向他们揭示了一个令人不安的事实：先驱者文明并非“失踪”，而是“自我抹除”。 他们发现，先驱者文明在达到物质和精神的巅峰时，遭遇了一种更高级的、非物质的威胁——“熵增的终极表现”，一种宇宙必然导向虚无的绝对定律。他们留下的技术，并非为了征服，而是为了提供一种“最后的选择”。 第二部分：记忆的河流与伦理的困境 随着“回响”的深入，伊利亚开始经历一种痛苦的“记忆共享”。他不再仅仅是伊利亚，他成为了先驱者文明中成千上万个个体的最后时刻的见证者。他看到了他们在面对终极虚无时的挣扎、他们的爱、他们的艺术，以及他们最终决定放弃物质存在的理由。 与此同时，地球故乡的局势急剧恶化。技术保守派指责伊利亚的团队盗取了可能毁灭联盟的“瘟疫”。超验主义者则派遣了一支由“数字圣徒”组成的突击队，试图强行接管“涅墨西斯”，以实现他们的“集体升华”。 小说的高潮部分，聚焦于一场在冰冷行星核心展开的、关于“意义”的辩论。 伊利亚必须决定是否要将先驱者留下的“终极代码”公之于众。这段代码能够瞬间提升任何生命体的认知极限，使其能够直面宇宙的残酷真相，但也可能导致瞬间的集体精神崩溃，因为凡人的心智无法承受这种“绝对的清醒”。 他面对的不仅是超验主义者的领袖——一位曾经的挚友，如今已将肉体视为累赘的“代码圣者”——更面对着他自己对于人类未来方向的拷问： 是保持被蒙蔽的、温暖的幸福，继续在银河中缓慢地衰亡？ 还是接受冰冷的、令人绝望的真相，以求得某种形式的、也许是形而上的救赎？ 第三部分：超越循环的叙事 《星辰之歌》的结局避开了传统的星际战争，转而深入探讨了哲学和形而上学的冲突。 最终的对决并非发生在战舰之间，而发生在伊利亚的意识深处与“回响”所代表的宇宙冷漠之间的拉锯战。伊利亚利用他作为语言学家的天赋，不再试图“理解”先驱者的技术，而是开始“重新诠释”他们的信息。 他意识到，先驱者留下的不是答案，而是一个“新的问题”。他们没有给出逃离虚无的办法，而是展示了如何有尊严地，在已知局限内，创造出值得被记住的意义。 《星辰之歌》是一部关于知识的重量、文明的责任以及个体在面对宏大宇宙背景时，对“何为值得”的永恒追问的小说。它探讨了技术的极限、记忆的载体，以及当所有物质财富和扩张都显得毫无意义时，精神遗产的真正价值。它邀请读者思考：在一个注定走向终结的宇宙中，我们究竟应该如何度过我们有限的篇章。 这本书深入挖掘了人类文明在面对终极未知时，自我定义和自我救赎的艰难历程，其焦点在于认知的边界和道德的重构，而非领土的争夺或单纯的科技竞赛。

作者简介

爱德华．索雅(Edward W. Soja)

　　爱德华．索雅为加州大学洛杉矶分校都市规划系特聘教授。他的着作包括：《后现代地理：重申批判社会理论中的空间》(The Reassertion of Space in Cirtical Theory)，《第三空间：航向洛杉矶以及他真实与想像地方的旅程》(Thirdspace: Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places)，《后大都会：城市与区域的批判研究》(Postmetropolis: Critical Studies of Cities and Regions) 。

译者简介

颜亮一

　　辅仁大学景观设计学系副教授兼系所主任，着有《记忆与地景》一书。目前主要研究兴趣包括「地景的文化政治」以及「都市非正式性」。

王丹青

　　辅仁大学心理学系博士候选人，目前为文化行动团体「愁城」成员。

谢硕元

　　辅仁大学心理学系硕士，目前为文化行动团体「愁城」成员。
 

译者前言
序幕
导言
1.    为何是空间？为何是正义？为何是洛杉矶？为何是现在？
2.    论不义地理的生产
3.    建构正义的空间理论
4.    在洛杉矶追寻空间正义
5.    转译理论为实践－加州大学洛杉矶分校都市规划学程
6.    在911之后追寻空间正义：延续与总结

谢志
注释与参考文献
导论


 

译者前言

颜亮一

　　正义是什么？如何才符合正义的原则？这乃是在哲学、法学、甚至神学上千古以来争论不休的问题。然而，即使很少人能把这个概念说个明白，正义却也是我们在现实生活中不断追求的一个观念与理想。远的不说，在近年来与我们切身相关的种种公共政策的议题上，正义这个用语就反覆不断地出现在公共论述上，信手拈来的例子就包括了社会正义、经济正义、环境正义、居住正义、世代正义、工作正义、土地正义、乃至于最近闹得沸沸扬扬的转型正义等。且不论这些政治或运动标语实际的内涵与指涉为何，但社会大众对于所谓正义的渴求与唿唤，似乎是不言而喻的。

　　这几年间，随着哈佛大学教授迈可．桑德尔(Michael J. Sandel)《正义：一场思辨之旅》(2011)译作的引介，以及桑德尔本人数度来台的访问，正义的概念与原则，也逐渐在台湾受到一定程度的关心与讨论。不过这里要先说明一下，我们这里所谈的正义并非罪刑学上的应报正义(retributive justice)，而是关乎社会资源的分配正义(distributive justice)。桑德尔是社群主义的代表性人物之一，他对当代自由主义哲学家约翰．罗尔斯(John Rawls)的分配正义观念提出了批判，后者知名主张是，当个人处在一个假想的「无知之幕」之后，因为无从考虑自己现实的身份地位或命运，因此对于社会运作原则会订定某种「契约」，使不幸的人不幸的程度降到最低，这便符合了正义的理想。桑德尔对于罗尔斯的主要不满在于，个人的存在并非如罗尔斯所设想那样，像是互不相干的独立原子，相反地，个人的存在是由社群所界定的，同一社群内的人互相负有责任与义务，正义的原则必须建立在社群成员对于道德与共善的思辨之上。

　　其实还有另外一位在台湾知名度未若桑德尔这么高（可能因为不是哈佛的大教授）的政治哲学家艾莉斯．玛利安．杨(Iris Marion Young)，她从更根本的立场对罗尔斯的正义原则提出评判。她在颇具影响力的《正义与差异政治》（2017，英文原着出版于1990）一书中，同意社群主义者对于自由主义的批判，但是认为社群主义的理想容易产生对内压抑差异、对外排斥异己的后果，结果反而不利正义社会的形成。此外，她也批评罗尔斯的分配正义模型，认为正义的重点不在社会资源的静态分配，而是产生不平等与不正义的动态过程，而这些过程必须放在更具体的地理、历史与制度脉络中来分析。杨的理论在此我无法讨论得更多，但是重点是，她对正义的理论取向，让我们更关心不公不义的各种结果，到底是什么样的过程所造成，因为这密切关系了我们可以採用什么行动与什么策略，去改变这些不公义的结果。这，正是爱德华．索雅(Edward W. Soja)写作这本《空间正义》背后最重要的动机之一。

　　索雅可说是人文地理学界以及都市研究领域国际知名的重要理论家之一，他曾于2015年获得有地理学诺贝尔奖之称的瓦琴鲁得地理学国际大奖(Vautrin-Lud International Prize for Geography)。我有幸于1996年至2001年间在加州大学洛杉矶分校(UCLA)都市规划系求学时亲炙其门下，当时他担任博士班的导师，同时也是我的博士论文口试委员之一。索雅早期从事非洲的区域研究，但是在1980年代初期，他开始将研究重心转移至都市理论的发展，并且以洛杉矶作为印证他理论的基地。从1989开始，他陆续出版了「后现代三部曲」，包括了《后现代地理：重申批判社会理论中的空间》(1989)、《第三空间：航向洛杉矶以及他真实与想像地方的旅程》(1996)、《后大都会：城市与区域的批判研究》(2000)，而这三本巨着也分别有了中文的译本，繁体版《第三空间》(2004)以及简体版《后现代地理》(2004)、《后大都会》(2006)，不过书名译法与我稍有出入。贯穿他这三本着作的中心思想信念，用极简化的话来说，乃是试图突破我们对于空间在本体论与知识论上固有的认识，并且用这个新的认识来说明现代化过程下发展出来的城市与区域（至少在先进工业国）在1970年代以后，如何进入了一个解组与重构的过程，转化成为一种新的地理局势，形成了他所谓的后现代城市或者后大都会。

　　身为一位左翼的地理学者，索雅所发展出来的都市与区域观点绝对不是学院中的时髦理论游戏而已（仅管他的着作中确实少不了时髦术语），而是企图从最抽象的本体论哲学出发，反省空间、时间与社会的关系，开启地理学研究的新途径，并将之用来解释19世纪以来资本主义都市化的过程与后果。这些努力的目的，其实都是想要更深刻地了解世界，让世界变更好，想回答的是列宁在1902年着名的提问：「该做什么？」(What is to be done?)。不过，由于这样的学术方案，势必涉及当代西方的诸多理论，包括政治经济学、后结构主义、女性主义、文化研究、后现代主义、后殖民主义等，也必须跨足地理学、历史学、社会学、政治学等不同学门，再加上着作中具体案例也多以美国或西欧为背景，因此索雅的中译着作对于台湾一般的读者来说，多少会造成一种敬而远之的效果（其实我怀疑英文的读者也差不多）。

　　（未完）

序幕
 
任何一个地方的不义，都威胁到一切地方的正义。──马丁・路德・金恩（Martin Luther King）来自柏明罕监狱的信，1963年4月16日（Letter from Birmingham Jail, April 16, 1963）
 
1996年10月在洛杉矶市中心的一个法庭内，发生了一个在美国都市历史以及地理上重要非凡的运动。一个由草根组织所形成、代表公共运输使用者的政治联盟，在对洛杉矶大众运输局 (Los Angeles Metropolitan Transit Authority, MTA)所提起的集体诉讼中，与该局达成了史无前例的重大协议和解。根据这项协议，至少在未来10年内，大众运输局将提供依赖大众运输的都市穷人，也就是那些买不起汽车的人，最高优先预算来改善公车品质，并确保他们有权使用任何形式的公共运输载具；这项措施是为了补偿该局过去数十年来对这些穷人的歧视。
 
「劳工／社区策略中心等诉洛杉矶郡大众运输案」(Labor/Community Strategy Center et al. v. Los Angeles County Metropolitan Transit Authority)的直接结果，也称做公车族工会 (Bus Riders Union, BRU) 决议案，并非像打手心般简单的处罚而已。根据协议和解内容，大众运输局不但得添购一定数量的环境友善公车，还必须降低拥挤度、维持现有票价结构、提昇公车保全、减少公车站犯罪，同时还要提供特别服务路线，让民众更容易到达工作地点、学校、医院等公共设施。果真按这些条文的字面来执行，那几乎整个大众运输局的营运预算都将被耗䀆，使得该局无法继续进行大规模固定轨道系统建造的炫耀性计画，该计画是为了要让洛杉矶符合主要世界城市的形象。此外，一个由公车族工会和运输局共同组成的工作小组也建立起来，以确保工会对于交通政策的影响力。

评分☆☆☆☆☆

**【第二段】** 《空间正义》带给我的冲击，远超预期。我一直以为，关于“公平”的讨论，多半集中在经济分配、政治权利这些比较抽象的层面。但这本书把“空间”这个具象的概念，提升到了讨论社会正义的核心。它让我意识到，我们所处的环境，无论是居住的城市、工作的区域，甚至是休憩的公园，都并非中立的，它们往往是社会力量博弈的产物，也是不平等现象的载体。书中许多例子，都让我感到既陌生又熟悉。例如，关于“隔离带”的讨论，我脑海中立刻浮现出我们城市中一些因为交通干道、铁路而隔开的区域，它们在生活机能、资源可及性上往往存在着巨大的差异，甚至成为不同社会阶层居住的界限。这种物理上的隔离，是如何转化为社会隔阂的？书里深入剖析了这种空间上的“区隔”如何影响人们的社会流动、教育机会，甚至是对未来的想象。还有对于“土地利用”的讨论，书中提出的“非正义的土地利用”概念，让我反思我们城市中许多看似“合理”的开发，是否是以牺牲一部分人的利益为代价，换取另一部分人的“发展”。它挑战了我们对“城市进步”的普遍认知，促使我们去思考，真正的进步，是否应该包含所有居民的空间权益？

评分☆☆☆☆☆

**【第四段】** 《空间正义》这本书，我真的觉得很有启发。它不是那种告诉你“怎么做”的书，而是一种“带你看”的书。读之前，我可能觉得“空间”就是房租、就是通勤时间，跟“正义”这回事儿扯不上太大关系。但读完之后，我才发现，原来我们每天生活在其中的每一个空间，都可能隐藏着不平等。书里提到的“空间再分配”的概念，让我开始思考，为什么有些地方永远是繁华商业区，而另一些地方却一直面临着资源匮乏？为什么有些社区永远是绿意盎然，而有些地方却只有钢筋水泥？它让我意识到，空间的分配，不仅仅是经济问题，更是权力问题、是历史问题。书中举的例子，关于一些“边缘化”的社区，它们的居民可能因为交通不便，而难以获得良好的教育和医疗资源，这种“空间上的隔离”，是如何代代相传，加剧社会鸿沟的？这让我联想到我们在台湾一些城乡差距的讨论，其实也跟空间的分配和可及性息息相关。这本书的价值在于，它让我们跳出了狭隘的个体视角，去理解我们所处的宏观环境，以及在这个环境中，不同群体所遭遇的差异。

评分☆☆☆☆☆

**【第六段】** 老实说，《空间正义》这书名一开始有点让我却步，觉得会是那种很学术、很枯燥的理论书籍。但没想到，读起来比我预想的要有趣得多，而且引人深思。我一直以为“正义”就是大家在社会新闻上看到的那些，比如贫富差距、人权问题等等。这本书却把“空间”这个我们每天都在接触、却很少深入思考的元素，摆在了讨论正义的核心位置。它让我了解到，我们所生活的城市、社区，并不是凭空出现的，而是社会力量、经济利益、历史事件等多种因素交织的结果。而在这个过程中，资源的分配、权力的行使，都深深地烙印在了“空间”的形态上。比如，书中提到的“空间隔离”，让我脑海中立刻浮现出某些地区因为规划不当，交通不便，导致居民在获得就业、教育、医疗等基本服务上，始终处于劣势。这种“被困在某个空间里”的无力感，是这本书让我最感同身受的部分。它不是在讲高深的理论，而是通过对现实生活场景的细致描绘，让我们看到空间的不公平是如何具体地影响着每一个人的生活，甚至是他们的命运。

评分☆☆☆☆☆

**【第十段】** 《空间正义》这本书，绝对是我近期读过最有价值的图书之一。它不仅仅是一本关于“空间”的书，更是一本关于“人”和“社会”的书。我过去对“空间”的理解，可能比较浅显，比如住在哪里、通勤远不远。但这本书让我看到了“空间”背后所蕴含的权力关系、社会结构和历史记忆。它用大量详实的案例，揭示了在我们生活的城市和社区中，空间是如何被不公平地分配和利用的。我印象特别深刻的是书中关于“空间中的数字鸿沟”的讨论。虽然我们生活在信息发达的台湾，但并非所有人都拥有平等的信息获取能力，而这种能力，也与他们所处的空间位置、社区的数字基础设施紧密相关。缺乏数字技能或基础设施的群体，在获取信息、参与社会议题时，就可能面临更大的障碍。这种“数字上的空间隔离”，又是如何加剧了社会的不平等？这本书让我意识到，所谓的“公平”，绝不仅仅是表面的平等，而是要关注到每一个个体在空间中所面临的真实处境，并努力去消除那些阻碍他们平等享受生活权利的“空间障碍”。

评分☆☆☆☆☆

**【第五段】** 《空间正义》这本书，让我对于“生活”这个词有了更深刻的理解。我过去可能更关注物质上的富足，或者是个人成就的追求，但这本书让我意识到，我们所处的“空间”本身，就是构成我们生活品质的重要因素，而且这个因素，在不同人身上，存在着巨大的差异。书中对于“公共领域”的讨论，尤其让我印象深刻。它不只是指城市里的公园或广场，更包含了我们日常接触到的街道、社区中心，甚至是网络上的共享空间。这些空间的设计和管理，往往反映了社会的主流价值观，但也可能悄悄地排斥了那些不符合主流规范的人群。例如，一些过于商业化的公共空间，可能让一些低收入家庭觉得格格不入，而另一些过于强调秩序的公共空间，则可能限制了年轻人的创意表达。这本书的分析，让我开始审视自己所处的环境，思考这些空间是否真正地对所有人敞开？是否存在着看不见的壁垒，限制了某些人的参与和享受？它不是一本教你如何行动的书，而是一本让你“看见”和“思考”的书，引导我们去质疑那些我们习以为常的空间安排。

评分☆☆☆☆☆

**【第九段】** 《空间正义》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增进，更是一种思维方式的转变。我过去可能习惯于从宏观经济数据或者政治制度来理解社会问题，但这本书让我意识到，我们日常生活所处的“空间”，同样承载着深刻的社会信息，并且是检验社会公平与否的重要标尺。书里对“空间利用的社会影响”进行了详尽的分析，比如，某些地区因为被划分为工业区或商业区，而导致居民长期暴露在污染环境中，或者缺乏休闲娱乐的空间，这种“空间上的剥夺”，是如何影响他们的健康和生活质量的？这让我联想到台湾一些因为开发问题而引发的环保争议，其实也与空间利用的公平性息息相关。这本书也强调了“空间参与”的重要性，即居民是否能够参与到与其自身空间相关的决策过程中。在台湾，我们常常听到一些关于都市规划的讨论，但有多少普通民众的声音被真正听取？有多少空间决策，是真正地以所有居民的福祉为出发点？这本书就像一个警钟，提醒我们要关注那些被忽视的空间，以及那些在空间中处于弱势地位的群体。

评分☆☆☆☆☆

**【第七段】** 《空间正义》这本书，就像是一个打开潘多拉魔盒的钥匙，让我看到了许多过去被我忽略的社会现象。我一直以为，我们生活在一个相对公平的社会，但这本书却用“空间”这个角度，揭示了许多隐性的不平等。比如，书中关于“空间规划与歧视”的论述，让我开始反思，为什么某些社区会长期被视为“落后”或“危险”，而另一些社区却总是充斥着高档住宅和便利设施？这种空间上的差异，究竟是如何形成的，又对居住在那里的人们产生了怎样的影响？它不仅仅是物质条件的差异，更是一种社会地位和机会的差异。书中也探讨了“空间记忆”的重要性，即一个地方的历史和文化，是如何被体现在其空间形态中，并影响着当下人们的感受和行为。这让我联想到台湾一些老旧社区的改造，如何在追求现代化的同时，如何保留那些承载着居民集体记忆的空间元素，避免因为“空间更新”而导致“记忆剥离”。这本书的价值，在于它提醒我们，在追求社会进步的过程中，不能忽视“空间”这个重要的维度，因为它关系到每一个人的归属感、认同感，以及他们能否平等地享有生活的权利。

评分☆☆☆☆☆

**【第三段】** 读《空间正义》的过程，就像是在进行一场深刻的社会学探险。书中的论述，虽然涉及不少理论，但作者的笔触并没有显得枯燥，反而充满了对现实世界的细致观察和关怀。我尤其喜欢书中对“空间象征意义”的探讨。它不再只是谈论物理上的可达性，而是深入到空间如何被赋予意义，以及这些意义如何影响人们的身份认同和社会交往。例如，某些区域因为长久以来被贴上“低端”、“危险”的标签，即使其物理条件有所改善，也难以摆脱负面刻板印象，进而影响居民的自尊和对外形象。这种“污名化的空间”，对居住在其中的人来说，是一种无形的压力。书中也提到了“空间治理”的重要性。在台湾，我们常常看到政府在进行都市更新、区域规划时，会强调“效率”和“经济效益”，但往往忽略了当地居民的声音，以及不同群体的空间需求。这本书就像一面镜子，照出了我们在城市发展过程中，可能存在的盲点和缺失。它不是提供一套万能的解决方案，而是引导读者去思考，在每一次的空间决策背后，是否都充分考虑了“公平”的原则，是否保障了所有居民的基本权利？

评分☆☆☆☆☆

**【第八段】** 读完《空间正义》，我最大的感受就是，原来我们对“公平”的理解，还可以如此深入。我以前觉得，只要法律上没有歧视，大家机会都一样。但这本书却用“空间”这个具体而微的视角，让我们看到，即使法律条文表面上公平，但现实中的空间分配，仍然可能造成巨大的不平等。书里提到的一些关于“空间获取”的讨论，让我印象深刻。例如，一些发展中国家或地区，因为经济发展不均衡，导致优质的公共资源，如学校、医院，都集中在少数几个区域，而其他广大地区的人们，则要付出更多的成本，甚至根本无法获得。这种“空间上的贫困”，是如何限制了人们的成长和发展？它让我思考，我们作为台湾的居民，是否也面临着类似的问题，例如一些偏远地区，在教育、医疗资源上的劣势，是否与空间上的可及性密切相关？这本书不是提供一套“如何解决”的方案，而是提供一种“如何看待”的视角，让我们能够更敏锐地察觉到，空间中的不公平是如何悄悄地发生，并且影响着我们生活的方方面面。

评分☆☆☆☆☆

**【第一段】** 《空间正义》这本书，我拿到的时候就被它的名字吸引了。在台湾，我们常常讨论“公平正义”，但“空间正义”这个概念，对我来说是全新的。它不像我们熟知的教育公平、医疗公平那么直接，但细想起来，却无处不在。书里探讨的，绝不仅仅是物理上的空间，而是那些看不见却深刻影响我们生活的社会、经济、文化建构。比如，书中描绘的城市发展中，哪些社区因为历史遗留问题，或是规划上的疏忽，永远被排除在便利设施之外？那些高耸的豪宅旁，为何总有被遗忘的角落，居住着最需要帮助的人们？我特别有感触的是关于“公共空间”的讨论。我们常以为公园、广场是人人都能享受的，但书里揭示了，很多公共空间的设计，其实有意无意地排斥了某些群体，比如身障人士、年长者，甚至是行为比较“不受规范”的青少年。这种“空间上的排挤”是如何发生的？又如何巩固了现有的社会不平等？读这本书，就像是打开了一扇观察社会的新视角，你会开始审视自己每天经过的街道、进出的建筑，甚至是一张地图，都可能隐藏着权力、资源分配和历史记忆的痕迹。它不是一本教你如何“争夺”空间的书，而是一本让你“看见”空间中不公平的发生，并思考如何改变的书。