山怪:日本山人口述异闻录【1+2套书】,共二册

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田中康弘
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具体描述

山怪:日本山人口述异闻录【1+2套书】,共二册 山林总是静悄悄地入侵五感,一点一滴扰动内心的恐惧 纵横山野超过25年的自由摄影师,集结山中居民日常所遭遇的怪奇事件, 将这些只有口述传承、没有文字记录的奇闻轶事从山里流传出来。 ★掀起日本山野怪谈的话题名作 ★即使是住在平地的普通人,阅读后立刻可以感受到山中诡谲的气氛 ★读者大赞:因为这些是真实故事,恐惧的穿透力更可怕 有某种无法言喻之物存在于山林之中。 那究竟是生物,抑或非生物?究竟是气体,抑或非气体?究竟是可见,抑或不可见? 尽管无人知晓其本体,但「它」确实存在。 从古至今,它以各种形态现身,威胁着世代男女老幼。 每个人都认同其存在,但却没有任何人知道其样貌。 倘若要问起那究竟是为何物,他们只能告诉你,那是——山怪。 捉弄狐狸的男子怎会于深夜莫名失踪? 三五好友惬意溪钓,却出现一位双目圆睁、张大歪扭血口朝他们直冲而来的女人; 见到丈夫带着微笑死于刚採摘的针茸堆中,妻子开口说的第一句话却是想将针茸带走; 昏暗山路里,提着灯笼迎接奶奶回家的竟是…… 现代街道满溢的灯光驱逐黑暗,也摧毁了妖怪的容身之处。 而深山里却仍存在着纯粹的黑暗,无论人类用灯光如何照射,都无法看透这片无止尽的幽暗。 于是山区成了妖怪的理想居所,它们以各种型态、不同样貌潜藏其中。 于日本各地山林拍摄採访超越四分之一世纪的摄影师,将山中居民亲身体验的神秘事件完整收录!
远古回响与现代迷思:探寻日本神话与民间信仰的深层纹理 一部深入剖析日本文化根基,揭示神祇、精怪与人类世界交织图景的史诗级著作。 本书并非关于山怪的奇异传说,而是聚焦于日本列岛数千年来,人与自然、神灵、以及那些潜藏在日常之下的神秘力量之间复杂而深刻的互动关系。我们试图剥开时代层叠的表皮,重访那些塑造了日本民族精神底色的原始信仰与文化脉络。 第一卷:神圣的秩序与初民的敬畏——从创世神话到国家认同的构建 本书的开篇,将带领读者回到神话的源头,细致梳理《古事记》与《日本书纪》中记载的创世神话体系。我们不满足于对神祇谱系的简单罗列,而是深入探讨“高天原”(神界)与“苇原中国”(人间)的张力,以及这种二元结构如何影响了日本社会的政治结构与伦理观念。 一、 土地的灵魂与氏族的起源:神性在地域中的显现 日本文化中,“地”与“神”是不可分割的。本卷重点研究神道教的地域性特征,分析不同地域的氏族(Uji)如何通过特定的祖灵崇拜与自然神信仰,构建起早期的社会组织。我们将考察: “磐座”与“神域”的物质性: 探讨岩石、古树、瀑布等自然物如何被赋予神性,并成为早期信仰活动的中心。这不仅仅是迷信,而是人类对不可知力量的原始命名与安抚。 弥生时代至古墳时代的信仰转型: 分析从稻作农业的引进,到权力中心建立过程中,原始自然崇拜如何逐渐被纳入统治阶层的意识形态构建之中,为天皇制的合法性提供神圣基础。 二、 阴阳世界的渗透:从净化到禁忌的仪式社会 本书将花费大量篇幅,梳理日本传统社会中对“秽(Kegare)”与“清(Hare)”的极端敏感性。这种对洁净与污秽的执着,深刻影响了日本人的日常生活、社会规范乃至艺术审美。 祭祀的结构性功能: 探讨“大祓”(Oharai)等大型净化仪式的社会意义,它们不仅是对罪孽的涤清,更是对社会秩序的一次重新校准。 神乐与巫女的媒介作用: 深度考察古代女性祭司(如卑弥呼、以及后世的“神子”)在沟通神界与人间所扮演的角色,她们如何通过歌舞、附身等方式,成为群体焦虑的出口与慰藉之源。 三、 佛教东传:融合、冲突与“神佛习合”的复杂遗产 公元六世纪佛教的传入,是日本文化史上一次里程碑式的冲击。本卷将详尽分析佛教教义如何在与本土神道信仰的长期互动中,最终实现了惊人的“神佛习合”(Shinbutsu-shūgō)。 神明的“本地垂迹”论: 剖析佛教将日本本土神祇视为佛菩萨化身下凡(本地垂迹)的理论框架,以及这种融合如何最终使佛教成为国家宗教,同时又确保了神道信仰的生命力。 寺院的兴起与知识的载体: 考察奈良、平安时代的佛教寺院,如何不仅仅是宗教中心,更是艺术、学术、政治权谋的交汇点。 第二卷:庶民的信仰与世俗的救赎——从地方传说到生死观的重塑 如果说第一卷关注的是宏大的国家神话与上层阶级的仪式,那么第二卷则将目光投向了广大的庶民阶层,探讨那些在田间地头、村庄角落流传的信仰实践,以及它们如何构筑了普通日本人的生死观与道德体系。 一、 苦难的宗教:净土信仰在武士时代的普及 随着社会动荡的加剧,要求即刻解脱、强调念佛功德的净土宗、净土真宗等法门获得了空前的信众基础。 “末法思想”的心理投射: 分析“末法时代”的观念如何加剧了人们对现世痛苦的绝望感,从而将希望寄托于阿弥陀佛的西方极乐净土。 一向宗的社会动员力: 考察净土真宗(一向宗)如何超越传统阶层界限,组织起强大的信徒武装力量,影响了中世纪日本的政治版图。 二、 怨灵崇拜与社会控制的阴影 本书深入探讨了日本独特的“怨灵”(Onryō)信仰。那些含冤而死、或因政治斗争失败而被迫害者的灵魂,被认为拥有强大的破坏力,能降下灾祸。 “平将门”与“菅原道真”的例证: 细致分析历史上著名的怨灵被“镇魂”和“神格化”的过程,揭示了统治者如何利用和转化这些恐惧,以维护社会稳定。 殡葬仪式的演变: 探讨从早期处理尸体的禁忌,到佛教介入后的超度流程,是如何一步步将死亡从纯粹的恐怖转化为可以被仪式管理的过渡状态。 三、 现世的慰藉:民间小神祇与生活智慧 本书的最后部分,聚焦于那些不被主流史学过多记载的,服务于日常生活需求的民间信仰: 灶神(カマド神)与水神: 考察与农业生产、家庭安全直接相关的、具有高度实用性的地方性神祇崇拜。 民间疗愈与“地缘福德”: 分析地方社宫、小祠如何成为民众处理疾病、求取子嗣、进行日常互助的场所,体现了信仰在社区层面的渗透力。 通过对神话源流、仪式结构、宗教融合及庶民实践的立体考察,本书旨在提供一个理解日本文化深层心理结构与社会动态的全新视角,而非停留在猎奇的异闻记录之上。它是一部关于日本人如何看待世界、如何与看不见的力量共存的“精神史”。

著者信息

作者简介

田中康弘


  一九五九年出生于长崎县佐世保市。是一位自由摄影师,从礼文岛到西表岛,採访足迹遍布日本全国各地。有许多针对农林水产业的实地採访,尤其对日本东北传统猎人「又鬼」的狩猎文化多有研究。

  着有《又鬼 劳动、饮食无矛盾》、《女猎师》、《又鬼 领受山林恩赐的人们》、《日本人都吃什么肉?》(书名皆为暂译)等书。
 

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,徹底顛覆了我對「怪談」的想像。我一直以為,所謂的怪談,無非是些為了吸引眼球而編造出來的故事,缺乏真實性,也缺乏深度。但這套書,完全打破了我的偏見。作者用一種非常嚴謹的態度,記錄了來自日本各地山區「山人」們的親身經歷。這些經歷,沒有矯揉造作的煽情,沒有刻意營造的恐怖氛圍,只是最樸實的、最直接的敘述。我最喜歡書中關於「山人」的描寫,他們不是那種被鬼怪嚇得魂不附體的膽小鬼,而是與山林為伴,與各種「未知」共存的人。他們對這些「山怪」並沒有一味地恐懼,而是帶著一種敬畏,一種理解,甚至是一種默契。我印象最深刻的是一位老奶奶講述她小時候,家裡總是會出現一些「奇怪的客人」,牠們不會傷害人,只是偶爾會留下一些奇怪的東西,或是發出一些奇怪的聲音。這種描述,聽起來一點都不恐怖,但反而讓人感受到一種深深的、來自古老傳統的神秘感。書中的「山怪」,也並非都是單一的形象,有些是變幻莫測的精靈,有些是具有強大力量的守護者,有些則是單純的、無害的自然現象。這種豐富多樣的描寫,讓「山怪」的世界變得更加真實,更加引人入勝。我非常喜歡作者在記錄這些故事時,所展現出的那種對「未知」的尊重。他沒有試圖去給這些「山怪」下定義,也沒有試圖去尋找科學的解釋,他只是把這些故事,原原本本地呈現給讀者。這讓我們能夠更自由地去感受,去思考,去想像。這套書,讓我重新審視了人類與自然之間的關係,以及那些我們尚未理解的、存在於我們周遭的神秘力量。

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《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,像是一個寶藏,每一頁都充滿了驚喜和謎團。作者以一位謙卑的記錄者的姿態,將日本各地山人親身經歷的「山怪」故事,一一呈現給讀者。我非常喜歡書中那些關於「山人」的描寫,他們不是那種被鬼怪嚇得魂不附體的膽小鬼,而是與山林為伴,與各種「未知」共存的人。他們對這些「山怪」並沒有一味地恐懼,而是帶著一種敬畏,一種理解,甚至是一種默契。我印象最深刻的是一位老奶奶講述,她小時候,家裡總是會出現一些「奇怪的客人」,牠們不會傷害人,只是偶爾會留下一些奇怪的東西,或是發出一些奇怪的聲音。這種描述,聽起來一點都不恐怖,但反而讓人感受到一種深深的、來自古老傳統的神秘感。書中的「山怪」,也並非都是單一的形象,有些是變幻莫測的精靈,有些是具有強大力量的守護者,有些則是單純的、無害的自然現象。這種豐富多樣的描寫,讓「山怪」的世界變得更加真實,更加引人入勝。我非常喜歡作者在記錄這些故事時,所展現出的那種對「未知」的尊重。他沒有試圖去給這些「山怪」下定義,也沒有試圖去尋找科學的解釋,他只是把這些故事,原原本本地呈現給讀者。這讓我們能夠更自由地去感受,去思考,去想像。這套書,讓我重新審視了人類與自然之間的關係,以及那些我們尚未理解的、存在於我們周遭的神秘力量。

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《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,像是一把鑰匙,為我打開了一扇通往日本古老山林世界的大門。我從來沒有想過,原來在日本這樣一個現代化國家,竟然還存在著如此豐富、如此生動的民間傳說。作者的筆觸非常細膩,他不僅僅是記錄下「山怪」的故事,更重要的是,他記錄下了「山人」們的生活方式,他們的思想,以及他們對待「山怪」的態度。我特別喜歡書中那些關於「山人」與「山怪」之間互動的描寫,有時候是一種互助,有時候是一種共存,有時候卻又充滿了難以言喻的張力。我印象最深刻的是一位伐木工講述,他在山上工作的某個夜晚,感覺到有什麼東西在偷偷觀察他,那種無聲的、無形的壓力,讓他感到極度不安。然而,當他點亮燈光時,卻什麼都沒有發現,只有遠處傳來的風聲,以及一種莫名的寂靜。這種描寫,讓我深刻體會到,人類在大自然面前的渺小,以及那些我們無法用理性去解釋的現象。書中的「山怪」,也並非都是同一種形象,它們的形態、能力、甚至存在的意義,都各有不同。有些是精靈,有些是妖怪,有些則是更加難以歸類的自然力量。這讓我感覺到,這個「山怪」的世界,比我想像的要更加廣闊,更加豐富。作者在記錄這些故事時,並沒有試圖去給出任何答案,而是將這些懸念留給讀者。這讓我們能夠在閱讀的過程中,不斷地猜測,不斷地思考,不斷地挑戰自己的認知。這套書,讓我對日本的山林文化有了更深的理解,也讓我對那些隱藏在我們生活周遭的「未知」,有了更多的敬畏。

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我對《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書的評價,可以用「震撼」來形容。這不是那種讓你尖叫著把書丟出去的恐怖,而是一種會讓你毛骨悚然、久久不能平息的恐懼。從第一頁開始,我就被那種濃厚的生活氣息和神祕感所吸引。作者的文筆非常細膩,他描寫山林的景象,就好像你真的站在那裡一樣,空氣中瀰漫著濕潤的泥土味,耳邊迴盪著風吹過樹葉的沙沙聲。然後,那些「山人」的故事,一個個像漣漪一樣在我腦海中散開。我最印象深刻的是一位婦人講述她夜晚在山上聽到孩子哭聲,循聲而去卻只看到一團模糊的影子,那種感覺,不是單純的害怕,而是一種混雜著母性的關懷和無法名狀的恐懼。作者並沒有試圖去解釋這些現象,他只是忠實地記錄下來,讓讀者自己去面對。這種「不解釋」的寫作手法,反而讓書中的「山怪」更加真實,更加讓人感到不安。書中提到的一些「山怪」的行為,也並非都是單純的攻擊,有時候是一種試探,有時候是一種警告,有時候甚至是一種無聲的陪伴。這讓我開始思考,也許這些「山怪」並非完全是負面的存在,牠們可能代表著一種古老的自然力量,一種我們無法理解的生命形態。閱讀這套書的過程,就像是在進行一場心理探險,你不斷地在已知和未知之間搖擺,不斷地質疑自己的認知。特別是第二冊,隨著故事的深入,那些「山怪」的形象也變得更加立體,更加讓人捉摸不透。我特別喜歡其中關於「山人」與「山怪」之間那種若即若離的關係的描寫,有時候是相互的傷害,有時候卻又帶著一種奇特的默契。這讓我深刻體會到,人類在大自然面前,是多麼的渺小,又是多麼的充滿好奇。

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《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,真的讓我重新認識了「民間傳說」的魅力。我一直覺得,很多所謂的鬼怪故事,其實都源於人們對未知事物的恐懼,或是對自然現象的過度解讀。但這本書卻給了我一種很不一樣的感覺。作者並沒有刻意去塑造嚇人的怪物,而是透過一位位山人的親身經歷,講述他們在山林中遇到的種種「不尋常」。這些「不尋常」有時候是難以解釋的聲音,有時候是轉瞬即逝的影子,有時候是明明沒有人的地方卻傳來的低語。我特別喜歡其中一個故事,一位伐木工人在深山中,聽到了一陣悠揚的笛聲,他循著聲音找去,卻什麼都沒看到,只有一種莫名的寧靜籠罩著他。這種感覺,我相信很多人在獨自走入山林時都曾經歷過,那種既熟悉又陌生的氛圍,讓人既感到放鬆,又隱隱帶著一絲不安。而書中對於這些「山怪」的描述,也並非千篇一律,有些是具有靈性的存在,有些則是帶著惡意的生物,甚至有些根本無法歸類。作者在記錄這些故事時,顯然沒有加入太多個人主觀的判斷,而是盡可能地還原了山人口中的原貌。這也讓讀者在閱讀時,能夠更自由地去感受,去想像。我個人覺得,這套書最成功的地方,在於它能夠喚醒我們內心深處對「未知」的敬畏。我們總是習慣於用科學的角度去解釋一切,但有些事情,也許根本無法用理性的邏輯去理解。山林,就是一個充滿這種神秘感的地方,而生活在那裡的「山人」,更是與這些神秘有著最直接的接觸。我非常喜歡書中對於「山人」形象的塑造,他們並非是落後愚昧的村民,而是對山林有著深刻理解,並與之共存的人。他們的語言,他們的信仰,他們的生存方式,都充滿了一種獨特的魅力。

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這套《山怪:日本山人口述異聞錄》真的是讓人驚豔!我通常不太容易被這類型的書吸引,總覺得有點過於獵奇或虛幻,但這本完全打破了我的刻板印象。首先,光是「山人口述異聞錄」這個標題就勾起了我的好奇心,總覺得山林深處一定藏著許多不為人知的秘密。翻開第一冊,作者並沒有一開始就丟出一些聳人聽聞的鬼怪故事,而是從對山林環境的細膩描寫入手,像是空氣中泥土和草葉的氣息,樹林間灑落的陽光,甚至是遠處傳來的溪水聲,都營造出一種身臨其境的感覺。接著,陸續出現的「山人」們,他們的經歷並沒有誇張的戲劇性,反而是一種樸實的、帶著淡淡憂傷的敘述。我印象最深刻的是一位老獵人講述他年輕時在山上迷路,遇到了一種「好像人但又不是人」的生物,那種描寫非常含蓄,沒有給出明確的答案,卻留下了巨大的想像空間,讓人反覆回味。這種「留白」的藝術,讓讀者自己去填補那些未知,反而比直接告知更令人感到恐懼和著迷。而且,作者在記錄這些故事時,顯然非常尊重這些山人的生活和他們的世界觀,沒有用一種獵奇的眼光去解讀,而是用一種近乎田野調查的方式,將這些口述的片段編織成一篇篇引人入勝的篇章。我特別喜歡書中關於一些「山怪」的描述,牠們的形象並不總是猙獰可怖,有時候甚至帶著一種淡淡的哀愁,像是孤獨的守護者,或是迷失的靈魂。這讓我覺得,這些「異聞」不單單是恐怖故事,更是一種對自然、對生命、對人類與山林之間關係的反思。讀完第一冊,我對日本的山林文化有了更深的認識,也對那些隱藏在深山中的「人」和「物」產生了無限的想像。

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讀完《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,我感覺自己好像經歷了一場奇幻的冒險。作者以一種非常細膩的筆觸,記錄了日本各地山人關於「山怪」的種種異聞。我特別欣賞這種「口述」的記錄方式,它讓故事更加真實,更加貼近生活。我印象最深刻的是一位老獵人講述,他在山上追逐一隻野豬時,突然聽見一陣奇怪的笑聲,抬頭一看,發現樹上坐著一個「臉色蒼白、眼睛發光」的生物。這種描寫,雖然聽起來有點嚇人,但卻因為是「老獵人」的親身經歷,而讓人無法懷疑。書中的「山怪」,並非都是單一的形象,牠們有的像是動物,有的像是人類,有的則完全無法辨識。牠們的行為模式也各不相同,有的會幫助人類,有的會捉弄人類,有的甚至會傷害人類。這種多樣化的描寫,讓「山怪」的世界更加豐富,更加引人入勝。我非常喜歡作者在記錄這些故事時,所展現出的那種對「未知」的尊重。他沒有試圖去給這些「山怪」下定義,也沒有試圖去尋找科學的解釋,他只是把這些故事,原原本本地呈現給讀者。這讓我們能夠更自由地去感受,去思考,去想像。這套書,不僅僅是關於「山怪」的故事,它更是關於人類對未知事物的恐懼,關於我們對自然力量的敬畏,以及關於我們與周遭環境之間那種複雜而奇妙的關係。

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我對《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書的感受,有點像是走進了一座巨大的、未知的迷宮。第一冊給我一種初步的引導,讓我對「山人」和他們的世界有了初步的認識,而第二冊則讓我更深入地探險,遇見了更多令人驚奇的「山怪」。作者在記錄這些口述故事時,非常注重細節的描寫,從山林裡獨特的氣味,到「山怪」們那難以捉摸的行為,都讓讀者彷彿身臨其境。我尤其喜歡書中那些關於「山怪」與人類之間的互動描寫,有時候是善意的幫助,有時候卻是令人毛骨悚然的惡作劇,甚至有時候,那種互動是如此的微妙,讓人無法判斷是敵是友。我記得有一位老者講述,他曾經在山上遇見過一種「形似犬但擁有銳利爪牙」的生物,牠並沒有攻擊他,只是靜靜地看著他,然後默默地離開。這種充滿了未知和懸念的描寫,比任何直接的恐怖描寫都更能觸動人心。而且,書中對於「山怪」的描寫,也並非總是負面的,有些「山怪」甚至帶有一種悲傷或孤獨的氣質,這讓它們的形象更加複雜,也更加引人同情。作者在記錄這些故事時,並沒有過多地加入個人評論,而是讓「山人」們自己去講述,去表達。這讓我們能夠更真實地感受到,這些「異聞」並非是虛構的,而是真實存在於某些人的生活中的。這套書,讓我對日本的山林,對那些隱藏在深山中的「人」,以及對那些與之共存的「未知」,有了全新的認識。我會把它推薦給所有對神祕、對未知、對民俗傳說感興趣的朋友。

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《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,簡直是一本令人欲罷不能的「山林百科全書」,而且是那種充滿了神秘色彩的百科全書。我原本以為,所謂的「山怪」,無非是小說家們的想像,但這套書卻告訴我,原來這些故事,都源於真實的山人親身經歷。作者的記錄方式非常獨特,他讓每一位「山人」都用自己的語言,講述他們所見所聞。這種「第一人稱」的敘事方式,讓故事更加真實,也更加具有說服力。我特別喜歡書中那些關於「山怪」與人類之間互動的描寫,有時候是一種小心翼翼的試探,有時候卻又是一場驚心動魄的較量。我印象最深刻的是一位老奶奶講述,她年輕時在山上遇到一位「穿著奇怪服裝的婦人」,這位婦人並沒有說話,只是用一種悲傷的眼神看著她,然後就消失在森林深處。這種充滿了神秘和憂傷的描寫,讓我久久不能忘懷。書中的「山怪」,也並非都是單一的形象,有些是具有強大力量的妖怪,有些是溫順的精靈,有些則是讓人費解的自然現象。這種豐富多樣的描寫,讓「山怪」的世界變得更加立體,更加引人入勝。作者在記錄這些故事時,並沒有加入過多的個人觀點,而是讓「山人」們自己去表達。這讓我們能夠更真實地感受到,這些「異聞」並非是虛構的,而是真實存在於某些人的生活中的。這套書,讓我對日本的山林文化有了更深的理解,也讓我對那些隱藏在我們生活周遭的「未知」,有了更多的敬畏。

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收到《山怪:日本山人口述異聞錄》這套書,我真的非常期待。身為一個長期關注日本文化的讀者,我對那種隱藏在傳統文化深處的神祕元素一直有著濃厚的興趣。這套書,無疑觸及到了最核心的部分。作者在書中的角色,更像是一位傾聽者,一位記錄者,而不是一位評論者。他讓那些山林中的「山人」們,用他們最真實、最樸實的語言,講述他們所經歷的、所聽聞的「異聞」。我特別欣賞這種「去中心化」的敘事方式,它讓我感覺到,我不是在聽一個虛構的故事,而是窺見了一個真實存在的、充滿神秘色彩的世界。書中對於「山怪」的描寫,並沒有依賴於任何既有的神話或傳說,而是源於這些山人最直接的觀察和感受。有些「山怪」的形象非常具體,就像是生活在你身邊的某個鄰居,只是牠們的行為和外貌,與我們所熟知的人類有所不同。而有些「山怪」則更加抽象,它們可能只是一種聲音,一種氣息,一種讓你感到毛骨悚然的氛圍。這種多樣化的描寫,讓書中的「山怪」世界更加廣闊,更加難以預測。我印象最深刻的一個故事,是一位年輕的登山者在夜晚迷路,他感覺到周圍有許多雙眼睛在注視著他,但他環顧四周,卻什麼都看不到。那種無聲的、無形的壓迫感,真的讓我替他捏了一把冷汗。這套書,不僅僅是關於「山怪」的故事,它更是關於人類的恐懼,關於我們對未知的探索,以及關於我們與自然之間那種既對立又依存的複雜關係。我非常期待透過這套書,能夠更深入地了解日本的山林文化,以及那些隱藏在其中的、不為人知的秘密。

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